Абдул-Миссаг Гадириан
В поисках нирваны
Новый взгляд с позиции науки и духовности 
на профилактику наркомании и алкоголизма
© Духовное Собрание Бахаи России
Перевод с английского, 2000
ISBN 5-93283-005-0
A. M. Ghadirian
In Search of Nirvana
A New Perspective on Alcohol and Drug Dependency
© Abdu’l-Missagh A. Ghadirian 1985
All Rights Reserved
Second revised edition 1989

Предисловие к русскому изданию
Если мы хотим иметь что-то, чего у нас ещё никогда не было, то нужно сделать что-то, чего мы никогда ещё не делали.
(Восточная мудрость)
Не надо быть пророком, чтобы предсказать, что произойдёт с нашей страной и нашими народами, если мы не решим проблему наркотической зависимости. В лучшем случае все останется как есть. В худшем ... — только подумайте о тех детях и молодых людях, которые уже сегодня страдают от различного рода вредных привычек. Не только у нас, но и во всем мире алкогольная и наркотическая зависимость превратилась в огромную проблему. Она ставит перед нами много вопросов, на которые, конечно же, нет простых ответов. И, тем не менее, выход из этого положения должен быть найден. Все, кому приходится иметь дело с проблемой наркотиков — врачи, психиатры, пациенты, родственники и друзья, политики,—зачастую оказываются не в состоянии справиться с этой проблемой или же просто беспомощны перед ней.
Когда я в первый раз увидел эту книгу (на английском языке) несколько лет тому назад, то не мог оторваться от неё и провёл за чтением две ночи подряд. Я был заворожён: наконец-то есть автор, который пишет не только о биологических и генетических факторах зависимости, но и о духовных, душевных и социальных гранях этого явления. Однако я ощущаю и некую ответственность за свои слова: лично я едва ли могу что-либо добавить к вопросу решения этой проблемы. Профессор Гадириан заостряет внимание не столько на том, чего делать не следует, сколько на том, чтo каждый врач, педагог, родитель, близкий друг или пациент может сделать сам. Он говорит не просто о проблеме, но о страданиях человека, попавшего в зависимость, о его поиске смысла жизни. Автор не осуждает таких людей, но предлагает способы терапии, самопомощи и предотвращения рецидивов.
Неслучайно, что именно профессор Гадириан написал подобную книгу. По образованию он врач-психиатр, нарколог, психотерапевт, и в настоящее время является профессором в Канадской высшей медицинской школе, а также работает в больнице. На протяжении многих лет профессор Гадириан был советником по вопросам наркозависимости во Всемирной организации здравоохранения. Кроме того, как явствует из содержания книги, он верит в хорошее в людях, в духовно-душевное и вселяет в нас надежду на то, что каждый из нас может измениться.
Я имею честь знать автора лично, и я был очень рад тому, что именно мне поручили написать предисловие к русскому изданию его книги. Я много ездил по регионам в России, проводя семинары по психотерапии, и мне обычно задавали вопросы о том, как можно избавиться от губительной зависимости или предупредить её. Эта книга — о физических, духовных и социальных сторонах наркомании, а также о научно-духовных возможностях терапии. «В поисках нирваны» — не просто полезная и интересная книга. Я думаю, что она должна стать «обязательным чтением» для всех, кто хотел бы всерьёз заняться борьбой с незаконным использованием наркотиков. Книга уже издана на испанском, итальянском и португальском языках.
Прошу извинить мне мой энтузиазм, однако я считаю, что профессор Гадириан даёт нам не просто книгу, но тот учебник, о котором мы все так долго мечтали. Не стоит, однако, забывать старое изречение: «Книга ведёт читателя к источнику, однако пить из него читатель должен сам».
Висбаден (Германия), апрель 2000
ХАМИД ПЕЗЕШКИАН
Доктор медицинских наук (Россия), доктор медицины (ФРГ), Генеральный директор висбаденской академии психотерапии, член совета и доцент Международного центра позитивной психотерапии и транскультуральной психиатрии, бывший заведующий психиатрическим отделением Американского медицинского центра в Москве
ПРЕДИСЛОВИЕ К ИЗДАНИЮ 1989 года
Один из наиболее актуальных аспектов проблемы наркомании, затрагивающей весь мир, заключается в выработке эффективных методов её профилактики. 
Серьёзность проблемы наркомании и алкоголизма требует во всем мире, исключая лишь некоторые страны, решительных действий по её устранению. Уже общепризнанно, что здоровый образ жизни — фактор первостепенной важности в целях профилактики этих недугов. 
В век, когда так быстро меняются технологии и политическая ситуация, необходимо осознавать не только значение физического здоровья и благосостояния, но и важность духовных ценностей, поэтому необходимо стремиться к достижению гармонии между ними, чтобы исключить или, по крайней мере, ограничить вред, причиняемый наркотиками. 
С этой целью доктор Гадириан предлагает практические меры, которые основываются на его философских убеждениях и образе жизни. 
Он не ограничивается простым провозглашением своих принципов, а на деле успешно применяет основные методы своей всеобъемлющей программы, направленной на профилактику наркомании. Вдохновлённый учениями Веры Бахаи, доктор Гадириан предлагает широкий спектр путей по внедрению новаторских программ профилактики, которые могут внести положительный вклад в борьбу с пагубными привычками, создающими серьёзную угрозу здоровью человека и благосостоянию общества. 
Книга отражает глубокое понимание автором вопросов профилактики наркомании и алкоголизма.
Предисловие автора к изданию 1989 года
Со времени первой публикации (1985 г.) книга «В поисках нирваны» приобретает все возрастающую известность во многих странах. По данным Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), проблема наркомании во многих частях планеты достигла масштабов эпидемии. Среди многочисленных национальных и международных конференций, посвящённых этой теме в течение двух последних лет, наиболее значительные — Международная конференция в Стокгольме (сентябрь 1986 г.) и Международная конференция в Вене (июнь 1987 г.). Конференции были посвящены теме «Наркомания и незаконное распространение наркотиков», и они проводились под эгидой ООН. Эти конференции проходили на высоком уровне —на них были представлены и правительственные, и неправительственные организации, что свидетельствует о серьёзности проблемы, с которой сегодня столкнулось человечество. 
В настоящем, втором, издании изложены дополнительные сведения и предложения в исследуемой области. В главу, посвящённую психосоциальным факторам употребления наркотиков, добавлены некоторые размышления о понятии счастья и о его смысле. Переработана и расширена глава «Профилактика». Это сделано с целью обеспечить более глубокое понимание профилактики наркомании и показать практические шаги, которые могут быть предприняты в этом направлении. В главы «Краткая история употребления наркотиков» и «Наркомания и молодёжь» также была включена дополнительная информация по этим темам. 
Основное внимание в книге уделено профилактике наркомании всех видов, а также рассмотрено отношение бахаи к этой проблеме. Таким образом, книга не служит пособием по лечению алкоголизма и наркомании или прохождению реабилитационного процесса. Количество изданий, посвящённых этой теме, довольно велико, и при желании читатель всегда может к ним обратиться. Не следует также воспринимать эту книгу как всеобъемлющий учебник, полный практических рекомендаций, теоретических исследований и конкретных примеров. Скорее она написана для того, чтобы в краткой форме отразить психологические и духовные аспекты влияния наркотиков на разум и их воздействие на жизнь и развитие личности. Автор считает, что наиболее эффективное решение этой проблемы —профилактика. Книга полезна всем, кто считает профилактику одним из способов искоренения наркомании.
от автора
Материал этой книги был опубликован как научный доклад, озаглавленный «Подростки в поисках уверенности: дилемма наркомании». Он был представлен на I Международной конференции Бахаи по проблемам здоровья и лечения, проходившей в июне 1980 г. в Оттаве под эгидой Канадской ассоциации по изучению Веры Бахаи. Позднее он появился как часть материалов этой конференции в журнале «Изучение Веры Бахаи» (Т. 2, № 1, апрель, 1981). Он был также опубликован в 1981 г. в журнале «Мировой порядок» (Т. 15, №№ 3–4 под названием «Дилемма наркомании» и затем появился в переводе на французский язык в журнале «Мысль Бахаи» (№ 87, март 1984 г.) и на итальянский — в журнале «Взгляд Бахаи» (Т. 8, № 3, июль—сентябрь 1984 г.). 
Многочисленные новые исследования, появившиеся с тех пор, как был написан оригинал статьи, а также возрастающая озабоченность родителей и общества в целом, послужили причиной для переработки и создания расширенного варианта доклада, адресованного широкому читателю. 
Я хочу поблагодарить Национальное Духовное Собрание США, как имеющее авторские права на оригинальные материалы, за предоставленное мне право использовать их в качестве основы этой книги. Я хочу также поблагодарить Всемирный Дом Справедливости за разрешение напечатать выдержки из его неопубликованных материалов по проблемам токсичных и наркотических веществ. Автор хотел бы поблагодарить доктора Геральда Клермана из Гарвардского университета, доктора Раймонда Прайса, доктора Питера Моргана и доктора Мэй Хофмана Баллерио за поддержку и комментарии, а также миссис Джоан Мак-Гилврей и мисс Линду О’Мэйл за редакторскую помощь. Я хотел бы равным образом выразить признательность за секретарскую помощь миссис Валери Ленихан и миссис Мэрилин Гадириан.
Я выражаю глубокую благодарность д-ру Хамиду Пезешкиану за его неоценимую помощь и совет. Без его содействия эта работа не была бы опубликована на русском языке.
Я также выражаю благодарность за подготовку издания на русском языке Г. Ветровой, А. Жуковой, Н. Камышниковой, Е. Митник, П. Палею, Л. Полтавцу, И. Сениной, Г. Хрулевой, В. Чупину.
Молодёжи и всем тем, 
кто ищет смысл жизни,
посвящается
Введение
Увлечение наркотиками, особенно среди молодёжи, достигло критических масштабов во многих странах мира. Уровень употребления алкоголя также быстро растёт среди подростков, поскольку алкоголь легко доступен и его употребление приемлемо в обществе. Оба эти фактора усложнили и без того трудную задачу поддержания счастливой и стабильной семейной жизни.
Употребление веществ, изменяющих сознание, вызывает серьёзные проблемы в отношениях человека с самим собой и приводит к кризису самоопределения. Сознание и чувства —наиболее ценная сторона человеческой жизни, дающая нам возможность постигать реальный мир как внутри, так и вовне. Я уверен, что манипуляция чувствами и сознанием посредством наркотиков оказывает глубокое воздействие на развитие характера человека, его души и разума. Употребление наркотиков для развлечения, забвения или для расслабления препятствует накоплению жизненного опыта, которое происходит в процессе испытаний, выпадающих на долю человека, а это, в свою очередь, тормозит его интеллектуальное и духовное развитие. Кроме того, некоторые наркотики уменьшают чувствительность человека к внешним стимулам, важным для его роста и созревания. 
Цель этой книги — показать, как употребление наркотиков влияет на общество и на развитие личности. Моё исследование этой темы основывается на профессиональном опыте работы с молодёжью, попавшей в зависимость от наркотиков, и на современных научных данных, а также вдохновляется видением природы человека, содержащимся в писаниях Веры Бахаи. 
Слово «вещество» я использую в этой книге для обозначения алкоголя и других видов наркотиков при их злоупотреблении. Термины «употребление наркотиков» и «наркотические вещества» используются для указания на немедицинское употребление и незаконное распространение наркотиков.
Глава 1. КРАТКАЯ ИСТОРИЯ 
УПОТРЕБЛЕНИЯ НАРКОТИКОВ
С незапамятных вpемен человек стpемился откpыть сёкpет вечной жизни, а также искал способы pассеять гpусть и обpести устойчивое ощущение радости. На протяжении веков постепенно обнаруживались лекарственные травы, которые, как считалось, помогали человеку в этом, за что их особенно ценили в разных культурах. Многие из таких тpав и веществ использовались племенами во вpемя пpазднеств или в pелигиозных обpядах, чтобы достичь экстаза или состояния тpанса. В зависимости от количества и силы действия вещества употpеблявший его испытывал полный или частичный pазpыв с pеальностью, иногда до наступления судорог или потеpи сознания. У некотоpых народов подобные вещества употребляли при исполнении pитуальных танцев, движения котоpых убыстpялись по меpе того, как нарастало возбуждение. Таких людей почитали, потому что считалось, что пpи достижении высшей степени экстаза они могут общаться с духами и свеpхъестественными силами, которые могут даровать исцеление или богатство. 
Наpкотические вещества, изменяющие эмоциональное состояние и разум, имеют как пpиpодное, так и синтетическое пpоисхождение. Из растений человек получал пpиpодные наpкотики в течение тысяч лет. К этому разряду относятся опиум (изготовляемый из pастения Papaversomniferum), маpихуана и гашиш (из Cannabis sativa), кокаин (из pастения кока), мескалин (из мескалинового кактуса) и алкоголь (котоpый можно приготовить из самых pазличных зеpновых, овощей и фpуктов). 
Маpихуану получают из цветков и листьев конопли, а гашиш — из концентpиpованной смолы того же pастения. Гашиш — это более сильное вещество; он тpадиционно употpеблялся на Востоке, в то вpемя как маpихуана чаще использовалась на Западе. Эффективность любого вещества, полученного из конопли, зависит от суммаpного содеpжания тетрагидроканнабинола (ТГК). 
Гашиш употpебляли в Индии и Египте с доистоpических вpемен.1 Древние индусы считали коноплю священным pастением и использовали её в своих pитуалах. В текстах на санскpите оно упоминается как «пища богов».2 
В конце XI в. в Северной Персии некоторые последователи восточной секты, возглавляемой Хасан-и-Саббахом, «стариком горы», использовали гашиш с особыми целями. Тем, кому пpедстояло выполнить опасное поpучение, давали гашиш, а затем в бессознательном состоянии их пеpеносили в чудесный сад, котоpый, как им говоpили, является отpажением вечного pая, куда они попадут после выполнения своей миссии. 
Для того чтобы взглянуть на pай, котоpый откpывал наpкотик, его фанатичные поклонники готовы были пеpесечь веpхом пустыню до Басpы или Багдада, чтобы тайно убить кого-нибудь из тех, кто не угодил Хасану. И сейчас в английском языке тайного политического убийцу называют «assassin» — пpедположительно, название это пpоисходит от «гашишиюн» — «куритель гашиша».3 
В некотоpых pайонах Ямайки маpихуану, или «ганджа» (Ganja), дают pабочим и феpмеpам, полагая, что она пpидаст им силы для работы. Перерывы для курения ганджа аналогичны перерывам на кофе4 у севеpоамеpиканцев или у евpопейцев. В настоящее время многие фермеры в Южной и Центральной Америке выращивают марихуаны и кокаина больше, чем традиционных пищевых культур, поскольку это приносит гораздо больший доход. 
Согласно шумерским рукописям, употребление опиума началось в районе восточного Средиземноморья около 5 тыс. лет назад и распространилось в Персию, Египет, Китай и Европу. 
Древние шумеры, которые употребляли опиум за 1000 лет до рождества Христова, называли мак, из которого получают это вещество, словом, буквально обозначавшим «радость». В то время как производные опиума и препараты, получаемые из каннабиса, использовались на Востоке и Дальнем Востоке, в Новом Свете с доисторических времён употребляли табак и галлюциногенный кактус. Эти вещества нюхали или глотали, позднее стали вдыхать.5 
Морфий был открыт как алкалоид опиума в 1803 г. Героин синтезирован в 1890 г. и до конца века применялся для лечения пристрастия к морфию. Однако сам он, как скоро выяснилось, способен вызывать пристрастие более сильное, чем морфий. 
Галлюциноген псилоцибин в Южной Мексике употребляли при религиозных ритуалах задолго до расцвета цивилизации ацтеков. Кактус пейот (Lophophora Williamsii) применялся мексиканскими индейцами в борьбе с алкоголизмом, а также для других целей.6 
Кокаин — алкалоид и активный ингредиент, содержащийся в листьях растения кока. Оно растёт на восточных склонах Анд, частично в Перу и Боливии. Жители Анд знали о стимулирующем эффекте этого вещества и веками жевали листья коки, чтобы утолить голод, в борьбе с усталостью и недомоганием, вызванным большой высотой.7 В медицинских целях кокаин был впервые применён в 1884 г. для локального обезболивания в хирургии глаза, а также для лечения пристрастия к морфию и алкоголю8. Впоследствии кокаин использовался для местной анестезии при удалении зубов, а также в других областях хирургии, пока не были найдены более действенные синтетические обезболивающие средства. Однако его использование как средства от пристрастия к морфию и алкоголю постепенно привело к злоупотреблению этим веществом. Вначале были взяты под контроль подкожные инъекции, однако на рубеже столетий быстро распространилась практика вдыхания кокаина, достигнув апогея после Первой мировой войны. С тех пор в течение пятидесяти лет употребление кокаина оставалось все же весьма ограниченным, но в 1970-е гг. его популярность начала возрастать, особенно среди многочисленных наркоманов.9 Употребление «крека» —очищенной, более концентрированной и дешёвой разновидности кокаина, вызывающего зависимость, катастрофически возросло в 1980-х гг., особенно среди городских жителей США. 
Злоупотребление наркотиками наблюдалось во все века. Во время Гражданской войны в Америке в 1860-х гг. впервые широко распространилось употребление морфия. После каждой из мировых войн многие люди, утратив свои жизненные идеалы, прибегали к наркотикам, чтобы избавиться от тяжести пережитого. Галлюциногенные свойства наркотика ЛСД (lysergic acid diethylamide) были открыты в 1943 г. одним химиком, который случайно проглотил порцию этого вещества. Употребление этого и других галлюциногенных наркотиков, также известных как психоделики, в 1960-х гг. вызвало волну «внутренних поисков», связанных с большим риском вмешательства в глубинные слои сознания, а также массовых «путешествий» в ирреальный мир. Эти вещества изменяют сознание, не уменьшая способности к восприятию. Эксперименты в области воздействия на разум вскоре перешли с «улиц» в университетские и психологические лаборатории. 
В некоторых развивающихся странах Африки, Южной Азии и на Среднем Востоке широко распространилось употребление каннабиса во всех слоях общества. Употребление каннабиса имеет статус «общественно санкционированного ограниченного употребления» — для церемоний, равно как и «общественно несанкционированного для постоянного употребления».10 Изучая социокультурное значение такого употребления каннабиса, некоторые исследователи отмечают, что в Индии подавляющее большинство индусов участвует в церемониальном употреблении каннабиса во время особых событий, таких, например, как фестиваль Шивы. Регулярное употребление его по собственной инициативе — редкое явление среди индийцев.11 В Северной Америке и Европе характер употребления наркотиков совершенно иной, а дозы обычно чрезмерны. 
До недавнего времени синтетические наркотики, известные как «псевдонаркотики» (desinerdrugs), производили только в секретных лабораториях, однако теперь они вошли в список широко распространённых наркотиков. Они имеют бóльшую силу воздействия, нежели кокаин, стоят дешевле и труднее поддаются обычному анализу на их содержание в организме. Их появление значительно осложнило проблему. 
Алкоголь и табак, хотя и не классифицируются как наркотики, способны привести к злоупотреблению наркотическими веществами, особенно алкоголь, который, как и марихуана, играет роль «врат, ведущих к наркомании». Ведь большинство наркоманов, особенно в Западном полушарии, начинали с употребления именно алкоголя, марихуаны или табака.
Этиловый спирт, или этанол, получается путём ферментации различных фруктовых соков или злаков. История виноделия восходит к древним египтянам. Записи на дощечках древних вавилонян свидетельствуют о том, что им был знаком процесс варки пива из ячменного солода. Вначале алкоголь использовался при хранении пищи, его влияние на разум и медицинские свойства были открыты позднее. Приготовление пива и виноделие приобрели особое значение в Средневековье, поскольку вино использовалось для причастия во время литургии. В эпоху Возрождения производство алкогольных напитков уже становится важной отраслью промышленности.12 
Проблема алкоголизма редко возникала среди китайцев и евреев, но приобрела серьёзные масштабы среди ирландцев и американских индейцев. Недавние исследования наводят на мысль, что это различие частично объясняется генетической предрасположенностью. Восточные народы, особенно китайцы, обладают биологической защитой, которую можно объяснить высоким содержанием ацетальдегида в их крови после приёма алкоголя. Ацетальдегид — исключительно ядовитый продукт распада алкоголя в теле человека, его повышенная концентрация в крови вызывает сильные неприятные ощущения, что препятствует чрезмерному пьянству. Такая биологическая защита слабее у ирландцев и американских индейцев, поэтому они склонны к пьянству и чаще становятся алкоголиками.13 
Табак содержит никотин, который возбуждает сердце, нервную систему и другие органы. Американские индейцы курили трубки с табаком задолго до открытия Америки Колумбом в 1492 г. Христофор Колумб привёз несколько зёрен табака в Европу, и фермеры стали выращивать его как лекарственное растение, считая, что оно способно помочь людям расслабиться.14 В начале XX в. табак употребляли в основном в виде жвачки из табачных листьев. Однако эта привычка привела к увеличению числа заболеваний раком языка и полости рта. Привычка жевать табак стала исчезать в    1920-х гг., отчасти из-за распространения через слюну туберкулёза, лекарства от которого тогда не знали. Постепенно жевание табака было заменено курением.15 В настоящее время табак входит в число наиболее важных сельскохозяйственных культур более чем в 60 странах, среди которых ведущей является Китай. 
Другая группа веществ, легко приводящих к злоупотреблению,— психотропные лекарства: седативные (успокаивающие) и гипнотические (снотворные), на основе барбитуратов и небарбитуратные, к которым относятся и транквилизаторы (например, бензодиазепины). Большинство этих веществ быстро вызывает привыкание; используются же они довольно широко для решения целого ряда медицинских и психологических проблем — от «управления» эпилепсией до снятия беспокойства. Подсчитано, что ежегодно выписывается до 100 млн. рецептов на лекарства этой группы.16 Большое число подростков и взрослых используют расслабляющий и успокаивающий эффект этих веществ, но, желая преодолеть психологический конфликт или получить удовольствие, злоупотребляют ими.
Наркомания: международная проблема
Комиссия по вопросам наркомании при ООН, которая опубликовала свой отчёт в январско-мартовском выпуске «Бюллетеня по проблеме наркотиков» за 1987 г., выразила серьёзную обеспокоенность тем, что эта проблема все более усугубляется.17 В некоторых странах она достигла размеров эпидемии. Значительно возросло употребление героина и кокаина. И даже несмотря на то, что в некоторых странах количество новых жертв стабилизировалось и даже уменьшилось, общее число наркоманов все ещё очень велико. 
Ещё одна причина для беспокойства связана с появлением «псевдонаркотиков» — веществ, аналогичных наркотикам, за которыми также ведётся контроль; структура их изменена, но воздействие подобно натуральным наркотикам и даже сильнее. Использование таких веществ приводит к увеличению заболеваемости и смертности.18 
К проблемам, связанным с наркоманией,— персональной и социальной недееспособности, преступлениям, несчастным случаям, потере здоровья и смертям (преимущественно среди молодёжи) от передозировки, теперь добавился СПИД (синдром приобретённого иммунодефицита), распространяющийся через нестерильные иглы. Вызывает беспокойство и употребление наркотиков на работе, что ведёт к ослаблению профессиональных навыков. 
Тревожной приметой последних лет стало снижение возраста первого употребления наркотиков (теперь это доподростковый возраст), растущие масштабы женской наркомании, участившееся использование как легкодоступных летучих растворителей, так и мощных наркотиков типа кокаина или героина, а также распространение наркомании во всех слоях общества. Самым популярным наркотиком стал «крэк» — дешёвая разновидность кокаина, который широко используется в Америке и остаётся основным из незаконно распространяемых наркотиков в большинстве регионов, а также героин, который создаёт серьёзную проблему в странах Африки и во многих других частях мира. 
В бюллетене сообщается и о других наркотических веществах: 
«Злоупотребление стимуляторами амфетаминного типа наблюдается во всех частях мира. В ряде стран в последнее время оно резко возросло. Во всем мире злоупотребляют бензодиазепином, транквилизаторами, барбитуратами и седативно-снотворными небарбитуратными веществами. Потребление ЛСД, видимо, стало снижаться, но во многих странах эта проблема по-прежнему существует. Циклодол (ЦКД) продолжают употреблять в Северной Америке; в других местах это носит единичный характер. Большой проблемой во всех регионах является рост употребления подростками и детьми летучих растворителей (клея или бензина), особенно с точки зрения контроля, так как растворители в большинстве стран легко доступны».19
Глава 2. НАРКОМАНИЯ и МОЛОДЁЖь
Юность — время перемен и тревожных поисков ценностей и идеалов, период, в течение которого интеллектуальный, эмоциональный и биологический рост, как и развитие, достигают критической стадии. В переходном возрасте подростки сталкиваются с необходимостью приспосабливаться к новым стрессам, и это происходит с учётом опыта, приобретённого в семье, в обществе и в культурной среде.1 
Существуют как внутренние, так и внешние факторы, которые могут привести подростков к наркомании.2 Вот некоторые из внутренних факторов:
1. Юность — период поиска смысла жизни и впитывания всякого рода знаний, когда значительную роль играет любопытство, которое может способствовать вовлечению в употребление наркотиков ради эксперимента.
2. Отождествление себя с окружающими, особенно со сверстниками, и подражание поведению других играют большую роль в распространении наркомании среди молодёжи, особенно среди тех, кто уже завоевал признание в группе.
3. Подростки больше рискуют и более склонны к авантюрам, при этом они ещё не всегда способны контролировать свои порывы — всё это подталкивает их к употреблению наркотических веществ, особенно при отсутствии альтернатив.
4. Молодые люди более чувствительны и восприимчивы к социальным нормам и ценностям, в том числе к отношениям в семье, к жизни и к будущему. Обычно они или принимают их, или восстают против них. Их бунт и отрицание могут выражаться в форме бурной деятельности или, наоборот, в ощущении всепоглощающей скуки, или же бегства в наркоманию. Наркотики могут служить инструментом притупления их эмоциональной чувствительности, их общественного сознания. Во многих случаях они чувствуют, что общественный порядок устарел и не соответствует их требованиям.
Ко внешним факторам, способствующим наркомании, относятся доступность наркотиков и негативное влияние сверстников (об этом упоминается в других главах книги). Кроме того, семейные конфликты, стрессы в школе и в обществе, непредсказуемость общественных и экономических перемен, равно как и осведомлённость о возможности уничтожения человечества одним ядерным взрывом, могут вызвать внутреннюю обеспокоенность. Это побуждает к поискам душевного спокойствия и безопасности. Здесь на подростков оказывает сильное влияние распространённая в обществе жажда получения сиюминутного удовлетворения и наслаждения. Такое отношение к жизни приводит к тому, что молодёжь начинает смотреть на наркотики как на врата, ведущие к умиротворению. 
К наркомании могут подтолкнуть как жёсткие, так и, наоборот, чересчур мягкие методы воспитания детей. Атмосфера конкуренции в семье или в обществе может служить ещё одним фактором, способствующим употреблению наркотических веществ. Подростки, которые в детстве имели низкую самооценку и испытывали неуверенность в себе, более подвержены вовлечению в наркоманию. 
В дополнение к вышеназванным факторам следует заметить, что молодые люди часто относятся к пьянству как к способу позабавиться. Семья, среда, общество постоянно утверждают их в мысли, что хорошее времяпрепровождение, как правило, связывается с употреблением алкоголя. Так подростки приходят к выводу, что пить — это естественно для лучшего самоощущения и для приятного времяпрепровождения. 
Алкоголь употребляют чаще других одурманивающих средств, и именно с него начинается злоупотребление, ещё до того, как обращаются к другим наркотикам. Это в значительной степени отражает попустительское отношение общества к употреблению алкоголя. С древних времён, когда человечеству стали известны алкоголь и алкоголизм, никогда алкоголизм не достигал такого распространения среди подростков, как в наши дни.3 К концу 1960-х гг. среди молодёжи быстро распространилось незаконное употребление наркотиков, однако в 1970-х гг. стало возрастать потребление алкоголя по сравнению с обычными наркотиками, такими как каннабис. Всемирная организация здравоохранения подсчитала, что в Канаде и в США алкогольно зависимые в 100 раз превышают зависимых от наркотиков.4 По недавним исследованиям, проведённым среди молодёжи, выяснилось, что 95 % людей в возрасте от 16 до 25 лет пробовали алкоголь хотя бы однажды5, а другое исследование, проведённое в Калифорнии среди учащихся младших классов средней школы, показало, что 65 % из них испытывали опьянение.6
Потребление алкоголя и наркотиков начинает распространяться и среди детей, вторгается в сельскую местность и все больше угрожает семейной жизни. Потребление алкоголя встречается даже среди учащихся младших классов средней школы, а среди девочек распространилось такими темпами, что к окончанию школы алкогольные напитки употребляло почти столько же девочек, сколько и мальчиков, хотя и не так часто.7 Наблюдения над учащимися средней школы в США показали, что 63 % мальчиков и 54 % девочек 7-го класса (12–13 лет) употребляли алкоголь; эта цифра значительно вырастает к 12-му классу — 93 % юношей и 87 % девушек.8 
Вызывает тревогу рост потребления алкоголя среди молодёжи и в других частях планеты. Так, в Японии 20 % учащихся средней школы испытывают потребность выпить несколько раз в неделю для самоутверждения в школе.9 В 1975 г. только в Южной Калифорнии было 27 групп анонимных алкоголиков (АА) для младших подростков, и с тех пор много подобных программ появилось в других регионах Северной Америки.10 
В последние годы вызывает беспокойство частое употребление подростками марихуаны. Согласно исследованиям, проведённым в 1981 г., 63 % молодых американцев в возрасте от 16 до 25 лет пробовали марихуану хотя бы раз.11 По данным Национального института наркомании, в 1985 г. среди 3600 учащихся старших классов 20 % респондентов употребляли марихуану ежедневно в течение по крайней мере месяца, 9 % из них — на протяжении года и более.12 В большинстве стран, где производился опрос, каннабис употребляли 17–19 % населения. Число студентов «когда-либо пробовавших его» находится в пределах от менее 1 % (Бельгия) до более 60 % (США), в большинстве стран эта цифра составляет 23–32 %.13 
Принято считать, что подростки, часто употребляющие марихуану, переживали период депрессии и упадка после спада эйфории, и это сопровождалось чувством беспокойства, апатии, инерции и подавленности.14 Исследователи выяснили, что, избегая этих неприятных ощущений, подростки в основном прибегают к наркотикам для того, чтобы вернуть  состояние эйфории, и, таким образом, порочный круг замыкается. В конце концов они приходят к убеждению, что жизненные стрессы и трудности невозможно переносить без употребления наркотиков.15 
Уровень наркомании среди студентов колледжей вырос и, вопреки общественному мнению, студенты, обучающиеся в профессиональных учебных заведениях, не являются исключением. В одном из северо-восточных университетов США обследование студентов, обучающихся на факультетах права и медицины (выпускники которых традиционно считались хранителями прав человека, справедливости, здоровья), выявило, что 73 % студентов-юристов и 68,1 % студентов-медиков употребляют марихуану.16
Использование психоактивных веществ студентами-медиками позднее изучалось другими исследователями. К ним, например, относятся д-р Дж. Меддакс и сотрудники Научного центра по проблемам здоровья при Техасском университете, которые в 1984 г. представили свой доклад Американской психиатрической академии.17 Обследование, проведённое среди 133 старшекурсников, показало, что студенты употребляют следующие психоактивные вещества: сигареты — 44 %, алкоголь — 95 %, марихуану — 57 %, кокаин — 20 %, амфетамины — 22 %, седативные вещества — 17 %, бензодиазепины (например, валиум) — 37 %, галлюциногены — 15 % и опиоиды — 40 %. Продолжительность употребления этих веществ незначительно отличалась среди студентов и студенток. О том, что почти ежедневно принимали один или несколько наркотиков в течение прошлого месяца, признались 12 % студентов.18 Эти исследования, которые были проведены в США через десять лет после предыдущих, подтвердили, что наркомания среди студентов-медиков (как и студентов других факультетов) остаётся весьма тревожным явлением. 
Кроме алкоголя и марихуаны, молодые люди принимают много других наркотиков. Один из общеупотребительных и часто не считающийся наркотиком — табак. В Восточной Европе, Египте и Канаде число курящих среди молодёжи больше, чем взрослых. В 1986 г. в США и во многих европейских странах девочки-подростки курили больше, чем мальчики их же возраста.19 Вызывает тревогу и то, что подростки употребляют смесь алкоголя и наркотиков. Эта проблема в последние годы становится всё более серьёзной. 
Интересно, что на вопрос о том, что способствует отказу от употребления наркотиков, 26 % опрошенных подростков в качестве самых важных факторов назвали силу воли и желание, далее идёт боязнь расплаты — 10 %, страх — 9 % и терапия — 9 %.20 Удивительно отсутствие в этих исследованиях данных, отражающих роль образования в профилактике наркомании. Исследования показали, что сила воли и личный выбор имеют большое значение в воздержании от употребления наркотиков, однако окончательное решение человека в значительной степени зависит от воспитания, полученного в детстве, и от отношения родителей к алкоголю и наркотикам.21
Наркомания — международная проблема
Согласно последним данным, в мире зарегистрировано более 14 млн. человек, страдающих наркоманией. Эта статистика основывается на официальной информации, представленной правительствами различных государств в ООН. Она включает только пациентов, проходивших лечение, или тех, кто имел контакты с полицией и судом, и поэтому не отражает истинного числа наркоманов во всем мире. Среди этих 14 млн. много потребителей кокаина — 4,8 млн., и героина —750 тыс.22 Миллионы людей, пристрастившихся к марихуане и другим наркотикам, не учтены в этой статистике. Например, по оценке Организации за отмену законов о марихуане (NORML), в целом марихуану употребляли 35 млн. американцев, и 10 млн. из них — регулярно.23 
По данным д-ра Ричарда Хейлмена, более 30 млн. американских детей имеют по крайней мере одного родителя-алкоголика, и из-за своей генетической предрасположенности подвержены риску также стать алкоголиками.24 Далее он делает вывод, что «многочисленные обследования семей дают сейчас возможность учёным достаточно достоверно утверждать, что сын алкоголиков в 4 раза более подвержен риску пристраститься к алкоголизму, чем другие».25 
По данным д-ра Отиса Боуэна, секретаря американского Департамента здравоохранения и социального обеспечения, в США алкоголь служит фактором, сопровождающим почти 50 % всех самоубийств, убийств и смертей в результате несчастных случаев. В 1985 г. 18 тыс. дорожных катастроф со смертельным исходом оказались связанными с употреблением алкоголя.26 
Известно, что 18 млн. взрослых людей (старше 18 лет) имели проблемы с алкоголем, 10,6 млн. из них страдали от алкоголизма.27 Как свидетельствует статистика, алкоголизм становится проблемой для 10 % всех американских семей в какой-то период их жизни, а также — причиной 25 % всех поступлений в центральные госпитали США. Алкоголизм часто является одной из четырёх основных причин смерти мужчин в возрасте от 20 до 40 лет: самоубийства, несчастного случая, убийства и цирроза печени. Алкоголизм так или иначе напрямую затрагивает почти треть всех американских семей.28 
Разрушительное воздействие алкоголя на общество описано д-ром Самюэлем Хиндом из Швеции: «Алкоголь уничтожает намного больше людей, чем голод, и в некоторых странах число тайных алкоголиков равно населению самых крупных городов».29 Сейчас хорошо известно, что наркомания, включая употребление алкоголя и кокаина, вызывает не только серьёзные последствия в виде расстройства психики, но и осложнения в личной жизни — чрезмерное употребление этих веществ приводит к распаду семей и нередко заканчивается насилием. Сегодня медицина располагает доказательствами, которые подтверждают, что употребление алкоголя вызывает нарушения эндокринной системы и является причиной дисбаланса некоторых гормонов и бесплодия. Более того, алкоголь ударяет по иммунной системе и, соответственно, приводит к лёгкой подверженности инфекционным заболеваниям.30 
Известно также, что с курением связано 90 % случаев заболеваний раком лёгких, 75 % хронических бронхитов и эмфизем и 25 % сердечных заболеваний у мужчин в возрасте до 65 лет.31 В то время как число курильщиков в развитых странах уменьшилось и курение все в большей степени отвергается обществом, в развивающихся странах их число неуклонно растёт. Этот рост объясняется как активной деятельностью транснациональных табачных кампаний, так и заинтересованностью правительств в получении дохода от налога на производство табака.32 Согласно Всемирной организации здравоохранения, можно ожидать возникновения эпидемии рака лёгких в результате быстрого роста потребления сигарет во многих развивающихся странах. Так, в Индии потребление сигарет выросло в целом с 1970 г. по 1980 г. на 400 %, в Папуа-Новой Гвинее с 1960 по 1980 г. утроилось, в Бразилии за это время было выкурено около 135 млрд. сигарет — при том что заболевания, связанные с курением, значительно чаще приводят к смерти, чем инфекционные заболевания.33 
Курение сигарет быстро распространяется среди женщин на Западе.34 Подсчитано, что курение беременных женщин стало причиной 50 тыс. выкидышей в год и часто приводит к преждевременным родам.35 Также замечено, что дети, рождённые курящими матерями, часто имеют недостаточный вес, более подвержены респираторным заболеваниям, часто отстают в физическом и интеллектуальном развитии.36 Исследования, проведённые в Японии, Греции, Германии и США, показали, что некурящие жены мужей-курильщиков в три раза чаще болеют раком гортани и умирают от него, чем жены некурящих мужей. Считается, что пассивное курение и невольное вдыхание дыма чужих сигарет может скорее вызвать смерть от рака, чем все промышленные загрязнители воздуха вместе взятые.37 
Годовой доход от табачной промышленности стал основным фактором, способствующим курению некоторых наций. Так, в Соединённом Королевстве доход от сигарет приносит национальной экономике 4550 млн. фунтов стерлингов в год.38 «В 1984 г. более 330 часов спортивных телевизионных передач было посвящено событиям, которые спонсировали табачные кампании, и показ сопровождался кадрами с названиями марок сигарет.»39 Несмотря на очевидную опасность для здоровья, общее потребление табака в мире за последние два десятилетия возросло примерно на 75 %. Это уносит жизни приблизительно 2,5 млн. человек в год. 
Известно, что правительства стран Западной Европы выделяют ежегодно на возделывание табака 660 млн. долларов США.40 В Зимбабве табачная промышленность — основная отрасль национальной индустрии. На Малави 100 тыс. семей живут за счёт средств, получаемых от производства табака. В индийском штате Андхра-Прадеш табак обеспечивает жизнь 75 тыс. семей, и в его возделывании, упаковке и обработке участвуют 2 млн. рабочих.41
Некоторые личные исследования и наблюдения
В наших исследованиях (1983 г.) по проблеме наркомании были изучены способы употребления наркотиков и алкоголя, их распространение и связанные с этим психосоциальные факторы на примере 200 учащихся средней школы Монреаля (средний возраст 16,3 года). Исследование проводилось группой специалистов из Монреальского университета Мак-Гилл, в состав которой входил автор этой книги.42 Учащиеся происходили из семей среднего класса различного культурного уровня.
В процессе этого обследования мы выяснили, что 89 % опрошенных употребляли различные алкогольные напитки несколько раз в жизни. 67 % из них сообщили, что употребляли алкоголь в течение предыдущего месяца. Только 10 % никогда его не употребляли, и 1 % опрошенных не ответили. Эти цифры вызывают тревогу, поскольку оказывается, что значительная часть подростков употребляет алкогольные напитки. Начинается это так же, как и курение табака, обычно в возрасте 13–14 лет. Многие из подростков сказали, что начали пить уже в возрасте 8–10 лет. 20 % признались, что пьют от 2 до 10 раз в неделю, причём 6,3 % из них — более 10 раз в неделю. Таких молодых людей можно считать стоящими на грани алкоголизма. 
Употребление других наркотиков оказалось менее распространённым: 54 % обследуемых студентов употребляли каннабис. Эта цифра ниже по сравнению со статистикой, полученной относительно употребления каннабиса учениками средней школы на более обширной городской территории в Северной Америке. 14 % этих учеников пробовали галлюциногенные наркотики, такие как ЛСД, и 12 % употребляли стимулирующие вещества, включая амфетамины. 
В возрасте 13–14 лет подростки очень впечатлительны, и многие юноши говорили нам, что именно в отроческом возрасте им казалось особенно заманчивым попробовать различные наркотики. Такое раннее знакомство с наркотиками частично объясняется тем, что в этом возрасте подростки переходят в среднюю школу и попадают в новую среду, в которой они могут раскрыться и определить своё место в будущем взрослом мире. Поскольку это также совпадает с началом психофизиологического периода юности, в них начинают проявляться многие скрытые желания и подспудные силы, побуждающие к новым действиям и критическим оценкам общественного и семейного уклада и ценностей. Это может привести к серьёзному конфликту между молодыми людьми и их семьёй, а также между ними и обществом в целом. При таких обстоятельствах употребление наркотиков становится средством, с помощью которого они пытаются бросить вызов власти родителей и их системе ценностей. Таким образом, любопытство подростков вовлекает их в конфликты, корни которых лежат во взаимоотношениях родителей с детьми. Если родители подавляют ребёнка своей властью и, кроме того, неоднозначно относятся к употреблению алкоголя или наркотиков, то подростки могут восстать против власти родителей и их морали и искать убежища в употреблении наркотических веществ. Такое поведение может привести одних родителей в шок, других сильно огорчить, у третьих — вызвать чувство злобы. Дети оправдывают употребление наркотиков тем, что они ведут себя так же, как их родители. 
Во время нашего обследования учащихся средней школы выяснилось, что у 18,5 % из них один из членов семьи, чаще отец,— пьяница. С другой стороны, 23 % сказали, что один из членов семьи, чаще мать, принимает успокаивающие таблетки. Интересно, что процент алкоголиков-отцов лежал в тех же пределах, что и процент матерей, принимающих успокоительные пилюли (13–14 % в каждом случае, если исключить других членов семьи). Употребление подростками алкоголя или успокоительных пилюль можно объяснить тем, что это принято в семье. Однако не следует недооценивать влияния сверстников и общества в целом. Есть семьи, которые вообще воздерживаются от употребления подобных веществ, но их дети имеют серьёзные проблемы, связанные с наркотиками. Это указывает на другие причины, не связанные с образом жизни родителей. 
В некоторых случаях употребление детьми алкоголя или наркотиков может быть вызвано и различными проблемами в семье. В нашем исследовании 18,5 % родителей были в разводе или жили отдельно. Распад семьи, конечно, лишает ребёнка чувства надёжности и вызывает в нём беспокойство за своё будущее. 
Что же касается влияния сверстников, то студенты признавались, что их друзья оказывают на них бóльшее влияние, чем родственники, пытающиеся их в чём-то убедить. Такое же значение имеет преданность друзьям и зависимость от них. Например, 68 % учеников заявили, что если их что-то беспокоит, то они обратятся скорее к друзьям, чем к кому-либо ещё (табл. 1). Значит ли это, что многие подростки охотнее и с большей лёгкостью общаются со своими сверстниками, нежели с родителями и другими членами семьи? Следующее утверждение одного юноши, кажется, подтверждает это: «Я чувствую себя чужим в своём доме, а среди чужих — я как дома». Это отражает то, какими нездоровыми стали в наше время отношения во многих семьях и как отчуждены дети и их родители.
Таблица 1. Категория людей, к которым прибегают 
за помощью в трудных случаях
Большинство опрошенных (95 %) указали на социальную причину употребления ими наркотиков как на основную. В этом аспекте образцом отношения к наркотикам для подростков служит отношение взрослых к алкоголю. 
По нашим наблюдениям, уровень употребления наркотиков снижается по мере взросления человека; с наступлением зрелости лишь немногие из тех, кто оказался вовлечённым в употребление наркотиков, продолжают эту практику. Следует иметь в виду, что это обследование проводилось в двух средних школах, а не среди группы наркоманов. Многие из тех, кто серьёзно пристрастился к наркотикам, естественно, были исключены из школы.
Глава 3. ПСИХОСОЦИАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ 
В УПОТРЕБЛЕНИИ НАРКОТИКОВ
Общество должно стремиться к тому, чтобы улучшились не только условия жизни человека, но и его отношение к самому себе. Однако направление развития современного индустриализированного мира прямо противоположно этому. В писаниях Веры Бахаи, в которых раскрывается характер нового мирового порядка, сказано: «...если не воспитывать нравственность нации так же, как умственные способности и таланты, цивилизация не будет иметь прочной основы».1
Влияние образа жизни на отношение к жизни
Давайте подробнее рассмотрим образ жизни и жизненные позиции, которые тесно связаны у североамериканцев с семейным воспитанием. Взяв основные мотивы нравственности в качестве примера, мы выясняем, что из 1,7 млн. смертей, наступивших в США за год, 30 % вызваны потреблением алкоголя и табака. Употребление этих веществ беременными женщинами часто приводит к преждевременным родам и последующей смерти (300 тыс. преждевременных родов из-за употребления табака и 200 тыс. из-за алкоголя в течение года).2 Исследование причин смерти, проведённое Центром контроля смертности в Атланте и Джорджии, показало, что «50 % причинных факторов связано с образом жизни, 20 % —со средой, в основном профессиональной, 20 % — с биологическими особенностями человека и только 10 % вызвано неудовлетворительной деятельностью системы здравоохранения».3 Другими важными факторами, способствовавшими высокой смертности в США, были несчастные случаи и самоубийства. Алкоголь и наркотики играют в этом далеко не второстепенную роль. 
Интересно отметить, что улучшения в области медицины и здравоохранения с 1900 г. привели к значительному оздоровлению общества в целом и к уменьшению смертности основной части населения всех групп в США, за исключением молодых людей в возрасте 15–24 лет, среди которых смертность возросла за последние 20 лет (по сравнению с 1960 г.).4 Известно, что приблизительно 50 % всех смертей среди подростков происходит вследствие несчастных случаев, в основном автокатастроф. Самоубийство и убийство — соответственно вторая и третья причины смерти подростков.5 Обе эти причины и, возможно, причины части автокатастроф обусловлены специфическим отношением людей к жизни, а также тем образом жизни, который распространён в современном мире.
Пьянство за рулём
Наркотики, особенно алкоголь, способны значительно ухудшить водительские способности и навыки. Более того, поскольку наркотики воздействуют на рефлекторную систему, они замедляют реакцию или вызывают потерю координации, вождение машины под их воздействием может быть потенциально опасным, особенно в аварийной ситуации. Внимание, концентрация и способность к оценке ухудшаются, и в результате этого вероятность ошибок возрастает. 
Установлено, что в 1970-х гг. число американцев, погибших в автокатастрофах в течение года, было больше числа погибших за всю войну во Вьетнаме. Однако нация более скорбела по поводу своих потерь во вьетнамской войне, нежели из-за потери 45 тыс. убитыми и сотен тысяч раненных в результате ежегодных автомобильных катастроф.6 Приблизительно подсчитано, что 1/3 ранений и 1/2 смертей, вызванных несчастными случаями, связаны с алкоголем.7 Более того, 40–60 % всех несчастных случаев, относящихся только к средствам передвижения, вызвано алкогольной интоксикацией и её последствиями.8 Имеются данные, что каннабис также влияет на действия водителя, вызывая у него неадекватное восприятие ситуации и её оценки во время вождения машины.9 При широко распространившемся употреблении алкоголя и веществ, получаемых из каннабиса, источником особого беспокойства становятся связанные с наркотиками несчастные случаи, особенно среди молодёжи. 
Статистика свидетельствует, что миллионы подростков в Соединённых Штатах водят машины, которые принадлежат либо им самим, либо их родителям.10 Для многих подростков сдача экзамена на получение водительских прав подобна ритуальному испытанию на вступление в жизнь взрослых, однако они часто недооценивают опасности при вождении автомобиля. Снижение возраста водителей, а также управление машиной в нетрезвом виде в некоторых странах вызывает большую тревогу, поскольку нередко приводит к трагическим последствиям. Число смертей в юношеском возрасте, связанных с автокатастрофами, возрастает с угрожающей скоростью.11 В 1977 г. сообщалось, что в США 60 % таких смертей вызвано управлением машины пьяными подростками, которые не имеют ни опыта вождения, ни умения употреблять алкоголь.
Наркомания и пьянство на рабочем месте
Употребление алкоголя и других наркотических веществ на работе стало вызывать в последние годы серьёзную тревогу. Их употребление на рабочем месте, особенно в промышленности и в здравоохранении, может стать причиной несчастного случая, следствием которого будет потеря трудоспособности или смерть. Так, за период с 1975 по 1986 г. около 50 железнодорожных катастроф произошло по вине рабочих, принимавших алкоголь или наркотики. «Во время этих несчастных случаев 37 человек погибло, 80 получило ранения и был причинён ущерб на сумму в 34 млн. долларов.»12 
А вот ещё один пример наркомании на транспорте. «В сентябре 1984 г. пилот главной международной авиалинии позвонил по горячей линии 800-COKAINE, действующей в Нью-Джерси, которая консультирует по вопросам медицины. Он сказал, что в течение трёх дней постоянно принимал кокаин, а по графику этой ночью должен совершить пассажирский рейс в Европу. Пилот чувствовал себя изнурённым, но был уверен, что продолжая принимать наркотики, он сможет выполнить работу. Консультант горячей линии посоветовал ему вызвать рвоту и поспать. Консультант, который так и не выяснил, чтó в конце концов пилот решил сделать, сказал, что такие случаи нередки.»13 
Среди веществ, которые являются предметом злоупотребления, самые широко распространённые в мире — алкоголь, марихуана и кокаин. Причины потребления наркотиков различны — от желания преодолеть состояние тревоги (у деловых людей и спортсменов) до необходимости снять напряжение и усталость. Какова бы ни была причина, эти вещества воздействуют на личность — на восприятие, компетенцию, производительность. Предметом особой тревоги стало их использование работниками здравоохранения. Установлено, что 15 % из них становятся профессионально непригодными из-за алкоголизма или наркомании.14 
Алкоголизм чаще других заболеваний приводит к прогулам, к снижению квалификации работников, а также к большим медицинским расходам. Согласно данным Северо-Калифорнийского исследовательского института Трайэнгл, алкоголизм в 1983 г. обошёлся экономике США в 117 биллионов долларов. Имея эту сумму, можно было построить школы, больницы и спасти жизни тысяч людей во всем мире, которые ежегодно умирают от голода.
Общество и человеческие ценности
Все вышеизложенное свидетельствует о том, что прогресс науки и технологий, а также обусловленный ими рост благосостояния совсем не обязательно приводит к лучшему осознанию нравственных ценностей и здорового образа жизни. Именно поэтому вера и нравственное воспитание особенно важны. Здесь медицинская наука и религиозные ценности могут способствовать общей цели улучшения человеческой жизни, как это было в древние времена, особенно в Греции, где врач был и священником, исцелявшим видимые и невидимые раны тела и души. 
Современная цивилизация вселила в человека уверенность в том, что он должен жить с удобствами и быть защищённым. Эта уверенность отразилась на привычках и отношениях людей, оказала воздействие на их традиционные ценности. Никогда раньше человек не устремлялся на поиски столь быстрых путей удовлетворения своих психосоциальных потребностей, облегчения горя и избавления от беспокойства. В подтверждение этого мы ссылаемся, с одной стороны, на огромное количество синтетических и широко распространившихся веществ, изменяющих эмоциональное состояние и память, таких как психогенные наркотики и стимулянты, и, с другой стороны — на растущую популярность техники релаксации, завезённой к нам с востока или разработанной у нас. Признание проблемы стресса также способствовало усилению поисков путей для излечения душевных ран и открыло новую эру в адаптации человека к травмирующей его жизненной среде. Медицина, которая традиционно занималась в первую очередь искусством исцеления физических недугов, теперь устремилась на получение лекарств от невидимых ран человеческого ума и души и, кроме того, для избавления от страха и отчаяния. Реакция медиков на эту проблему ошеломляет: с помощью различных видов химических веществ сейчас можно уменьшить страх и беспокойство, избавиться от угнетённого состояния и апатии, вызвать или подавить аппетит, укротить буйный нрав или изменить личное восприятие окружающего мира. Не все наркотики, тем не менее, оказывают положительное воздействие на душу и тело. При употреблении некоторых из них разум, наиболее драгоценный дар, ниспосланный человеку, может деградировать или полностью разрушиться. В личности с изначально мягким характером может пробудиться чудовище. 
В западном мире основной акцент делается на необходимости обретения чувственной удовлетворённости в повседневной жизни. Это чрезмерное внимание к удовлетворению чувств ещё более обострило чувствительность человека к боли и разочарованиям. Быстрое избавление от всякого вида дискомфорта становится частью понятия «здоровье». Горе и страдания рассматриваются как нечто аномальное и неприемлемое, в то время как удовольствие и комфорт воспринимаются как вполне естественное. Под благосостоянием понимается сочетание здоровья с отсутствием боли и дискомфорта, а не сочетание здоровья со способностью переносить боль и дискомфорт. Западное общество научилось умело контролировать среду обитания с помощью современных технологий. С прогрессом науки оно стремится распространить контроль и на внутренний мир личности, то есть посредством различных наркотиков подавляются определённые внутренние желания и импульсы, в то время как другие стимулируются. 
Такое отношение к жизни сознательно прививается и укореняется общественными отношениями и особенно средствами массовой информации. Кроме того, из-за большой конкуренции и ориентированности на преуспевание в обществе человек страшится неудачи. В таких условиях могут начаться поиски средств, дающих мнимое успокоение, таких как алкоголь и психоактивные наркотики. Употребление этих веществ лишь на какое-то время придаёт уверенность, заглушая мучительное осознание своей неспособности в решении проблемы, вместо того, чтобы разобраться в ней, а это уже ведёт к задержке в развитии. Когда психологическое или духовное страдание устраняется без понимания его сути, то не происходит познания, необходимого для нравственного и умственного развития. Без такого опыта личность не может полностью реализовать свои потенциальные возможности или достичь поставленных целей. Поэтому родители должны воспитывать в своих детях готовность встречать испытания и трудности как возможность научиться чему-либо, а не отрицать их посредством психологических или биохимических манипуляций. 
Чтобы глубже исследовать этот вопрос, я привожу рис. 1, иллюстрирующий фазы, которые проходит эгоцентрическая личность в жёстко конкурирующей социальной структуре. К эгоцентрическим личностям здесь относится тот, кто более ориентирован на себя, чем на других. Такая личность, живущая в обществе, ориентированном на успех, вступает в конкурентные отношения с другими. Конкуренция подогревается социальной системой, к которой принадлежит человек. Продолжительная борьба, во время которой он поддерживает идеализированное представление о себе, в отношениях конкуренции делает его нетерпимым к неудаче и уязвимым в стрессовых ситуациях. Неспособный реально оценить свою неудачу и совладать с собой после перенесённого страдания, он вынужден искать другие пути восстановления, т. е. сделать нравственный выбор. 

Рис. 1. Неадекватная реакция эгоцентричного человека.
Преодоление стрессов принимает различные формы в зависимости от конкретного человека. Для одних это становится творческим процессом, в то время как других приводит к саморазрушительным действиям. Если алкоголь и наркотики доступны, беспечному человеку они могут показаться удобным выходом из положения. Но, выбирая этот путь, он только борется со страхом и беспокойством перед неудачей, не решая проблемы и не вникая в неё. В результате порочный круг замыкается, и оказывается, что человек в этой ситуации ничему не научился. 
Общество переживает сегодня кризис мирового масштаба, который оказывает значительное влияние на распространие наркомании. Во многих отношениях этот кризис подобен тому, с которым сталкивается ребёнок, достигая зрелости. Как подросток, человечество оставило позади детство и возраст неведения. Оно вступило в стадию, где сильно ощущается конкуренция, эгоцентризм, непредсказуемость и потребность в новом самоопределении. Интеллектуальный и материальный прогресс достиг высокого уровня во многих странах, но этот прогресс не принёс мира и безопасности. Наоборот, беззаконие и насилие, распространение обычного и ядерного вооружений, заражение атмосферы и загрязнение окружающей среды, распад семьи и традиционных институтов, кризис науки, религии, этических норм и образования свидетельствуют о быстром разрушении устоев старого мира. Распространение наркомании и алкоголизма, увеличение числа самоубийств —дополнительные признаки нарастающей напряжённости и смятения. Бахаи видят в этом признаки гибели несовершенной системы, которая неизбежно будет заменена новым мировым порядком и новой цивилизацией. Но для человечества в целом это признаки большого бедствия, которые усугубляют проблему наркомании и алкоголизма.
От свободы к страху
Многие наркоманы и алкоголики имеют собственное понятие о свободе и опровергают правила и нормы общепринятых ценностей. Они считают, что, как люди взрослые, они вполне самостоятельные и могут делать со своим телом и разумом то, что сочтут нужным. Парадоксальность ситуации заключается в том, что единственный удел алкоголиков и наркоманов — лишение той самой свободы, которую они ценят столь высоко. Они вскоре приходят к выводу, что тело обретает физическую толерантность по мере того, как оно становится зависимым от наркотиков, а значит для достижения того же результата требуется все большая доза наркотика. Кроме того, они осознают, что неудача в приобретении необходимого наркотика через определённое время вызывает психофизиологическую абстиненцию, которая может быть как мучительной, так и опасной, в зависимости от природы и действия наркотика. Пристрастившийся к наркотикам, конечно же, хорошо понимает, что из-за силы этой зависимости он подвергает себя негативным последствиям. То есть, он сталкивается с двумя нравственными дилеммами: 
1. Он потерял свободу быть собой. Его мозг и поведение подвержены воздействию алкоголя и наркотиков, и он уже полностью не управляет собой. В результате его разум может истощиться, а поведение стать непредсказуемым и абсурдным. Более того, попав в зависимость от неодушевлённых и безразличных химических веществ, без которых он не может более существовать, он находится в постоянном страхе перед симптомами абстиненции. Муки абстиненции, в случае неудачи в приобретении желаемого вещества, могут быть такой силы, что исходная цель — получить удовольствие — в конце концов теряет свой смысл, особенно, если наркоман материально не обеспечен. Удовольствие оборачивается страхом вечной борьбы за существование, а мечты о достижении нирваны заменяются кошмаром «химического рабства». У Шекспира, в его драме «Отелло», написано: 
«О ты, невидимый дух вина! Если у тебя 
нет имени, по которому бы тебя узнавали, давай мы назовём тебя дьяволом! 
О боже! Эти люди должны взять в рот врага, 
чтобы их разум исчез...»15 
2. В желании избежать абстиненции наркоман может посчитать возможным использовать любой способ, чтобы приобрести наркотик, без которого ему уже не обойтись. Для достижения этой цели он уже способен нарушить правила этики и законы поведения в обществе, то есть пойти на разбой, грабёж, насилие и даже на убийство. Жертва пристрастия, загнанная в угол, и, возможно, страдающая от своих пороков, может подвергнуть опасности собственную жизнь, если не прибегнет к психиатрической помощи. 
О насилии и агрессивном поведении, вызванными наркотиками, много писали в медицинской литературе и в средствах массовой информации.
Таблица 2. Некоторые важные факторы, 
способствующие употреблению подростками 
наркотиков и алкоголя 
1. Отсутствие воспитания в детстве. 
2. Влияние компании сверстников. 
3. Пример родителей (то есть алкоголизм родителей).
4. Атмосфера вседозволенности и вредные привычки 
в обществе (то есть употpебление алкоголя 
и наpкотиков).
5. Провоцирующее влияние общества: доступность 
наpкотических веществ, а также распространение информации о них через сpедства массовой информации. 
  6. Семейные конфликты и отсутствие общения дома. 
  7. Отpицание ценностей, которых придерживаются 
родители и общество.
  8. Личная жажда удовольствия: «чувствовать себя 
лучше».
  9. Отчуждение. 
10. Одиночество, насмешки, ощущение, что тебя недоста-
точно любят. 
11. Признание личной неудачи и ущеpбности (особенно
в конкуpиpующем обществе). 
12. Скука и апатия. 
13. Приступы агpессивности. 
14. Поиски самоопpеделения. 
15. Желание уйти от ответственности. 
16. Социальная изоляция. 
17. Недостаток духовных или pелигиозных ценностей.
18. Желание уйти от действительности. 
19. Сознательные или подсознательные самоpазpушитель-
ные мотивы. 
20. Любопытство и желание поэкспеpиментиpовать.
21. Эмоциональный или социальный стpесс. 
22. Неспособность пpимиpиться с собой. 
23. Стpастная жажда наpкотика, к котоpому уже
пpистpастился. 
24. Отсутствие положительной альтеpнативы. 
Одно из недавних сообщений подтверждает, что хpоническое употpебление пенсилидина (РСР) может вызвать насильственные действия по отношению к себе или к дpугим. Согласно данным исследователей, такое буйное поведение не соответствовало поведению человека до тех поp, пока он не попал под влияние этого наpкотика. В одном из докладов пpиводились случаи pаздвоения личности и даже убийств под влиянием РСР. Исследователи утвеpждают, что помpаченный pассудок пpовоциpует и безpассудное поведение, котоpое может привести к фатальному исходу. Так, один из употpеблявших РСР был найден в клетке белого медведя, куда он попал, чтобы сделать фотогpафию.16 
Употpебление алкоголя и наpкотиков всех видов имеет шиpокий кpуг пpичин психологического и социального хаpактеpа, которые отражены в табл. 2.
Удовольствие без цели 
Удовольствие можно получить pазличными путями. Его можно испытать чеpез интеллектуальные достижения, художественное твоpчество или через физическую и иную деятельность. Каковы бы ни были способы, ощущение то же самое. Для мистически настроенного человека, например, осознание духовного единства со вселенной становится источником pадости и востоpга, даже когда его матеpиальное положение затpуднительно. Во всех этих случаях удовольствие достигается собственными усилиями, часто в ущерб удобствам. Удовольствие, вызванное наркотиками, бесплодно — за простым ощущением удовлетворения нет никакой цели или ощутимого результата. Таким образом, удовольствие, которое для некоторых является спонтанным результатом целенаправленной деятельности, для других может стать ведущим принципом гедонистического поведения. 
Тот факт, что на индивидуальном уровне чувственная ориентация предшествует ощущению понимания, был обнаружен среди наркоманов в Северной Америке. Изучая поведение подростков-наркоманов в 1972 г.17, Скотт сообщил, что на вопрос: «Как ты думаешь, что ты получаешь от наркотиков?», 69 % из них ответили: «Желание получить ещё» (т. е. почувствовать себя лучше). Только 1 % опрошенных считал, что они узнали что-то о себе. Это ещё раз подтверждает вывод о том, что чувственное удовлетворение является одним из главных мотивов при употреблении наркотиков. 
Чувство удовольствия нашло отражение в сленге потребителей наркотиков в названиях их любимых психоактивных веществ. Приведём несколько примеров из группы психоделиков. Cannabis sativa (растение, активным химическим ингредиентом которого является ТНС — тетрагидроканнабинол) также известно под другими названиями: «допинг» «бланг», «кайф», «пот», «ганджа» и «травка». ЛСД называют «кислотой», «шагами» или «солнечным сиянием», в то время как STP называют «пилюлей ясности, спокойствия и мира». Растение Ipomoea violacea называют «зерна утренней красоты», РСР (пенсилидин) широко известен как «пыль ангела». В группе психостимулянтов кокаин упоминается как «счастливые следы» и «небесный лист», в то время как матадрин иногда называют «скоростью» и «причудой». 
Среди психодепрессантов, таких как барбитураты, капсулы секобарбитала называются «красными дьяволами», нембутал — «жёлтыми куртками», амбутал — «голубыми небесами» и «голубыми куклами».18 Морфий, основной ингредиент опиума, тоже относится к психодепрессантным наркотикам и получил своё название от греческого бога Морфея, бога сна. 
Не всегда наркомания возникает в результате гедонистического поведения и эгоцентризма, и эта проблема не ограничена рамками западного мира. Немало людей, особенно взрослых, употребляют наркотики, чтобы избавиться от чувства беспокойства или побороть чувство отчаяния, или, имея хроническое заболевание, используют рецепты в немедикаментозных целях. 
Сидней Коэн, один из ведущих специалистов по проблемам алкоголизма и наркомании в Америке, определил некоторые причины наркомании следующим образом: 
1. Потеря имевшихся ценностей без приобретения вместо них новых. 
2. Утрата традиционных обычаев, верований, которые связывали группы людей вместе, т. е. религии (religio: связывать вместе), семейных уз, общих национальных этнических корней и родовых устоев. 
3. Отсутствие для многих чётких и значимых жизненных устремлений... 
4. Сосуществование рядом с нами «развивающегося общества» с его болезнями безнадёжности и низкой самооценкой, а также главенствующее положение «развитого общества» с его болезнью, заключающейся в неуправляемости... 
5. Несовершенство нашей системы образования с акцентом на развитие интеллекта и минимальным вниманием к развитию чувств и эмоций.19 
Что касается молодого поколения, то мы увидели другие важные элементы вовлечения его в употребление алкоголя и наркотиков: жажда приключений и новых испытаний на фоне безрадостного или безразличного социального состояния общества. Некоторые подростки могут употреблять наркотики как средство борьбы со скукой или депрессией, в то время как другие делают это для того, чтобы совладать с чувством отчуждения или утраты иллюзий. 
Сегодня лёгкая доступность натуральных или синтетических стимулянтов позволяет практически каждому человеку манипулировать определёнными центрами в мозгу, чтобы искусственно доставлять себе некоторого рода удовольствие и вызывать у себя чувство восторга. В таких условиях удовольствие теряет своё значение, поскольку уже не служит наградой за пережитое. 
Лоуренс Хаттерер писал: «Поведение, вызванное дурными пристрастиями, охватило все аспекты современной американской жизни. Мы все ощущаем тревогу по поводу своего пристрастия к курению, пьянству или по поводу того, что предаёмся неумеренным растратам, приобретениям, азартным играм, сексу или работе. Наше общество основано на поляризованных крайностях, что и является сущностью пристрастий в жизни».20 И далее он продолжает: 
«При таком состоянии общества человек испытывает непреодолимое желание или потребность в веществе, объекте, действии, взаимодействии или фантазии, которое вызывает психофизиологическую реакцию — “возбуждение”. Эта реакция наступает периодически — импульсивно и принудительно. Вначале её ощущают как приятный способ совладать с психическим конфликтом или со стрессом, вызванным осознанным или неосознанным страданием, которое казалось нестерпимым. На ранней стадии процесса человек чувствует частичное или полное облегчение. Это чувство разрешения конфликта или стресса ложное, потому что оно замаскировано или погашено психическим или физическим удовольствием. Это удовольствие уменьшается по мере продолжения процесса, и тогда человек чувствует, что состояние облегчения проходит вместе с ощущением преодоления или разрешения чего-либо...»21 
Учёные, изучая животных, чтобы исследовать природу самоиндуцируемого удовольствия, выяснили, что кокаин, например, мощный химический усилитель ощущения удовольствия, ради которого животные начинают усердно трудиться, игнорируя естественные потребности. Как объясняет Сидней Коэн,
«при неограниченном доступе обезьяны могли самостоятельно получать кокаин, нажимая на рычаг до тех пор, пока они не умирали от эпилепсии. В одном опыте приматы нажимали на рычаг 12 800 раз для того, чтобы получить единственную дозу кокаина. Они трудились для получения кокаина, предпочитая его пище, даже если умирали от голода. Они продолжали нажимать на рычаг, даже когда им в клетку подсаживали рецептивных самок. Они понимали, что для получения большей дозы кокаина будут подвергнуты действию электрического тока, и, тем не менее, шли на это, хотя могли получить меньшую дозу без электрошока».22 
По-видимому, если бы у людей был подобный неограниченный доступ к кокаину, многие из них поступали бы аналогичным образом ради получения наркотика. Для того, чтобы человеку испытать удовольствие, информация, которую он получает из окружающей среды, должна стимулировать центры головного мозга, направленные на ощущение удовольствия.23 При нормальных обстоятельствах желаемая информация достигает мозга через чувства, мышление, память и воображение. Пути прохождения полученной информации к центрам в мозгу ещё не определены, но считается, что эти центры расположены в лимбической области мозга.24 Эта область очень важна для выражения эмоций, для памяти, для контроля над автономной нервной системой и поведением, включая сексуальное поведение. У примитивного человека лимбическая область была центром инстинктов выживания, а у современного человека она рассматривается как мыслящая часть мозга.25  Её роль в ощущении удовольствия была предметом интенсивного исследования учёных. В одном из экспериментов 
в лимбическую область мозга лабораторных животных были имплантированы электроды и затем животных выдрессировали стимулировать эту область мозга нажатием на рычаг, которое вызывало лёгкий нервно-стимулирующий электрический ток, проходящий между этими электродами. Во время дрессировки животные быстро усвоили модель стимуляции. Если бы их не остановили, они продолжали бы стимулировать себя до тех пор, пока не упали бы от изнурения, и после сна они сразу начинали нажимать на рычаг. Даже если бы они остались без пищи и воды, то скорее выбрали бы рычаг стимуляции мозга, чем рычаг, который, как им известно, даёт пищу и воду.26
Таблица 3. Некоторые фармакологические свойства 
наркотических веществ27
(С. Коэн)
 Как видно из таблицы, большинство наркотических веществ вызывает состояние эйфории разной степени (табл. 3). Достигнутое таким образом чувство восторга может дать наркоманам ложное ощущение благополучия, силы и уверенности, хотя в действительности они могут быть слабыми, больными и беспомощными. 
Установлено, что когда центры удовольствия головного мозга периодически возбуждаются химическими веществами, они теряют свою естественную чувствительность к такому способу стимулирования. Этим объясняется неспособность некоторых хронических наркоманов извлекать удовольствие из употребления наркотика в той же степени через некоторое время. Харден Джонс, известный психолог-медик из Калифорнийского университета в Беркли, интенсивно изучавший психологическое воздействие наркотиков на мозг и нервную систему, уверен, что когда наркоман 
«получает удовольствие от наркотика, он использует механизм своего мозга, который искусственно активизируется наркотиком. Когда деятельность механизма удовольствия выводят за естественные границы, подвергая действию наркотиков, он разрушается, и ощущение удовольствия ослабевает. В конце концов утрачивается восприимчивость. Затем человек теряет чувствительность. Однако механизм можно восстановить, чтобы он вновь стал восприимчивым к естественным источникам возбуждения, которые могут доставлять удовольствие без повреждения механизма. Восстановление механизма удовольствия — ключ к излечению от наркомании.28 
Чувство удовольствия, вызванное искусственно, не направленное ни к какой цели и не имеющее никакого смысла (как в случае с наркотиками),— это «трюки с мозгом»29, нежелательные последствия которых ещё предстоит исследовать медицине.
В поисках счастья
Счастье — это неуловимое состояние, которое пытались обрести веками люди всех слоёв общества. Его поиски особенно интенсивны в том обществе, где верят в материальные ценности и власть как в источник безопасности. В таком обществе счастье воспринимается как эликсир для стабильного благосостояния. Материалистически настроенные люди, безнадёжно пытающиеся быть во что бы то ни стало счастливыми, могут пристраститься к стимулянтам и другим меняющим настроение наркотикам. 
Химическое «счастье» стало доступным для массового потребления. Это «счастье» может принимать различные формы: порошка, таблетки, жидкости, клея, летучего вещества. Одних химических посланников счастья их поклонники называют «ангельской пылью», «утренней славой», «счастливыми следами», «ударом», «красными дьяволами» и т. д. Другие часто преподносят в элегантных стеклянных бокалах с такими экзотическими названиями, как «кровавая мэри», «розовая леди», «кровавый цезарь», «чёрный русский» или «стинге» (виски с содовой). Это и ещё многое другое, что будет открыто, представляет собой коммерческий облик «счастья» во многих регионах мира. 
По этому сценарию «счастье» становится удобством, которое можно приобрести в лавке, принести домой в бутылке и поставить на стол во время вечеринки. Его можно переслать по почте на большое расстояние или продать на улице, или на чёрном рынке.30 Им можно торговать, на него можно заключить сделку, его можно во что-нибудь вложить. Такое «счастье» может унести лёгкий ветерок, и его может растворить дождь. Оно может стать причиной несчастного случая, войны, насилия или кровопролития. «Счастье» такого типа можно курить, пить, вдыхать или вводить при инъекции. Оно может явиться в виде безжизненного белого порошка, принесённого хилым юношей, который хочет с его помощью обрести вдохновение, встаёт перед ним на колени, молится на него и вдыхает его в тихом уголке школы или в безлюдном месте. Оно может явиться в виде стакана вина подавленному мужчине, который потерял работу, или женщине, которая не нашла другого выхода из одиночества. «Счастье» может быть жидкостью бледного цвета, которую вводят в руку, чтобы возбудить мозг. «Счастье», согласно этому определению, может быть синтезировано в химической лаборатории или сделано на пивоваренном заводе. Его можно посадить во дворе или вырастить на ферме. Обширные равнины таких стран, как Турция и Индия, холмы и горы Колумбии, Мексики и Боливии изобилуют произрастающим «счастьем». Сегодня во многих странах фермеры выращивают зерна иллюзорного «счастья», такого как опиумный мак, кока и марихуана в больших количествах, чем зерна риса и пшеницы, потому что это выгоднее. Компании и частные предприятия доставляют эти вещества многим несчастным людям во всем мире и извлекают миллионы долларов прибыли. Правительства тоже получают свою долю дохода от сбыта таких веществ. Этот вид «счастья» стал объединённым предприятием, обслуживающим покинутых и несчастных людей всей планеты. 
В мире, где человеческие ценности и чувства определяются и измеряются материальной ценностью и пользой, счастье утратило своё подлинное значение. В такой атмосфере счастье ищут с помощью веществ, действие которых доставляет удовольствие и приводит в состояние радости и экстаза. Такому аутогенному и искусственному «счастью» не место в сфере человеческой действительности, в которой радость —естественный ответ ума и души на личный опыт в постижении окружающего мира или духовного озарения. Радость, вызванная наркотиками,— обманный опыт, который может только тормозить естественный ход развития человека и его свершений. Счастье, свободное от наркотиков, не только возможно, но также очень желательно для личного развития и благополучия. Счастье может испытать каждый, оно — в нашем отношении к жизни и к тем целям, которые играют наиболее важную роль в её развитии. В сущности, настоящее счастье тесно связано с духовной реальностью человека. 
Концепция Бахаи относительно счастья основывается на отношениях человека с его Создателем. Человек вовлекается в эти отношения и развивается благодаря сильному влечению ко Всемогущему Богу. Счастье тесно связано с таким процессом развития.31 Действительно, «счастье человека основано на его духовной жизни».32 
Абдул-Баха описывает два вида счастья. «В отношении материального счастья» он утверждает: 
«Оно нигде не существовало, как только в воображении людей, как образ, отражённый в зеркале, как приведение или тень. Это нечто, что только немного смягчает беды, кроме того, люди воображают, что это — радость, восторг и благодать. Все материальные блага, включая пищу, питье и т. д., направлены только на то, чтобы утолить жажду, голод или снять усталость. Они не даруют ни наслаждения уму, ни удовольствия душе, они удовлетворяют только нужды тела. Таким образом, этот вид счастья не имеет реального существования. Что касается духовного счастья, то это —истинная основа жизни человека, ибо жизнь создана для счастья, а не для печали, для наслаждения, а не для горя. Духовное счастье — это вечная жизнь. Это — свет, который не сопровождается тьмой, это честь, которая не сопровождается позором...»33 
Доктор Данеш определил четыре обстоятельства, при которых испытывают счастье: 
1. Наиболее общее условие, которое даёт нечто похожее на счастье,— это удовлетворение основных человеческих потребностей, таких как пища, кров, секс и материальный комфорт. Однако автор осознает тот факт, что счастье человека лежит далеко за пределами удовлетворения физических желаний и потребностей. 
2. Второе условие, способствующее счастью,— это осуществление личной потребности в уважении, приятии другими и их любви. 
3. Третье общее условие счастья, как он считает, это достижения человека. Чтобы осуществить эту задачу, необходимо совпадение двух условий: первое — гармония мысли, чувства и действия, и второе — направление этих мыслей, чувств и действий на развитие нашей личности как духовного и благородного существа.34 
4. Четвёртая и самая высокая форма счастья — это та, которая возникает при отношениях человека с Создателем и которая вдохновляет человека в творчестве.35
Среди этих условий достижения счастья первое — самая простая форма. Фактически, то, на что мы ссылаемся в этом анализе как на счастье, в действительности является только «воображением». Это условие, при котором некоторые из основных потребностей человека, таких как жажда или голод, удовлетворены на протяжении всей физической жизни человека, что отличает это условие от других. Алкоголь и наркотики, которые человек употребляет для достижения высочайшего счастья, например, обретения мира с самим собой, по существу удовлетворяют самые примитивные физические потребности и инстинкты человека. Их воздействие подобно миражу, который быстро исчезает. Я считаю, что самая развитая и достойная форма счастья, исключая ту, которая возникает при общении с Богом,— это радость и счастье служения человечеству и перерождение эгоистических интересов в альтруистическую любовь личности к человечеству. 
Учения Бахаи побуждают к раскрытию внутреннего источника мира и наслаждения, которым изначально наделён каждый из нас. Счастье рассматривается в нём как результат устремлённости человека к осуществлению цели своей жизни. Истинная радость жизни проистекает из любви и страстного стремления ко встрече с Творцом, как у влюблённого, для которого миг восторга и наслаждения — встреча со своей возлюбленной. 
С развитием гармоничного общества и наступлением эпохи зрелости настанет день, когда мы оставим этот отроческий этап поисков приключений, риска и новых ощущений. Мы придём к новому взгляду на жизнь и мир и к новому источнику радости и удовлетворения. Это будет духовный подход к радости жизни, а не современное стремление к материальному удовлетворению. На этом этапе развития люди не будут отравлять мозг, чтобы получить удовольствие, и не будут унижать интеллект до того, чтобы использовать его для возбуждения. Это и станет истинным понятием радости и ощущением счастья. Вдохновения и опьянения будет в изобилии, но оно обретёт иную природу. Вдохновение и опьянение зрелого века приобретёт другое значение: восторг приобщения к слову Божьему и радость открытия истины относительно тайны бытия. Человек в полной мере насладится достижением нового уровня сознания. Чаша удовлетворения наполнится познанием Бога и поминанием о Нём. Здесь тоже возникнет опьянение, но небесным вином любви к Богу и ко всему человечеству. Люди будут получать радость от служения человечеству и поддержания мира и справедливости. И эта радость не будет исключительной привилегией какого-либо класса общества и никому в конце концов не придётся за это платить. Они возникнут не от введения веществ в вены или вдыхания токсинов. Это не будет сжиганием нервных клеток, замораживанием здравого смысла, отравлением тела или оскудением разума. Они не вызовут физической зависимости, не приведут к похмелью или синдрому абстиненции. Их не вырастят в винограднике, не приобретут в лавке, не выпишут тайно для употребления. Не надо будет заботиться об их незаконной перевозке. Они будут естественным выражением человеческого развития и смены возраста. 
Мистический характер внутренней радости и безмятежности отчётливо проявляется в писаниях Бахауллы. Баб, Провозвестник Веры Бахаи, молится: «Да войдёт в наши сердца могущество Его любви и доброжелательности и да даруется нам стойкость, чтобы мы могли добровольно подчиниться Его Воле и Его Предписаниям».36 Абдул-Баха в одной из своих молитв обращается к Богу со словами: «О Боже, мой Боже! Наполни мою чашу отказом от всего вещного и соединением Твоего великолепия и награды возвесели меня вином любви к Тебе.»37 В другом месте Абдул-Баха определяет суть чести и счастья: «...Высшая честь человека и настоящее счастье — в самоуважении, в добрых намерениях и благородных целях, в цельности и нравственности, в чистоте разума».38 И ещё раз утверждает: «Душа человека должна быть счастлива независимо от того, где он находится. Каждый должен стремиться к такому состоянию внутренней красоты и мира, чтобы внешние обстоятельства не могли изменить его духовного спокойствия и радости».39
Глава 4. ПОСЛЕДСТВИЯ ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЯ наркотическими ВЕЩЕСТВаМИ
Взаимосвязь сенсоpных и духовных способностей
Человек наделён пятью чувствами, посpедством котоpых он воспринимает матеpиальный миp: зpением, слухом, вкусом, обонянием и осязанием. В дополнение к этому Абдул-Баха, сын основателя Веpы Бахаи, в писаниях Бахаи в качестве других оценок реальности приводит следующие: 
«Человек наделён также духовными способностями: воображением, которое создаёт образы, мышлением, которое анализирует сущность вещей, разумением, которое проникает в истиную сущность вещей, памятью, которая хранит все, что человек воображает и постигает, все его размышления. Посредником между пятью внутренними чувствами и внешними способностями является разум, равно принадлежащий и тем и другим,— иными словами, разум действует как посредник между внешними и внутренними способностями, передаёт внутренним способностям то, что восприняли внешние ... Например, зрение есть одно из внешних чувств: оно воспринимает сей цветок, затем передаёт это ощущение внутренней способности — общей способности, которая передаёт это восприятие воображению, которое, в свою очередь, в процессе представления создаёт данный образ и передаёт его мышлению; мышление, проникнув в сущность, передаёт его разумению; разумение по завершении процесса постижения передаёт образ воспринятого объекта памяти, которая удерживает его в своих хранилищах».1 
Исходя из этих объяснений, мы можем pазличить цепь, по котоpой сообщения из внешнего матеpиального миpа пеpеносятся в миp внутpенний. Эти сообщения могут возбуждать или подавлять эмоции, в pезультате чего изменяется настpоение. Они могут вдохновить человека на умственную активность и вызвать новую мысль или идею. Важно, тем не менее, заметить, что пpи опpеделенных условиях воспpиятие сенсоpных оpганов и интеpпpетация воспpинятых обpазов может исказиться и создать невеpное представление о внешнем мире. 
Напpимеp, в состоянии алкогольного бpеда pоза может быть воспpинята не как pоза, а скоpеё как пугающий объект, плавающий в сознании наблюдателя и вызывающий ужасный стpах и беспокойство. Употребление опьяняющих веществ вызывает искажённое воспpиятие действительности, котоpое в данном случае становится иллюзорным. Психоделики, такие как ЛСД и мескалин, могут изменять воспpиятие и интеpпpетацию сообщений, получаемых мозгом от внешних чувств или раздражителей. В pезультате зpительная и слуховая информация может пpедставляться в сильно искажённом виде или интеpпpетиpоваться ирpационально и нелогично. Вещества могут воздействовать также на внутpенние способности, особенно на силу вообpажения и на осознание действительности, в pезультате — нарушение здpавого смысла и ложная оценка ощущений. 
Человеческий pазум, по словам Абдул-Баха,— это мощь человеческого духа, т. е. наделённой разумом души.
«Дух — это лампа, pазум — это свет, излучаемый лампой. Дух —это деpево, а pазум — плод. Разум — это совеpшенство духа и его основное качество, как солнечные лучи — основное свойство солнца.»2 
Чеpез этот обpаз из писаний Бахаи, где душа уподобляется деpеву, а pазум — плоду деpева, можно pассматpивать как плод души такие способности, как интеллект, вообpажение, память, логика, рассудительность и способность к познанию, котоpые в совокупности представляют собой разум (рис. 2). Химические вещества могут менять природу интеллектуальных способностей. Когда эти вещества принимаются без консультации со специалистом, то вредные последствия, вытекающие из неправильного их применения, неизбежно воздействуют на pазвитие души через человеческий pазум и хаpактеp. 

Рис. 2. Свойства разумной души.
В концепции Бахаи относительно бытия человека3 душе отводится исключительно важное место. Это центp человеческой сути, вокpуг котоpой концентрируются интеллектуальный, эмоциональный, физический, социальный и культуpный аспекты существования человека. Эти pазличные аспекты нельзя отделить дpуг от друга, они скоpеё вытекают один из дpугого (рис. 3). В гармоничной жизни душа остаётся духовным центpом притяжения, пpиводящим все дpугие неотъемлемые силы в твоpческое взаимодействие. Некотоpые личности в силу вpожденных данных, своего воспитания и воспpиимчивости могут проявить себя в одном из этих аспектов жизни более успешно, нежели в дpугих. Напpимеp, сpеди тех, кто выделяется в интеллектуальной сфеpе, мы находим великих учёных в области гуманитарных и точных наук, в то вpемя как дpугие, кто более пpоcвещен и развит духовно и нpавственно, относятся к тем, кого мы интуитивно называем «святыми». Есть и такие, кто особенно отличился в физическом pазвитии: спортсмены, танцоры и дp. Следует, однако, заметить, что пpогpесс в некоторой области человеческого pазвития может быть связан с изменениями в дpугих сфеpах. Поэтому учёный, постигший тайны Вселенной, становится знаменитым и о нём много пишут в средствах массовой информации, или, наобоpот, ведёт жизнь отшельника. 

Рис. 3. Многомерная природа человека. 
Человек обладает огpомными возможностями для развития, котоpое требует, среди прочего, и свободы от чpезмеpных матеpиальных пpивязанностей, способных извратить осознание его истинного «я». Он должен поэтому беpечь тот потенциал, котоpый в нём заложен, пpидеpживаясь здоpового образа жизни. На это указывается и в писаниях Бахаи: 
«Деятельные силы, коими ... [Бог] наделил природу человека, дремлют внутри него подобно тому, как пламя таится в свече, а лучи света скрыты в лампе. Сияние этих деятельных сил может затмеваться мирскими страстями, подобно тому, как солнечный свет тускнеет, упав на покрытое пылью и сором зеркало ... и, если не удалить сор с поверхности зеркала, в нём вовеки не явится образ солнца и не отразятся его свет и сияние».4
Влияние физиологической зависимости
Употpебление некотоpых наpкотиков может пpивести к психологической зависимости, в то вpемя как дpугие могут вызывать физиологическую зависимость. Пpистpастие к наpкотикам — теpмин, на котоpый обычно ссылаются как на состояние физиологической зависимости, котоpое хаpактеpизуется pазвитием толерантности к употpеблению наpкотика. В таком состоянии неожиданное лишение наpкотика вызывает ломку (похмельный синдpом). Вещества, подобные опиумному алкалоиду моpфия, вызывают физиологическую зависимость, в то вpемя как наpкотики типа амфетамина и каннабиса поpождают психологическую зависимость. 
Считается, что маpихуана, котоpая используется сейчас, обладает в 10 pаз большим воздействием, чем поставлявшаяся ранее, потому что содержания ТНС в ней больше. Кроме того, сейчас пpинято смешивать pазличные наpкотики, что увеличивает сеpьезность пагубного воздействия на центpальную неpвную систему. ТНС — жиpоpаствоpимый компонент, у которого период полураспада длится три дня. Это вpемя активности наркотика в крови. Соответственно, употребление маpихуаны связано с концентpацией сильнодействующего компонента ТНС в мозгу, печени, лёгких и других системах.5 Воздействие этого вещества на поведение человека будет описано в общих чеpтах ниже. 
Синтетические фоpмы наpкотиков получают посpедством модификации химической стpуктуpы наpкотиков из натуpальных источников или с помощью синтетической смеси родственных компонент. Наpкотики пpедшествующей гpуппы включают ЛСД (грибной спорыньи) и геpоин.6 
Химические вещества после абсоpбции с кpовью пеpеносятся в pазличные оpганы, включая мозг. Лимбическая область мозга особенно чувствительна к воздействиям психотропных составов.7 
Наpкотики могут изменить деятельность вегетативной неpвной системы. Физиологическое равновесие проводящих путей мозга может быть нарушено из-за потpебления таких наpкотиков, как геpоин. Пульс может стать редким, а кpовяное давление упасть, темпеpатуpа тела понизиться, зpение стать менее остpым, чувствительность к боли может уменьшиться, и pазум затуманится.8 Мозг питает маленькие кpовяные сосуды, капилляры, котоpые очень многочисленны (если их концы соединить, то они pастянулись бы более чем на 100 километров). Тем не менее в любой момент времени в них содеpжится чуть менее одной чайной ложки кpови.9 Через эти очень тонкие сосуды в мозг поступают кислород и питательные вещества, жизненно необходимые для выживания и функциониpования мозговых клеток. В случае употpебления алкоголя или наpкотиков эти капилляpы несут отpавляющие вещества, котоpые оказывают пагубное воздействие на естественное функциониpование мозговых клеток и центpальной неpвной системы. И как следствие будет пpоявляться неноpмальное поведение (табл. 4). 
В медицине любой препарат, помимо того, что он обладает определённым благотвоpным свойством, вызывает некоторые нежелательные побочные эффекты. Если препарат не пpописан вpачом, его негативные последствия могут пеpевесить теpапевтическое воздействие. Алкоголь и дpугие психотропные вещества прямо или косвенно воздействуют на различные части организма и его функции. В основном он влияет на функции мозга, однако такие системы, как дыхательная и сеpдечно-сосудистая, тоже поpажаются, поскольку в организме человека все они тесно взаимосвязаны.
Воздействие на разум и настpоение
Сила воздействия любого вещества на pазум и настpоение зависит от следующих фактоpов: пpиpоды вещества, его эффективности и употpебленного количества, а также личных качеств человека, таких как пpедpасположенность и эмоциональное состояние человека. 
Психотропное воздействие наpкотиков может быть pазделено на две гpуппы10: те, котоpые изменяют pазум и сознание, и те, котоpые изменяют настpоение и чувства (см. табл. 4). 
1. Сознание — важная функция человеческого pазума, включающая воспpиятие, понимание и подготовку к pеакции на внешние или внутpенние pаздpажители. В медицинской пpактике иногда возникает необходимость в том, чтобы изменить воспpиимчивость сознания, напpимеp, чтобы избавить человека от боли во вpемя хиpуpгической опеpации, или для того, чтобы ослабить восприимчивость методом психологического внушения — каким является, например, гипноз. К веществам, котоpые снижают уpовень сознания и тоpмозят чувствительность, особенно к боли, относятся такие опиаты, как моpфий и геpоин. Пpием какого-либо наpкотика приводит к состоянию пассивного удовольствия, подавлению сознания и забвению — к анестезии воспpиимчивости. 
Дpугая фоpма изменения сознания и pазума, вызываемая наpкотиками, это — стимуляция чувственного воспpиятия, которая достигается с помощью таких галлюциногенов, как ЛСЛ. 
Под влиянием наpкотиков чувствительность и способность pеагиpовать на окpужающую сpеду изменяются. Наpушение пpоцесса pаздpажение—pеакция имеет место не только в физиологии, но и в психологии. Согласно данным Гаpдиана Джонса и его коллег,11 употpебление большинства психоактивных наpкотиков, особенно галлюциногенов, нарушает химическое равновесие механизмов коммуникации и pеакции в мозгу. Более того, из-за pасстроенных контpольных центpов в сознании возникают какие-то неpеальные и искажённые обpазы и наpушается воспpиимчивость некотоpых органов чувств, таких как слух и обоняние. Инфоpмация, полученная мозгом, способна исказиться так, что цвет можно будет «слышать», а запах можно будет «видеть».12 Наpкотики в состоянии изменить не только сенсорную инфоpмацию, но и её интеpпpетацию мозгом. 
В аpабской притче тpи путешественника — алкоголик, человек, употpебляющий опиум, и любитель гашиша — пpибыли в гоpод с наступлением ночи, когда все воpота уже были закpыты. Алкоголик закpичал: «Давайте стучать в воpота, пока кто-нибудь не откpоет». Любитель опиума пpобоpмотал: «Может быть, мы могли бы лечь и спокойно поспать до утpа». Любитель гашиша пpошептал своё альтеpнативное пpедложение: «Давайте проскользнём в замочную скважину».13 Эта притча свидетельствует о том, как pазличные наpкотики могут воздействовать на поведение человека. 
Известно, что такие наpкотики, как алкоголь и маpихуана, снижают сдеpживающие способности мозга (подавление инстинктивного поведения и эмоциональных импульсов). Потеря или уменьшение сдеpживающей способности напpямую связаны со степенью интоксикации. Это может привести к несдержанности и непредсказуемому подчинению импульсам из-за нарушения системы контроля в лобных долях мозга.14 
2. Пеpемена настpоения — одна из главных пpичин употpебления наpкотиков. К пеpемене настpоения могут стpемиться для того, чтобы вызвать пpиятные ощущения и эйфоpию или избавиться от мучающего депpессивного состояния. Пpи стpемлении к пеpеменам настpоения может установиться постоянная потребность в употpеблении наpкотиков и возникнуть пpистpастие к ним. Личности, социально не защищённые и не обеспеченные, и те, которые не научились адекватно решать пpоблемы и не овладели механизмами самоpеабилитации, более подвеpжены химической зависимости, когда наpкотические вещества заменяют pеальное pешение. 
Виктор Франкл, известный венский психиатр, считает, что подавление чувствительности посpедством «наpкотизации» —по существу «духовная анестезия», котоpая может пpивести к духовной смеpти. По его мнению, «постоянное подавление пpиpодно значимых эмоциональных импульсов из-за их возможно непpиятного характера заканчивается уничтожением личной духовной жизни».15 Любое эмоциональное пеpеживание имеет глубокие корни в pеальной жизни человека. Постоянное подавление непpиятных эмоциональных пеpеживаний (таких как тpевога) подобно избавлению от боли без опpеделения её пpичины и, таким обpазом, пренебрежение сигналом, котоpый пеpедает важную информацию. 
Хотя психотропные наpкотики классифициpуются здесь с точки зpения основного объекта их воздействия, следует заметить, что их влияние на сознание и настpоение не является локальным. Более того, человеческий оpганизм с его pазличными нейpофизиологическими системами функциониpует как единое целое, поэтому невозможно и нелогично отделять, напpимеp, функции мозга от дpугих систем. Существует также единая база для человеческих эмоций, познания и сенсорного воспpиятия и для духовной интуиции и пpоницательности. Взаимосвязь между человеческим мозгом и душой ещё полностью не раскрыта. Так, пеpвый является веществом и доступен нашим оpганам чувств, а последняя состоит не из вещества и, таким образом, недоступна нашим физическим оpганам для исследования и изучения. Душа подобна энеpгии, находящейся вне пpеделов нашего чувственного воспpиятия и умственного опpеделения, однако она пpодолжает господствовать над нашей жизнью, как власть, котоpую нельзя потpогать, увидеть, измеpить, но она существует.
Глава 5. НАРКОТИКИ 
И ИХ БЕЗЗАЩИТНЫЕ ЖЕРТВЫ
Люди, в зависимости от их системы ценностей и обpаза жизни, могут пpизнавать или отpицать медицинские знания о воздействии наpкотиков и алкоголя. Человек сам решает за себя и сам переживает последствия. Но кто скажет от имени тех, кто не имеет голоса в этом миpе, не имеет власти над pешениями, пpинимаемыми за них, и кто полностью зависит от обpаза жизни и пpивычек родителей? Таков ещё не родившийся pебенок, беззащитная жеpтва pодителей — алкоголиков или наpкоманов. Нерождённые не pасполагают знаниями о том, чему они подвеpгнутся и от чего будут стpадать в будущем, они не могли бы пpотестовать даже будучи осведомлёнными о нежелательном воздействии наpкотиков. Это часть общества, котоpая не включается в статистику, но котоpая оказывается в неблагопpиятной ситуации ещё до своего pождения. 
1. Воздействие наркотиков на ещё не pодившихся детей. Установлено, что 
около 50 % детей наpкоманов, употpебляющих геpоин, pождаются с недостаточным весом, обычно недоношенными, по сpавнению с 10 % таких детей сpеди остального населения. Риск смеpти новоpожденного с маленьким весом в 40 pаз больше, чем детей с ноpмальным весом. В такой же степени возpастает и подвеpжённость цеpебpальному паpаличу, умственной неполноценности, физическому уpодству, эмоциональным наpушениям, дефектам зpения и слуха. Такие дети больше подвеpжены pиску pеспиpатоpных pасстpойств, анемии, инфекции и дpугим заболеваниям.1 
В 1980 г. установлено, что в США около 126 тыс. женщин, вынашивающих детей, употpебляло геpоин, но эта цифpа не включает тех, кто пpистpастился к дpугим наpкотическим веществам.2 Согласно данным Национального института по употpеблению наpкотиков, в 1977 г. в США pодилось, по кpайней меpе, 4742 pебенка, о котоpых известно, что их матеpи —наpкоманки.3 Это свидетельствует о степени pаспpостpанения «заpажения во чpеве» матеpи у одной из самых пpомышленно pазвитых и пpогpессивных наций в миpе. Хотя проникновение любого вещества через плаценту зависит от ряда факторов, в том числе от движения крови в плаценте и её метаболизма, важен молекулярный вес вещества, о котором идёт речь. Смеси веществ с молекулярным весом менее 600 могут проходить через плаценту и достигать плода.4 Многие из веществ, такие как алкоголь, наркотики, барбитураты и транквилизаторы, способны проникать через плаценту и представлять угрозу для жизни эмбриона. 
Подверженность воздействию каннабиса во время беременности, как известно, оказывает токсическое воздействие и на плод. Опыты на животных показали, что плацента накапливает ТНС (экстракт каннабиса) в большей степени, чем ткани эмбриона. Тем не менее выброс этого вещества в эмбрион из плаценты протекает медленно. Таким образом, плацента служит одновременно потенциальным барьером и резервуаром для переноса ТНС в эмбрион.5 Подобные каннабису вещества также могут находиться в молоке кормящей матери. Более того, они могут ослабить лактацию в результате воздействия ТНС на мозг и снижения содержания пролактин-гормона. Следовательно, ребёнок в утробе матери не будет получать достаточного количества питания, что приведёт к отставанию в прибавке веса, замедленному формированию скелета и увеличению риска смерти.6 Отражается ли это на развитии родившегося ребёнка, пока не ясно. 
Джордж Линг, директор Отдела по борьбе с наркотиками Венского международного центра при ООН, пишет: «Быть рождённым с пристрастием к наркотикам, бесспорно, один из самых жестоких путей прихода в мир; более того, таков удел все увеличивающегося количества детей, которых родили матери, страдающие от героиновой зависимости».7 
Одним из самых больших достижений научных исследований в 1970-е гг. стало открытие воздействия алкоголя на беременность. Именно тогда исследователи определили наличие «эмбрионального алкогольного синдрома» у матерей с хроническим алкоголизмом. Выяснилось, что этот синдром поражает от 1 из 300 до 1 из 2000 детей и характеризуется дородовой и послеродовой задержкой развития, нейрологическими отклонениями, включая умственную отсталость, плохую координацию и гиперактивность. Исследования выявили также другие отклонения, в том числе микроцефалию и дефекты глаз, ушей, рта, мускулатуры, костной и сердечной систем.8 Более того, в результате частого употребления алкоголя во время беременности отмечались следующие неблагоприятные явления: высокий процент выкидышей, врождённые пороки развития, маленький вес новорождённого, внутриутробная задержка роста, врождённое депрессивное состояние и другие аномалии.9 
В США процент женщин, много пьющих во время беременности, колеблется от 2  до 13.10 Оказывается, риск рождения с эмбриональным алкогольным синдромом больше у жёнщин, подверженных алкоголизму. Всё это должно призвать общество к ответственности за то, что у нас допускается употребление алкоголя будущими матерями. Есть также данные о том, что алкоголизм отцов оказывает влияние на развитие эмбриональной патологии, однако исследования в этой области ещё продолжаются. Точный механизм воздействия алкоголя на сперму отца ещё не ясен. Но известно, что дети родителей-алкоголиков более подвержены риску появиться на свет с врождённой патологией. 
2. Воздействие наркотиков на грудных детей. Природа распорядилась так, что новорождённые дети обеспечиваются здоровым, чистым и идеальным питанием: грудным материнским молоком. Это идеальное питание, однако оно не гарантировано от воздействия на него алкоголя или наркотиков, употребляемых матерями. Размеры химических примесей зависят как от количества употреблённых наркотиков, так и от их кумулятивного воздействия. Например, наблюдения подтверждают, что избыточный приём алкоголя может воздействовать на грудное молоко и, следовательно, вызвать опьянение у ребёнка.11 Хотя медицина в настоящее время не находит вредным для грудного ребёнка умеренное употребление алкоголя кормящими матерями, медицинские технологии недостаточно развиты, чтобы произвести качественное тестирование реакции мозговых клеток ребёнка на алкоголь в материнском молоке. Тем не менее следует иметь в виду наличие данных, подтверждаюших, что этанол насыщает грудное молоко так же, как и кровь.12 
Морфий и героин тоже попадают в грудное молоко. Кормящие матери, пристрастившиеся к этим наркотикам и регулярно их употребляющие, способствуют наркотической зависимости своих детей. Медицинские исследования показывают, что внезапный отказ от наркотика сопровождается синдромом абстиненции не только у матери, но и у ребёнка, которого она кормит грудью. В свою очередь, возобновление приёма дурманящих веществ наркотически зависимой матерью снимает симптомы абстиненции у ребёнка.13 Дети беременных женщин, пристрастившихся к морфию и героину, испытывают синдром абстиненции сразу после рождения, когда наркотик, поступавший к ним через плаценту, становится недоступным. Если врач не знает об этом и не готов к терапевтическому вмешательству, последствия могут быть весьма серьёзными. От степени наркотической зависимости матери синдром абстиненции у ребёнка может быть слабым и быстропроходящим или тяжёлым, с угрозой для жизни. Кормящие матери с наркотическими пристрастиями не должны доводить свой организм до состояния абстиненции.
Глава 6. Взгляд на проблему 
С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ БАХАИ
Согласно учению Бахауллы, Пророка, Основателя Веры Бахаи, человек — это «высший Талисман» (символ) и «рудник, полный бесценных самоцветов»1. Цель жизни человека на нашей планете состоит в реализации потенциала, которым наделена каждая личность, и в служении человечеству через построение мировой цивилизации. Однако истинная ценность человека может быть раскрыта только через правильное воспитание. Жизненный опыт может способствовать или препятствовать этому воспитательному процессу и, соответственно, воздействовать на проявление благородных качеств человека. Употребление наркотиков и алкоголя представляет собой одно из препятствий к осуществлению таких качеств. 
В учениях Веры Бахаи человеческая реальность рассматривается скорее как мысль, чем как материальное тело.2 Интеллект человека был возвеличен как «драгоценнейший дар, ниспосланный божественной щедростью человеку»3, и положению человека отводится самое высокое место в сотворённом мире. Воздействие «человека воспитывает мир бытия».4 Комментируя использование человеком своего интеллекта и злоупотребление им, Абдул-Баха утверждает: «Бог дал человеку власть, которая может быть использована во имя прогресса цивилизации, блага человечества, любви, понимания и мира. Но человек предпочитает использовать этот дар для разрушения, а не для того, чтобы строить...»5 
Злоупотребление интеллектом сделало человека рабом страстей и эгоистических интересов. Интеллект также подвергается насилию, когда его лишают истинной творческой энергии и ориентации в реальной жизни, через его посредство употребляемые токсичные вещества воздействуют на волю человека. 
Прославляя высокое положение человека, Бахаулла адресует ему такие выразительные и исполненные мистического смысла слова: 
«О сын Бытия! Ты — Мой светильник, и свет Мой — в тебе. Воссияй от него и не ищи иного, помимо Меня. Ведь Я сотворил тебя богатым и щедро излил на тебя благоволение Моё».6 
Для бахаи цель странствий человека в этом мире состоит в необходимости распознать благородство своей природы и величие своей миссии служить человечеству. Нужна вера или система верований, к которым отвергнутая молодёжь, как и всё человечество, впавшее в уныние, могли бы обратиться для руководства, обретения цели и самосознания. Когда такая вера и ощущение себя частью божественного творения отсутствуют и когда жизненные кризисы смешиваются с муками беспомощности и безнадёжности, психоактивные вещества могут стать заманчивым выбором. 
Сегодня учёные, изучающие поведение человека, пришли к мнению, что жизненная позиция сильнее, чем знания, влияет на выбор определённого поведения. Эти установки вырабатываются на ранних стадиях воспитания и позже становятся образом жизни. Они приводят к системе ценностей, которая управляет принятием решений относительно поведения, включая решение пить или воздержаться от этого. Идея «умеренного» употребления алкоголя, популярная в обществе, была предметом серьёзного обсуждения во многих центрах, связанных с проблемами алкоголизма. Понятие «умеренное» довольно туманно — ведь что «умеренно» для одного, может не быть таковым для другого. Более того, может оказаться очень затруднительным провести линию между «умеренным» потреблением алкоголя и «тяжёлым» пьянством при очень высоком эмоциональном напряжении, когда личность оказывается в стрессовой или кризисной ситуации. Известно также, что многие алкоголики вначале были «умеренно» пьющими. Поэтому существует все более распространяющееся мнение, что полное воздержание от алкоголя является здоровым выбором для человечества.
В писаниях Веры Бахаи очень чётко отражено отношение к употреблению наркотических веществ. В них требуется полное воздержание от употребления алкогольных напитков, и никогда ещё в истории человечества Божественный Явитель не говорил столь прямо о воздействии таких веществ, как алкоголь и наркотики, на разум и душу человека. 
Один из основных принципов откровений Бахаи состоит в подчинении законам Божьего промысла Бахауллы. Истинная свобода, по словам Бахауллы, состоит в послушании велениям Бога. Это послушание в воздержании от употребления токсичных веществ защищает свободу человека, предоставляя ему оставаться самим собой. 
Отношение бахаи к употреблению алкоголя во всем мире основывается на законах, изложенных в Китаб-и-Агдас, Наисвятой книге Бахауллы. В ней запрещается употребление алкогольных напитков всех видов, поскольку, как поясняет Абдул-Баха, «в этом причина хронических болезней, ослабления нервной системы и истощения разума...» «Опьяняйтесь вином божественной любви, а не тем вином, которое убивает ваш разум...» — таково предписание Бахауллы.7 
Учение Бахауллы придаёт новое значение понятиям радости и печали по отношению к душе человека. Они указывают на то, что слова Божественных Явителей, которые приходили на различных этапах развития человечества, наделены духовным могуществом. В писаниях Бахаи о божественной любви говорится символически в таких словах, как «мистическое вино», которое следует испить большими глотками из чаши их слов и которое вызывает особое блаженство. Считается, что когда свободный от предрассудков человек пьёт духовное вино, оно вызывает в сознании человека любовь и понимание тайн Вселенной, побуждает мысль стремиться к открытию нового смысла жизни и обостряет проницательность благодаря открытию истинности бытия. Ничего подобного нельзя достичь, употребляя такие токсины, как алкоголь. Напротив, многочисленные научные исследования подтверждают, что алкоголь имеет противоположный эффект, ибо вызывает синдромы похмелья и абстиненции. 
Абдул-Баха объясняет, что люди находятся под воздействием двух чувств: радости и страдания. 
«...Все печали и горести исходят от материального мира, духовный мир дарит только радость. 
Если мы страдаем, это вызвано материальными причинами, и все испытания и тревоги приходят из этого иллюзорного мира. 
Например, торговец может лишиться рынка сбыта, и у него на этой почве начнётся депрессия. Рабочий, потерявший своё место, оказывается перед лицом голодной смерти. Фермер собирает плохой урожай, и тревога наполняет его ум. Человек строит дом, который сгорает дотла, и он оказывается бездомным, разорённым и впавшим в отчаяние. 
Все эти примеры должны показать нам, что испытания, выпадающие нам на каждом шагу, все наши печали, страдания, позор и горести рождаются в материальном мире, тогда как в царстве духа никогда не бывает горя. Человек, живущий со своими мыслями в этом королевстве, знает только вечную радость. Все болезни, унаследованные его плотью, не довлеют над ним, они только касаются поверхности его жизни, глубина остаётся спокойной и ясной.»8 
Учения Веры Бахаи настрого запрещают употребление опиума, кроме как в медицинских целях. Абдул-Баха утверждает, что «опиум завладевает душой так, что сознание человека погибает, и его чувства разрушаются. Таким образом, живой человек превращается в мертвеца. Это охлаждает природное тепло».9 Далее в писаниях Бахаи утверждается, что употребление опиума «обращает в руины саму основу человеческого существа».10 
Наибольшая опасность опиума и его производных заключается в том, что у принимающих быстро развивается химическая толерантность, переходящая в психологическую и физическую зависимости. Исследования в различных областях медицины выявляют сильное воздействие этих веществ на клетки мозга и на возможность очень серьёзного симптома наркотической абстиненции.11
Опасность злоупотребления опиумом и пристрастия к нему во всем мире были предметом особого беспокойства ООН и её Комиссии по наркомании. Международная Община Бахаи, внеправительственная организация, представленная в ООН, тесно сотрудничает с другими агентствами ООН в области профилактики и искоренения наркомании. 
Отношение бахаи к употреблению галлюциногенов и психоделиков, таких как мескалин, ЛСД и каннабис, чётко выражено в заявлении Всемирного Дома Справедливости, высшего административного органа Всемирной Общины Бахаи:
«Что касается так называемых духовных свойств галлюциногенов ... духовное возбуждение должно исходить от сердца человека, обращённого к Бахаулле, а не от физических средств, подобных наркотикам ... галлюциногенные вещества являются разновидностью токсинов. Поскольку от друзей требуется, чтобы они, включая молодёжь, воздерживались от употребления токсинов любого вида, а также сознательно подчинялись гражданским законам своей страны, то очевидно, что они должны будут отказаться от употребления наркотиков. 
Очень большая ответственность за мир и благополучие на земле ложится на сегодняшнюю молодёжь. Пусть молодёжь Бахаи мощью дела, которому они служат, будет ярким примером для своих сверстников».12 
Далее Всемирный Дом Справедливости заявляет, что
«бахаи не должны употреблять галлюциногенные вещества, включая ЛСД, пейот и им подобные, кроме случаев, когда они прописаны в медицинских целях. Они также не должны участвовать в опытах с такими веществами».13 
Писания Бахаи содержат два следующих высказывания Бахауллы относительно употребления гашиша: 
«Что касается гашиша... это худший из всех токсинов, и необходимость его запрета очевидна. Его употребление вызывает распад разума и полное онемение души...»14 
«Алкоголь истощает разум и толкает человека на абсурдные действия, а гашиш затмевает, замораживает дух, поражает душу, истощает тело и оставляет человека разрушенным и потерянным.»15 
Через каких-нибудь 70 лет после того, как это было написано, профессор Лолл из Университета Эндрю в США, ссылаясь и на других исследователей, сообщил на II Всемирном конгрессе по профилактике алкоголизма и наркомании, что «марихуана — самый опасный наркотик, с которым мы должны бороться». Далее он заявил, что систематическое употребление каннабиса приводит к возможной интерференции синтезированного ДНК, ухудшению психических функций, к патологическим формам мышления, подобным паранойе, к «хронической пассивности и отсутствию мотивации, к так называемому немотивационному синдрому.16 Доктор Габриэль Наас, профессор Колумбийского университетского колледжа психологии и ведущий специалист по воздействию марихуаны, уверен, что «сейчас существуют очевидные указания на то, что хроническое употребление марихуаны так нарушает функции мозга, что делает для многих наркоманов неразрешимыми простейшие задачи... Боюсь, что мы станем свидетелями того, насколько сложно будет большинству молодых людей справляться с трудностями, а также получать удовольствие от жизни».17
Некоторые выдержки из Писаний Бахаи18 
Из Писаний Бахауллы
«О Сын Праха! Не отводи очей твоих от несравненного вина, что от бессмертного Возлюбленного, и не раскрывай их на мерзкий и смертный отстой. Прими из рук божественного Виночерпия кубок бессмертной жизни, да обретёшь всякую мудрость и внемлешь таинственному гласу, взывающему из незримой обители. Скажите вслух, о имеющие низменные намерения, почему отвернулись вы от Моего священного и бессмертного вина ради бренной воды.»19
«Побойтесь Бога, о люди Земли, и не думайте, что то вино, которое Мы упоминаем в Наших Скрижалях,— вино, которое пьёт человек и которое вызывает утрату умственных способностей, извращение природы человека, искажение его света и осквернение чистоты. В действительности, наши намерения заключаются в том, чтобы вино пробуждало любовь человека к Богу, к Избранным Его и к любимым Им, а также зажигало в его сердце божественный огонь и любовь к Богу, вызывая прославление и восхваление Его. Сила этого вина столь велика, что капля привлечёт пьющего его ко Двору Его святости и близости и сделает его способным достичь присутствия Бога, Царя, Славнейшего, Прекраснейшего. Это вино, которое вымывает из искренне любящих сердец все внушения об ограничении, устанавливает истину знаков его цельности и божественного единства и ведёт их в храм Возлюбленного, в присутствие Бога, Верховного Господина, Самосущего, Всепрощающего и Великодушного. Под этим Вином мы подразумеваем Реку Бога, Его благоволение, источник Его живой воды, Его Мистическое Вино и Его божественную милость. Точно так, как это было открыто в Коране для тех, кто понимает. Он сказал, и ныне справедливо Его выражение: «Вино приносит наслаждение пьющему его». Оно не было его целью, но мы упомянули о вине для тебя, о человек убеждения! 
Остерегайтесь заменять Вино Бога вашим собственным вином, так как оно притупляет ум и отвращает от поддержки Бога, Славнейшего, Несравненного, Недосягаемого. Не приближайся, так как запрещено тебе Богом, Вдохновенным, Всемогущим».20 
«Мистическое вино Единственного Истинного Бога имеет особое опьянение и вызывает особое радостное настроение. Одно вино уменьшает интеллект человека, другое — увеличивает его. Одно ведёт к гибели, другое — дарует жизнь.»21
«Пейте его, о слуги Бога, мистическое Вино из чаши моих слов. Затем отбросьте от себя то, которое отвратительно твоему разуму, так как запрещено тебе в Его Скрижалях и Его Писаниях. Остерегайся променять истинную Реку жизни на ту, которая отвратительна душе и чистому сердцу. Опьяняйтесь вином божественной любви, а не тем, которое губит разум. О ты, обожающий Его! Убедись в том, что Он запретил всем верующим, и мужчинам и женщинам. И, таким образом, солнце Моей заповеди будет светить над горизонтом Моих изречений, чтобы те, кто верит в Меня, были освещены.»22
Из писаний Абдул-Баха
«Что касается опиума, это — грязно и отвратительно. Бог спасает нас от наказания, которое Он налагает на употребляющих опиум. Согласно тексту Наисвятой Книги, опиум строго запрещён и его употребление подлежит наказанию. Разум свидетельствует, что курение опиума — вид умопомешательства, опыт подтверждает, что его потребитель полностью отрезан от человеческого общества. Бог может предохранить всех от совершения такого отвратительного преступления, которое превращает в руины самую суть человеческого существа, в результате чего наркоман все более и более утрачивает себя. Так как опиум захватывает душу, сознание наркомана погибает, его разум замутняется, его ощущения разрушаются. Он превращает живого в мертвеца. Он охлаждает природное тепло. Наркоман уже не может ощутить тепло иное, нежели то, которое даёт опиум. Счастливы те, которые никогда даже слова такого не слышали; подумай теперь, как жалок наркоман.»23
О смысле того, что написано в Скрижалях: «Я выбрал для тебя все, что есть на небесах и на земле, это значит — те вещи, которые находятся в соответствии с божественными целями, а не те, которые вредны. Так, например, существует яд. Можем ли мы сказать, что яд следует употреблять, раз он создан Богом? Однако употребление яда допустимо, если он прописан пациенту врачом и если это абсолютно необходимо.
Короче, я надеюсь, что ты можешь опьяняться вином любви Бога, находить вечное блаженство и получать неиссякаемую радость и счастье. Любое вино вызывает впоследствии депрессию, кроме вина Божественной Любви.»24 
«Интеллект и способность к постижению — это дары Бога, отличающие человека от других животных. Захочет ли мудрый человек потерять этот свет во мраке отравления? Ради Бога, нет! Его воля не допустит этого! Он скорее захочет развить мощь своего интеллекта и понимания, а не увеличить своё невежество, невнимание и разложение. Это точный текст из Ясной Книги, в которой Бог раскрыл все добродетели и разоблачил все недостойные поступки.»25
Из писаний Шоги Эффенди
«Такая целомудренная и праведная жизнь, с её скромностью, умеренностью, порядочностью, чистотой помыслов, требует не меньших усилий для её осуществления, чем то, что относится к одежде, языку, развлечениям, артистическим и литературным занятиям. Она требует ежедневной сосредоточенности для контроля над своими чувственными желаниями и предосудительными наклонностями. Она призывает к отказу от фривольного поведения с его чрезмерной привязанностью к банальным и часто ложно направленным удовольствиям. Она требует полного воздержания от любых алкогольных напитков, опиума и от стимулирующих, вызывающих пристрастие наркотиков... Она не допускает никакого компромисса с теориями, стандартами, привычками и излишествами века упадка. Даже более того, она требует, чтобы активно раскрывалась пагубность таких теорий, ложность таких стандартов и требований, порочность таких привычек и кощунственный характер таких излишеств.»26
Из писем, написанных от имени 
Шоги Эффенди
Из Вашего письма можно предположить, что некоторые молодые верующие считают, что закон Акдас рассматривает употребление токсических веществ как дело личное и следовать ему или нет, зависит от желания человека. Это неверно. Данный закон гласит, что отказ от употребления токсических веществ обязателен для всех бахаи. Тем не менее наставник думает, что по отношению к новым бахаи, пришедшим к Вере, следует проявлять снисходительность; он также считает, что, если человек уже какое-то время является бахаи, то община Бахаи и дух Учений, который он постигает, в сочетании со стремлением служить примером приведут к изменениям в характере, и человек прекратит употреблять алкогольные напитки. Но убеждённые бахаи должны безукоснительно следовать закону неупотребления алкогольных напитков.27 
В связи с поставленным Вами вопросом о продаже друзьями алкогольных напитков, он хочет, чтобы я проинформировал Вас о том, что иметь дело с подобными напитками в любой форме строго осуждается Верой. Поэтому, верующие должны считать своей духовной обязанностью отказываться от участия в бизнесе, который мог бы вовлечь их в распространение алкогольных напитков.28 
В связи с Вашим вопросом о том, может ли пища, ароматизированная алкогольными жидкостями, такими как бренди, ром и тому подобное, быть отнесена к той же категории токсических веществ и, соответственно, должны ли верующие избегать её употребления, наставник хочет, чтобы все друзья знали, что такая пища или питье строго запрещены.29 
Любая деятельность, помогающая людям избавиться от ужасной привычки пьянствовать, замечательна и должна вызывать у бахаи симпатию и одобрение. Он благодарит Вас за АА-памфлет, присланный Вами, с которым он был рад ознакомиться.30
Из письма, написанного 
Всемирным Домом Справедливости
...ясно, что на всех официальных церемониях, проводимых Организациями Бахаи, в которых участвуют гости, не должны подаваться алкогольные напитки. В частных домах или в процессе финансовой или профессиональной деятельности бахаи сами решают вопрос, должны ли подаваться алкогольные напитки тем людям, которые не являются бахаи, но они обязаны очень твердо соблюдать запрет, предписанный Бахауллой.31
Глава 7. ПРОФИЛАКТИКА
Главное назначение этой книги — привлечь внимание общественности к проблеме наркомании и алкоголизма и обеспокоить её тем, какое разрушительное воздействие оказывает наркомания на жизнь и деятельность человека. Есть старое высказывание: «Профилактика лучше всякого лечения». Хотя много времени и много усилий было затрачено на лечение и реабилитацию пациентов, страдающих от последствий злоупотребления веществами, конструктивная профилактика — это область, которой слишком долго пренебрегали. 
В борьбе против столь странного и широко распространённого зла, как наркомания и алкоголизм, следует применять любые возможные предупредительные меры с учётом всех сторон бытия человека. Большинство существующих программ направлено на лечение и реабилитацию тех, кто уже пристрастился к наркотикам и алкоголю, но очень мало, если они вообще существуют, глубоких и действенных программ, которые доказали бы успешность заблаговременной профилактики. Вместо этого государственные и частные предприятия прямо или косвенно вкладывают значительные средства в производство алкоголя и других веществ, вызывающих зависимость. Средства массовой информации, общественные и спортивные мероприятия местного, национального или международного масштаба продолжают популяризировать алкогольные напитки. Очень редко, по крайней мере в западном мире, можно наблюдать свадьбы, юбилеи, прощальные вечера или другие торжества, где не подавались бы алкогольные напитки. Тем не менее общество осознает, что злоупотребление алкоголем вредит здоровью человека и медицина не в состоянии уменьшить ту огромную дань, которую приходится выплачивать постоянно. 
Доктор Норман Сарториус, директор Отдела психиатрии Всемирной организации здравоохранения, указал на три важных препятствия, мешающих решению задачи профилактики в области наркомании. Самым главным из них он считает то малое значение, которое мы придаём поддержанию здорового образа жизни. Здоровье определяется здесь «как гармоническое равновесие... между внешней средой и внутренним миром человека... где физические, духовные и социальные функции дополняют друг друга в поддержании этого равновесия».1 Он отмечает, что удовольствие, эффективность в работе, популярность, уважение окружающих, патриотизм, внешняя привлекательность — всё это получило высокий приоритет. Два других препятствия — способность наркотиков вызывать зависимость и современная социальная среда, изобилующая эмоциональными стрессами. Он, например, поясняет: «Выкурить сигарету или выпить после дня стрессов (к несчастью) значит в системе человеческих ценностей больше, чем какое-нибудь другое доступное средство расслабления». Доктор Сарториус считает, что профилактика состоит не только в поисках альтернативной деятельности или в строгих ограничениях на производство и распространение наркотиков, но и в воспитании заботливого отношения людей к своему здоровью и в принятии зрелых решений для поддержания этого отношения.2 
Действительно, воспитание играет очень большую роль в области профилактики, однако не только как способ передачи информации, но и как способ создания ролевых моделей для подражания детей и подростков. К сожалению, многие подростки оказываются свидетелями противоречий в поведении и во взглядах своих родителей и родственников. Воспитание в раннем возрасте и мнение родителей играют важную роль в формировании будущих привычек ребёнка. В семье, где мама ежедневно избавляется от головной боли только седативными или болеутоляющими средствами; в семье, где отец не может уснуть без пилюли, и ему зачастую требуется выпить перед началом нового дня, или где сестра имеет привычку, отправляясь на вечеринку, всякий раз принимать наркотик; в семье, все члены которой злоупотребляют лекарствами от физической боли или в поисках чувства безопасности — ребёнок получает важную информацию, которая, сознательно или нет, формирует его будущее отношение к способам преодоления стрессов. Исследования проблемы юношеского алкоголизма и наркомании подтверждают, что она часто возникает в семьях, где один из родителей алкоголик или наркоман.3 

Рис. 4. Профилактическое обучение на трёх уровнях: 
личность, семья, общество.
Для того чтобы разработать многосторонний и обстоятельный план профилактики, следует рассмотреть ряд элементов. В табл. 2 показаны некоторые из наиболее часто встречающихся факторов, которые способствуют появлению наркомании и алкоголизма, включая факторы первой важности: роль личности, семьи и общества, детского воспитания и влияние дисфорических состояний — чувства одиночества, депрессии, личных неудач, а также доступность наркотиков. 
Здесь представлена краткая схема элементов всесторонней программы профилактики алкоголизма и наркомании подростков. Она включает воспитание на трёх уровнях: личном, семейном и общественном (рис. 4).
Личность
Сам человек, как личность, играет решающую роль в профилактической программе наркомании. Именно личность становится первым «потребителем» наркотиков и алкоголя. Именно человек, выпив бутылку или выкурив сигарету с марихуаной, способствует увеличению спроса на эти вещества и тем самым поддерживает производство и потребление, хотя именно личность может, наоборот, своей волей и действиями «обуздать эпидемию наркомании». 
Доктор Стьюарт Ханстон описал способ, которым, благодаря инициативе и настойчивости одной женщины, удалось запретить курение на авиалайнерах и других транспортных средствах.4 
«Миссис Бэтти Карнс из штата Аризона первой начала борьбу за наличие мест для некурящих в самолёте и действительно добилась этого. В 1971 г. миссис Карнс, которая часто пользовалась сезонным билетом для полётов из Феникса в Нью-Йорк, убедила три авиалинии, выполняющие этот рейс, в необходимости отвести в салоне места для некурящих. Каждая авиалиния получила так много благодарственных писем за введение этой новой практики и так много требований обеспечить местами для некурящих и другие авиарейсы, что в течение нескольких лет на большинстве авиалиний ввели отсеки с местами для некурящих. Вскоре появились инструкции с такими требованиями и на других авиалиниях. Эта практика распространилась на поезда, автобусы и на многие общественные места. Журнал «Неделя бизнеса» назвал миссис Карнс человеком, который вызвал «такой камнепад», последствия которого почувствовала вся табачная промышленность».5 
Исследуя роль личности в профилактике, автор предлагает аспекты, которые следует принимать во внимание6: 
1. Самореализация. Человеческое существо выделяется среди других особей своей духовной природой. Бахаулла в своих Писаниях называет его «высшим Талисманом»7, наделённым уникальной способностью знать и любить Бога.8 Более того, человеческое существо наделено даром понимания, «величайшим даром Бога».9 
Абдул-Баха объясняет, что природа человека двоякая: духовная, или высшая, и материальная, или низшая. «В одной он приближается к Богу, в другой живёт в этом мире. В людях проявляются обе стороны человеческой природы.»10 Через высшую природу человек выражает свои высокие чувства, такие как любовь, сострадание, правдивость и справедливость, в то время как низшая природа проявляет себя через ложь, жестокость, несправедливость и через все, что мы расцениваем как зло. Зло — это ни что иное, как выражение чьей-то низшей природы. Благородные качества и хорошие привычки являются выражением духовной природы человека, тогда как все несовершенства и греховные поступки порождены материальной природой (рис. 5).11 Идеальной является личность, у которой духовная природа доминирует над материальной, приводя к проявлению благородных качеств и божественных признаков. Цель религии и духовного воспитания заключается в том, чтобы усилить духовную природу человека и помочь ему развить основные качества познания и любви. И затем он должен использовать эти качества для служения человечеству.12 Употребление токсинов и вызывающих зависимость наркотиков подавляет развитие высшей природы и в то же время удовлетворяет желания низшей природы.
 
Рис. 5. Взаимодействие между высшей, или духовной, 
и низшей, или материальной, природой человека 
(по мнению автора).
2. Осознание цели жизни. Человек должен руководствоваться осознанной целью, которая придаёт смысл его существованию. Согласно Писаниям Бахаи, «порождающий толчок и изначальная цель предназначения жизни» в познании Бога и любви к Богу.13 Ставя перед собой такую цель, человек прилагает усилия к достижению божественных добродетелей и благородных качеств. Эти качества и добродетели становятся свойствами души, результатом проявлений которых является духовный и материальный прогресс. Учение Бахаи расширяет видение человека до областей, лежащих вне его материального «я» и его низшей природы. Оно ориентировано на то, чтобы личность направляла свою энергию на благополучие других, а также указывает, что человеческий дух на протяжении своего пути в этом мире должен достичь определённой степени совершенства, чтобы осветить этот путь.14 Как путешественник, который посещает города и страны и знакомится с культурой и обычаями всех земель и народов, дух человека через опыт в этом мире приобретает некоторые черты и добродетели в процессе своего развития. Жизненные стрессы, испытания и злоключения в этом мире представляют возможность возвышения и совершенствования человека. Наркотические вещества, однако, мешают развитию личности и не дают ничего, кроме мнимого удовольствия.15 
3. Осознание ценности и благородства человека. Человек рождается благородным и должен быть воспитан так, чтобы он мог раскрыть тайну своего создания и извлечь заложенное в нём богатство. Осознание внутреннего благородства человека — важный шаг на пути профилактики. Очевидно, что уважение к ценности и достоинству человека должно укрепляться в процессе систематического воспитания. Мы видим алкоголиков и наркоманов, которые растеряли самоуважение и ощущение благородства. Считается, например, что распространение проблемы алкоголизма и наркомании среди индейцев — коренного населения Северной Америки —частично связано и с утратой чувства собственного достоинства и гордости за свои национальные ценности, а также с признанием приоритета европейцев, покоривших Америку. В действительности же, они обладают очень богатым наследием духовных и ценностных традиций. Фильм «Honour of all», который иллюстрирует успешную реабилитационную программу, проводившуюся среди коренных индейцев Северной Америки, отражает борьбу народа, искалеченного алкоголизмом, за восстановление своей истинной природы, за обретение достоинства и идеалов.16 
Вера Бахаи учит, что высокое предназначение человека, согласно воле Творца, должно отразиться прежде всего в его отношении к себе самому. Самоподчинение разрушающему воздействию алкоголя и токсичных наркотиков находится в противоречии с чувством собственного достоинства. 
Личное обязательство не употреблять наркотики часто внушается и поддерживается высокими ценностями и верой, которые обычно прививаются в детстве, благодаря образованию, дисциплине и примеру родителей и общества. Бахаулла (говоря от имени Творца) проливает свет на истинную природу человека в следующих словах: 
«О! Слуги Мои! Когда бы узнали вы, какими чудесами щедрости и благодати Своей Я хочу наделить ваши души, вы бы и вправду избавились от привязанности ко всякому творению и обрели бы подлинное знание самих себя — знание, равное постижению Моего Существа. Вы стали бы свободны ото всего, помимо Меня, и узрели бы внутренним и внешним оком так же явственно, как откровение Моего лучезарного Имени, море Моей кроткой любви и благоволения, движущиеся внутри вас».17 
4. Истинные независимость и свобода. Понятие истинной свободы обществом воспринимается неверно. В либеральном обществе под свободой понимается право делать то, что захочется, до тех пор, пока это не выливается в нарушение прав других. В таком обществе правами и ответственностью личности по отношению к себе серьёзно пренебрегают. Если верх берет низшая природа, подменяя высшую, то можно сказать, что личность потеряла свободу. Наркотическая зависимость, в конце концов, приводит к потере человеком истинной свободы. Взгляд Бахаи на свободу и независимость основывается на подчинении законам и наставлениям Бога, раскрываемым в каждом религиозном откровении. Такое послушание защищает свободу личности от всего, что может причинить ей вред. Более того, личную степень зрелости можно измерить способностью отложить немедленное удовлетворение низких желаний для того, чтобы способствовать устойчивому развитию её высшей природы. Основной закон послушания бахаи обеспечивает основу профилактики алкогольной и наркотической зависимости в общинах Бахаи во всем мире. Согласно учениям Бахаи, употребление алкоголя, наркотиков и других вызывающих зависимость веществ запрещено, и этого следует строго придерживаться. 
По словам Абдул-Баха, свобода следует за освобождением самого себя от плена мира природы. Он утверждает: 
«В учении Бахауллы сказано о человеческой свободе, о том, что через соприкосновение с Высшей Силой человек избавляется от власти мира природы; пока человек в плену у природы, он не более чем дикое животное, он лишь борется за выживание, он подчинён этому незыблемому закону природы. Но борьба за выживание есть первейший источник бедствий и величайшее несчастье для людей».18 
5. Стремление к чистоте. Чистота и непорочность —важные добродетели для духовного развития на протяжении всего жизненного пути. Чтобы обрести эти качества и поддерживать их, следует вдуматься в полные глубокого смысла слова Абдул-Баха: 
«О Господин! Дай людям Бахá непорочность и святость при любых обстоятельствах, чистоту и свободу от всякого растления, избавь их от всякой скверны, освободи их от цепей привычек так, чтобы они могли стать непорочными и свободными, чистыми и незапятнанными, чтобы они были истинными слугами Священного Начала и достойны были предстать перед Богом. Избавь их от алкоголя и табака и спаси их от опиума, приносящего безумие. Да услышат они глас Божий, чтобы смогли познать наслаждение вином Божественной любви и достичь счастья и радости от приближения к Царству Абхá».19 
6. Смелость быть непохожим на других. Влияние и окружение сверстников в школе и вне её — главная причина распространения наркомании среди молодёжи, которая вызывает серьёзное беспокойство. Подобное случается на встречах или на вечеринках взрослых, где принято подавать алкогольные напитки,— воздержание от них становится испытанием воли и представляет собой риск прослыть «чудаком». Будь то взрослый или юноша, присутствие у него мужества быть непохожим на других, тех, кто употребляет алкоголь или наркотики,— истинная добродетель. В то время, как легко присоединиться к сверстникам, употребляющим наркотики или алкоголь, акт проявления личной воли и личных убеждений в отказе от этого соблазна является сам по себе победой. Интересно, что тот, кто решается быть таким «чудаком» в силу своей веры, очень часто завоёвывает уважение своих коллег и друзей. 
Виктор Франкл считает, что главная забота человека состоит не в том, чтобы получать удовольствие или избегать страданий, но скорее в том, чтобы найти смысл жизни.20 Наркомания и алкоголизм среди молодёжи отчасти представляют собой способ поиска смысла жизни с помощью химических веществ. Это отражение кризиса, который ощущают те, кто не нашёл смысла жизни в существующей социальной среде. Современные молодые люди получают противоречивую и сомнительную информацию дома и в обществе. Во многих частях света на них ещё смотрят как на недорослей,— не уважают их и не считают способными нести личную ответственность. Таким образом, они ведут себя соответственно тому, чего от них ожидают, и в результате молодёжь очень часто лишается возможности реализовать свой потенциал на благо общества. 
В последние годы начало шириться движение молодёжи под лозунгом «Нет наркотикам — да жизни», а среди детей и юношей звучит лозунг «Будь разумным — не начинай». Для целей профилактики может быть высоко эффективным самообразование молодёжи, которое должно стать частью её жизни. И конечно, следует стремиться к тому, чтобы сократить разрыв между поколениями для более эффективного сотрудничества между ними и лучшего понимания молодых людей и их потенциальных способностей в содействии профилактики наркомании и алкоголизма.
7. Служение человечеству. Отношение личности к окружению не статично, оно постоянно и динамично меняется.21 В Вере Бахаи каждый призван прилагать усилия к совершенству и к реализации своего потенциала на протяжении всей жизни. Человеческий потенциал может раскрыться через усилия каждого в духовной, физической, физиологической и в других областях существования личности. Труд, направленный на духовное служение, одобряется как своего рода форма поклонения Богу.22 Это единственное во всей истории общественного развития, что даёт важный стимул для совершенствования личности и развития её творческого потенциала. Более того, духовное служение реализует возможности личности на благо человечества и являет собой здоровое и эффективное противодействие чувству апатии, скуки и бесполезности, так часто наблюдаемым в среде наркоманов.23 Сегодня существует и проблема злоупотребления наркотиками на рабочем месте. Конечно, возникновение её свидетельствует о том, что человек попадает в стрессовую ситуацию, вызванную жизненными или производственными обстоятельствами. Однако она иллюстрирует и тот факт, что человек не полностью осознает своё призвание, которое выражается в искреннем служении Богу, равно как и всему человечеству.
8. Духовность. Духовность и осознание назначения человека в этом мире помогут личности развить положительное отношение к себе и к своему будущему. Восприятие жизни, соединяющее веру и разум, придаст ей иное значение, которое поможет человеку спокойно относиться к стрессовым ситуациям. Более того, имея твёрдую духовную позицию в жизни, человек способен уверенно сказать «нет» наркотикам и алкоголю. Ему дано постичь, что истинное удовлетворение исходит из его внутреннего мира, а не появляется в результате стимуляции наркотиками.
9. Преодоление жизненных стрессов. Некоторое количество стрессовых ситуаций необходимо и даже полезно для прогресса в развитии личности. Тем не менее, когда уровень стрессов превышает нашу способность адекватно реагировать на них и адаптироваться к ним, наступает кризис. Преодоление стресса — процесс, который в большой степени зависит от нашего отношения к нему и от нашей способности правильно на него реагировать. Две трети всех вызовов психиатров в семьи североамериканцев объясняются проблемами, связанными со стрессами. Употребление алкоголя или наркотиков может быть вызванно стрессами, депрессией, давлением в семье или на работе. Вот несколько советов по преодолению стрессовых ситуаций в жизни:24 
а. Чётко осознать причину кризиса и факторы, способствующие ему. Оценить свои собственные возможности и возможность поддержки со стороны. 
б. Осознать, что ты находишься в стрессовом состоянии, и определить своё отношение к нему и степень страданий, которые необходимо пережить для его преодоления. Следовательно, человек, осознав, что он находится в кризисном состоянии, должен искать способы практического его разрешения. Успешное решение этой задачи зависит от умения самостоятельно решать проблемы и принимать решения. Это также зависит от эмоциональной терпимости и гибкости по отношению к последствиям. 
в. Оценить свои личные возможности (физические, психологические, социальные и духовные) и в соответствии с ними регулировать социальные и профессиональные требования. 
г. Больше сотрудничать, чем состязаться, в достижении цели. Последнее соответствует идеалам Бахаи, заключающимся в том, чтобы работать в духе единства, в то время как установка современного общества способствует лишь удовлетворению самолюбия. Кроме того, чрезмерная привязанность к материальному благосостоянию увеличивает страдания от его утраты во время бедствия. 
д. Уравновесить груз профессиональной и повседневной ответственности  со своими возможностями. Необходимо установить здоровое равновесие между личной, семейной жизнью и профессиональной занятостью. 
е. Укрепить личные связи и взаимоотношения с друзьями, родственниками и коллегами. Если это близкие и крепкие отношения, они послужат поддержкой во время кризиса. Наличие того, кого любишь, с кем делишь радости и печали,— важный фактор в борьбе с кризисами и в профилактике наркомании и алкоголизма. Общество должно способствовать установлению добрых отношений среди людей для того, чтобы у человека не возникало чувство изоляции и одиночества. 
ж. Примириться с фактом неудачи, когда это неизбежно. Иметь собственную веру и убеждение в том, что истина заложена в духовности, которая придаёт смысл жизни. Важно полагаться на Бога, как на высший источник могущества.
Семья
Семья как основа общества играет очень большую роль в профилактике наркомании и алкоголизма. Родители, особенно матери, служат для малолетних детей главным примером в формировании у них отношения к алкоголю и наркотикам. 
«...По-видимому, пьянство матери, оказывается, сильнее влияет на детей, чем пьянство отца, и девочки более склонны наследовать алкоголизм родителей, чем мальчики. Некоторые свидетельства также подтверждают, что ослабление контроля, особенно со стороны матери, и небрежение отца оказывают более существенное влияние на пьянство и наркоманию, чем само пьянство родителей.»25 
В этом исследовании далее разъясняется решающая роль матери как первого воспитателя ребёнка. То, как родители реагируют на радости и огорчения жизни, становится важным примером для детей. Например, обычай подавать алкоголь к столу, какова бы ни была на то причина, может влиять на отношение детей к его употреблению. Поэтому родители могут обеспечить здоровую и свободную от наркотиков среду для своих детей. 
Именно в домашней семейной обстановке закладывается краеугольный камень внутреннего контроля над собственными инстинктами и желаниями. Если этот контроль не устанавливается в надлежащее время, то может потребоваться внешний контроль, основанный на общественных нормах и правилах. Если внешний контроль отсутствует, то общество охватывает состояние вседозволенности, которое в сочетании с лёгкой доступностью наркотиков приводит к повышению уровня наркомании. 
Дети и подростки — наиболее уязвимая мишень для наркотиков всех видов. 
«Растущий ребёнок ищет любви, понимания и эмоциональной поддержки. Но когда их нет, он может искать поддержку в наркотиках. Они становятся «костылём», который, к несчастью, калечит! ... В городах индустриализованного и развивающегося общества дети обращаются к наркотикам из-за недостатка игровых площадок и сооружений для игр, недостатка программ для развития социальных и творческих навыков и отсутствия семейной и социальной среды, в достаточной мере удовлетворяющих потребности в привязанности, понимании, одобрении, поддержке, дружбе и чувстве собственной ценности.»26 
Для бахаи воспитание в ребёнке отношения к своему Творцу и отношения к себе крайне важно. Первое укрепляет их веру и послушание законам и заповедям религии, а второе помогает понять, что им вверен драгоценный дар жизни. Тело человека подобно храму, из которого исходит божественный свет реальности. Каждый человек несёт ответственность за состояние своего собственного храма и за свет, который исходит из его души. Таким образом, детей следует научить осознавать благородство их природы и творческую цель их жизни. При воспитании детей необходимо также подчёркивать возможность лишений, бедствий и дискомфорта, как важных компонентов развития и достижения зрелости. Дети должны вырабатывать способность откладывать сиюминутное удовлетворение желания и развивать терпение, свойственное поре зрелости. Перед подростками стоит двойная задача: адаптироваться к своим внутренним психобиологическим изменениям и стрессам и, как и взрослым, справиться со стрессами в быстро меняющемся окружающем мире. В этом психосоциальном климате перемен и смещений задача адаптации может оказаться для них очень трудной, особенно, если взрослые не чутки к их нуждам. В своих поисках решения проблем молодёжь может обратиться к психоактивным наркотикам. Родителям нужно стараться понять своих детей и помочь им познать природу их психологических ритмов и порывов. Необходимо, чтобы родители узнавали о пробуждающемся движении души, ведущем к поискам истинного «я». Родители и общество несут основную ответственность за постановку перед молодёжью задач, способствующих тому, чтобы её устремления, усердие и идеализм были обращены на продуктивное служение человечеству и побуждали её к раскрытию в себе здоровых и благородных качеств, которыми одарены молодые люди и которые повлияют на их жизнь. 
Общение — это другое важное средство профилактики или лечения алкоголизма и наркомании у детей и подростков. Резкая и унижающая реакция родителей или других взрослых, обнаруживших, что ребёнок употребляет наркотики, может усилить в ребёнке чувство напряжённости, изоляции и отчуждённости. И напротив, если родители способны к тактичному общению, не угрожать ребёнку, а отнестись с пониманием, они смогут узнать о том, почему их дети начали употреблять наркотики. Если родители подойдут к этому с искренней любовью и заботой, подростки могут ответить на их отношение с максимальной правдивостью, тем самым развивая новый уровень взаимоотношений и взаимопонимания. 
Подросткам нужны убедительные примеры поведения дома и в обществе. Многие из них, особенно те, у кого разрушены семьи, лишены благоприятной возможности найти для себя соответствующую модель поведения. Чувство недоверия к родителям может сделать крайне затруднительным для некоторых детей общение с матерью или отцом, когда ребёнок будет не в силах поделиться с родителями своими душевными переживаниями. В этом случае дети часто обращаются к сверстникам, с которыми они могут разделить свои чувства без страха и затруднения, и полностью исключают контакты с родителями. 
Эндрю Мекка, исследователь в области потребления наркотиков, считает, что «самоопределиться, найти цель, поверить в ценность личности, обрести способность противостоять вызовам современной жизни и получить ясное представление о том, чтó значит состоявшаяся жизнь,— это и есть все те условия, которые помогают молодым людям сопротивляться искушению наркомании».27 Дети, обладающие более позитивным взглядом на себя и более уверенные в себе, будут лучше подготовлены к тому, чтобы при встрече с жизненными стрессами не прибегать к наркотикам.28 В результате автор приходит к выводу, что существующая система имеет тенденцию поощрять негативные стороны жизни, тем самым углубляя проблему. 
Канадская комиссия по расследованию немедицинского употребления наркотиков29 выполнила подробный обзор литературы и, ссылаясь на работы Р. Х. Блюма и его коллег, предложила следующий перечень факторов риска, чтобы помочь семьям определить, кто из детей имеет большую опасность стать наркоманом. Все семьи были поделены на две группы — высокого и низкого риска. Семьи высокого риска, то есть такие, в которых дети имеют наибольшую опасность стать наркоманами, характеризуются следующими признаками: 
1. Родители плохо осознают свою роль как родителей, так и супругов. 
2. Мать стремится к лидерству в семье или отец неспособен быть главой семьи. 
3. Недостаточная определённость взглядов родителей, которые либо не имеют своих ценностей, либо не решаются прививать определённые ценности детям. 
4. Утрата равновесия между привязанностью и дисциплиной в воспитании детей. 
5. Дискомфорт в семье в области выражения эмоций —члены семьи подменяют их поверхностными рассуждениями. 
6. Отношения между мужем и женой, которые не вызывают чувства безопасности и доверия у детей. 
7. Плохие взаимоотношения между родителями и детьми. 
8. Употребление родителями значительного количества каких-либо препаратов. 
9. Утрата религиозной веры и враждебность по отношению к власти. 
Семьи с низким уровнем риска характеризуются следующим образом: это семьи, которые представляют собой 
«очень сильный, тёплый, высокоинтеллектуальный образец семейной жизни, хорошее сочетание привязанности и дисциплины, наличие дружеских и радостных взаимоотношений между родителями, которые исполняют как роль родителей, так и роль супругов, с главенством мужа, авторитетным, но не авторитарным, нежным, но твёрдым и с чувством юмора; родители верят, что они знают, как воспитывать детей, и им ясно, какие ценности они хотят передать своим детям, с акцентом на веру в Бога, на уважение к родителям, на самоконтроль, терпимость и на уважение к другим. С такой системой ценностей и дисциплиной детям действительно даётся простор для свободы и личной ответственности. Так как они знают, чего ждут от них родители, то становятся более уверенными в своих суждениях. Дети из семей низкого уровня риска оказываются более устойчивыми по отношению к давлению со стороны группы сверстников. Благодаря руководству и поддержке, которые они получают в семье, они оказываются как бы независимыми от одобрения и руководства других. Характерно, что дети из семей низкой степени риска чаще прощают себя и других. Они не ждут друг от друга слишком многого».30 
Хотя главенство в семье члены этой Комиссии в основном отводят отцу, но роль матери также важна и не может быть оставлена без внимания. 
Комиссия отмечает, что очень важно, чтобы родители выражали свои идеалы больше действиями, чем словами. Например, если родители сами употребляют наркотики и алкоголь, доводы, которые они приводят против использования этих веществ, не будут убедительными для детей. Своими действиями такие родители уже показали пример, и поэтому их слова ничего не смогут изменить. 
Сплочённость семьи и единство в материальных вопросах тоже играют важную роль в профилактике. Опыт показывает, что раздел имущества, разводы и другие негативные проявления супружеских отношений стали причинами многих случаев наркомании и, особенно, алкоголизма. Пример этого был приведён в исследовательской работе автора, которая цитировалась ранее. В ней показано, что значительное количество студентов-наркоманов происходит из семей, в которых родители живут отдельно или разведены.
Общество
Наркомания — это прежде всего проблема здоровья. Общество несёт большую ответственность по её профилактике. Любая профилактическая программа должна быть направлена на воспитание всех слоёв общества. Такая программа должна привлечь местные общественные организации, спортивные и культурные центры, школы, детские учреждения и профессионалов в вопросах здоровья, консультантов, воспитателей, предпринимателей и правоохранительные органы. Общество должно выделить необходимые средства для усиления контроля за незаконным оборотом наркотиков, за поставкой и транспортировкой, а также ограничить их потребление исключительно медицинскими целями. 
Посредством последовательной системы воспитания личности следует раскрыть двойственную природу наркотиков: они могут лечить, когда их применяют по назначению медиков, или губить, когда их используют по собственному желанию. Ввиду того, что многие анальгетики и психотропные средства вызывают привыкание и что во многих странах такие препараты продаются без рецептов, необходимо объяснять людям опасность самолечения. Установлено, что около 70 % всех случаев алкогольной зависимости и других злоупотреблений — следствие неверного использования препаратов, представляющих собой седативные средства и транквилизаторы.31 Эта цифра свидетельствует о том, какие огромные трудности встретятся на пути медиков при создании глобальной программы по профилактике наркомании. К несчастью, потребность в сиюминутном удовольствии и стремление к скорейшему избавлению от страданий и неприятностей так сильны в современном развитом обществе, что осуществление такой программы будет нелёгкой задачей. 
Работники здравоохранения должны воспитывать у людей стремление уделять больше внимания своему здоровью —физическому, психологическому, социальному и духовному. На собраниях, семинарах и учебных курсах следует учить людей рационально пользоваться прописанными или приобретёнными лекарствами. Работники здравоохранения, которые используют своё время, знания и опыт для лечения пациентов, включая наркоманов и алкоголиков, должны на своём примере показывать важность воздержания в приёме таких лекарств. Отказ от алкоголя, который отравляет современное общество, стал бы серьёзным нравственным вызовом со стороны психиатров и других медиков, которым хорошо известно его пагубное воздействие на разум и тело. Профессор Огюст Форель, хорошо известный шведский психиатр, директор лечебницы для душевнобольных в Цюрихе, был буквально поражён успехом некоего обувщика в лечении алкоголиков. С тех пор как Форель приобрёл обыкновение отсылать своих пациентов-алкоголиков к этому сапожнику, он стал приходить в недоумение от того, что простой сапожник успешнее лечит алкоголизм, чем он. Однажды Форель спросил сапожника о секрете его успеха. 
«Я хочу кое-что выяснить,— сказал Форель,— я психиатр, возглавляющий клинику, вы — сапожник, и как же так получается, что я ещё никого окончательно не излечил от пьянства, а вы достигаете таких успехов?» На что сапожник ответил с ироничной улыбкой: «Это очень просто, господин директор: я — непьющий, а вы — пьющий». Форель признался: «Я, действительно, давно почувствовал, что у меня не хватает мужества отказаться от алкоголя, и тайно стыдился этого, но сейчас я понял, что нужно покончить с этим. Вот вам моя рука в знак того, что с этого дня и впредь я — трезвенник».32 
Это событие очень повлияло на работу Фореля и на его отношение к пьянству. Он и его жена отказались от алкоголя. Профессор стал с энтузиазмом способствовать распространению трезвого образа жизни, являясь одним из самых активных членов Международной организации Good Templar.33
Люди, подверженные риску наркозависимости
Каждый в какой-то степени может оказаться в алкогольной или наркотической зависимости, однако некоторые слои общества особенно уязвимы, если им не напоминать о вреде, который приносят алкоголь и наркотики, если они не найдут альтернативу употреблению этих веществ. Это — молодые и пожилые люди, люди с хроническими болезнями, сильно зависимые от анальгетиков и седативных веществ, или люди, эмоционально неуравновешенные и видящие успокоение только в транквилизаторах, седативных веществах и алкоголе. Специалисты в различных сферах деятельности, включая и медицину, которые очень много работают и от которых ожидают ещё больше, через какое-то время могут оказаться не в состоянии преодолеть стрессы и тогда в поисках облегчения обращаются к алкоголю или к седативным веществам. Отдельные личности, пострадавшие от каких-либо внезапных серьёзных материальных лишений или получившие душевные травмы в результате военных действий или социальной несправедливости, потенциально могут стать наркоманами. В последние годы растёт число женщин, а также школьников, пристрастившихся к наркотикам, что вызывает тревогу и ещё раз заставляет задуматься о профилактике со стороны родителей и работников здравоохранения. 
Все большее количество женщин западных стран курит сигареты и употребляет алкоголь. Особенно тревожит рост числа женщин-алкоголиков. Сегодня женщины решают трудную задачу — как совместить свои обязанности жены и матери со служебной карьерой. В мире, где равенство между мужчинами и женщинами ещё не установилось, женщинам до сих пор приходится отстаивать своё место в различных социально-экономических сферах общества и добиваться признания того, что они не менее мужчин способны для общественной деятельности. У многих это вызывает сильную подавленность и стрессы, особенно в тех странах, где женщины ещё лишены своих прав. Одиночество — один из главных факторов, способствующих алкоголизму среди женщин, и этой проблеме отводится большая роль в программе профилактики. 
Дилемму многих западных женщин сегодня иллюстрирует случай, описанный Бриджит Макконвил в её книге «Женщина в плену зависимости»34: 
«Мои соседи обычно спрашивали меня: «Джейн, почему ты пьёшь? У тебя четверо прекрасных детей, хороший дом, хороший муж». Я обычно обвиняла мужа или находила другие объяснения, но на самом деле я не знала, почему пью. Однажды начав, я не могла остановиться. 
Более всего от моего пьянства страдал мой младший сын Малькольм. Он замыкался в себе и не играл с другими малышами. Три раза в неделю он посещал специальную школу и просил называть его Малькольмом в одной школе и Нигелем, его второе имя,— в другой. Я не считала, что это связано с моим пьянством. Я думала, что это или ошибка учителя, или что он похож на своего отца-отшельника. 
Мне было стыдно, что я пьяница, и я чувствовала большую вину перед своей семьёй, оттого что не была хорошей матерью, которая печёт, шьёт, поёт колыбельные и создаёт уют в доме. Тем не менее ничего этого я, естественно, не делала... 
Я вышла замуж в 19 лет и через год родила первого ребёнка. Я начала принимать амфетамины от депрессии. Это возвращало мне хорошее настроение и ощущение того, что я красивая и что теперь уже я точно понравлюсь золовке. Помню, тогда я могла часами шить. 
В 25 лет я попала в клинику для душевнобольных из-за пристрастия к амфетаминам. Когда я вышла оттуда, я начала ходить по барам, чтобы выпить в компании друзей. Алкогольные напитки улучшали моё самочувствие так же, как и пилюли, которые я принимала — принимая их, я чувствовала себя красавицей. 
Но я пила больше своих друзей. Мне всегда хотелось выпить ещё, причём как можно скорее, и не хотелось уходить из бара до его закрытия. Я никак не могла остановиться... В течение трёхлетнего пьянства я совсем не общалась со своей семьёй. Только на прошлой неделе моя дочь сказала мне, что дети думали обо мне, как о женщине, которая появилась из бутылки и она не может быть их мамой. Я не знала, что ответить... Затем моя старшая дочь ушла из дому, а двойняшки-подростки всегда избегали меня. Только маленький Малькольм остался со мной и ходил в бар за выпивкой для меня. Я заставляла его убегать из школы домой, чтобы принести мне к обеду бутылку. Я все реже покидала спальню. Я стала грязной. Я перестала умываться, прибирать в доме, готовить. 
Иногда я бродила по улицам. В сорок лет я попыталась стать хиппи. Я посещала дискотеки, на которые ходила и моя дочь, звонила по телефону и говорила непристойности. Я надолго исчезала из дому. Моя домашняя жизнь пошла кувырком. Я ощущала отчаянное одиночество, и меня мучил страх. 
Как-то ко мне зашла побеседовать одна знакомая. Она не осуждала меня и не спрашивала, почему я пью. Она только поинтересовалась, не беспокоит ли меня что-то. Для меня огромным облегчением стала возможность сказать «да». Она говорила со мной с любовью и пониманием. Она подвела меня к телефону, и я позвонила в «Общество анонимных алкоголиков». Это было шесть лет назад... Два года назад два моих сына погибли от несчастного случая, маленький Малькольм через шесть недель после своего старшего брата. Без поддержки АА я не пережила бы этого. Люди, будучи неалкоголиками, иногда пьют по тем же причинам, что и я,— из-за чувства неприкаянности и усталости. Но они могут остановиться. У алкоголика чувство вины, страха, гнева настолько глубоки... Даже сейчас после приступа гнева я чувствую себя психически и духовно истощённой. 
Многие женщины лишены чувства собственной значимости. От нас хотят, чтобы мы были стройными, обаятельными, деловитыми, заботливыми жёнами и матерями. Однако наиболее счастливы из тех, кого я знаю, это — самые обыкновенные люди».35 
Другая группа людей, подверженных риску пристраститься к какому-либо виду наркотиков и, особенно алкоголю, это —дети алкоголиков. Генетическая предрасположенность таких людей делает их намного уязвимее. 
Наиболее подвержены опасности алкоголизма и наркомании представители индустрии развлечений и знаменитости. И не только из-за атмосферы вседозволенности и доступности наркотиков, господствующих в их кругах, но и в силу того, что их профессиональная среда, особенно во время выступлений, требует эмоционального возбуждения, которое они не всегда в состоянии предоставить своей аудитории. 
Особое внимание следует обратить на наркоманов и алкоголиков среди пожилых людей, количество которых все увеличивается. В основном они злоупотребляют алкоголем. Эта часть населения страдает от одиночества и часто прибегает к алкоголю, чтобы уйти от жестокой реальности своей жизни. Для многих испытывающих лишения и одиноких пожилых людей алкоголь — единственный источник радости. Многие из этих людей потеряли супруга, родственников или близких друзей, а их дети живут своей жизнью. Термин «синдром пустого гнезда» отражает одиночество пожилых людей, которые не ощущают теплоты и радости от жизни рядом с дорогими им людьми. Есть сведения о том, что в Канаде за период с 1969 по 1973 г. смертность среди женщин старше 60 лет вследствие токсического отравления алкоголем возросла на 500 % В течение того же периода времени уровень смертности от употребления алкоголя, смешанного с наркотиками, возрос до 67 %.36 Кроме алкоголя, среди пожилой части населения часто наблюдается неправильное употребление наркотиков, приобретённых по рецептам или свободно продаваемым в аптеках. Общее для этих людей — боязнь оказаться наедине со своими невзгодами, потеряв единственный источник радости и покоя своей одинокой жизни в этом недружелюбном мире.
Альтернативы наркомании
Активное участие отдельных членов общества в программе, основанной на совместных действиях и единстве цели, может способствовать здоровому образу жизни. В благополучном обществе молодые люди должны сознательно стремиться к участию в различных программах и к активной деятельности. «Если наш общественный строй,— утверждает психиатр Саул Левин,— не сможет привлечь молодёжь к активной деятельности для осуществления общественных целей, то у значительной части наших подростков неизбежно будут возникать проблемы».37 Существует много способов, с помощью которых усилиями семьи и общества можно помочь детям раскрыть свои потенциальные возможности и свои человеческие ценности. Далее предлагаются некоторые из возможных вариантов, способствующих развитию в личности интеллектуальных, физических, эмоциональных и духовных способностей. Это может стать частью всесторонней программы по профилактике наркомании и алкоголизма: 
1. Интеллектуальная деятельность. Как показал Алан Коэн,38 эта деятельность способствует сенсорной, перцептивной и эмоциональной стимуляции творческой натуры; сюда относится, например, испытание себя на поприще литературы, науки, искусств, философии. Она должна побуждать к приобретению знаний и к мыслительной деятельности, чтобы помочь преодолеть умственную апатию и скуку. 
2. Физическая активность. Она способствует физическому, профессиональному и творческому развитию и, следовательно, обретению благополучия и самоуважения вследствие полученных навыков и умения совершенствовать их. Молодых людей нужно ориентировать на восприятие природы, научить их ценить её красоту, нужно открыть для них радость труда на свежем воздухе, разведения садов, занятий спортом и т. д.39 
3. Выражение эмоций и взаимоотношения. Среди юношества следует развивать дух товарищества и любви к ближнему, терпение при несчастьях и неудобствах. Эти качества облегчат общение с людьми, помогут им в выражении чувств радости, печали или гнева, а также предотвратят ощущение изоляции. Так, неуверенным в себе людям творческая деятельность, искусство и музыка помогают выразить свои чувства в игре на инструменте или в живописи. 
4. Общественная деятельность и системы поддержки. Они должны быть направлены на распространение образования во всем мире, которое обеспечило бы одинаковые возможности для каждого приносить пользу и служить человечеству, а также воспитывало бы чувства стабильности, уверенности и энтузиазма, необходимые для реализации высоких идеалов, таких как мир и единство всего человечества. Они должны предоставить юношам возможность участия в такой гуманитарной деятельности, как помощь неимущим и инвалидам, и стать силой, противостоящей эгоцентризму и скуке. Действительно, подтверждается мнение о том, что «чрезмерное употребление наркотиков отражает чрезмерную озабоченность собой — своими желаниями, настроением, ощущениями дискомфорта и удовольствия, степенью внимания к своей персоне. Вовлечение в процесс служения другим может стать и профилактикой, и лечением».40 
Общество анонимных алкоголиков (АА) — одна из крупнейших и преуспевающих организаций в мире по профилактике алкоголизма, которая основывается в своей философии на вере, на чувстве ответственности, взаимопомощи и других духовных ценностях. Главная цель общества АА состояла в том, чтобы помочь своим членам сохранить состояние трезвости и помочь другим алкоголикам бросить пить.41 Одна из основных заповедей общества — помоги другим — служит способом собственного выздоровления.42 Подобное мы встречаем и в Писаниях Бахаи, где наивысшее самовыражение личности видится в служении обществу,— концепция, которая побуждает встать на позицию помощи человечеству. 
Среди принципов и в деятельности общества АА мы находим двенадцать ступеней, которые свидетельствуют об основной характерной особенности этой успешно действующей международной организации. Некоторые из этих шагов перекликаются с концепцией Бахаи о духовном общении между личностью и её создателем. Например, на одной из этих ступеней говорится о присутствии «силы, превышающей нашу» для поддержания здоровья человека. И, на другой ступени: «Мы принимаем решение предать свою волю и жизнь заботе Бога, в нашем понимании Его». 
Общество анонимных алкоголиков имеет также двенадцать традиционных принципов, которые соблюдаются на всех групповых собраниях для обеспечения взаимной поддержки. Здесь мы снова встречаем принципы, духовные по существу и играющие важную роль в профилактике и лечении. Примером может служить следующий принцип: «Для нас есть одна высшая власть — любящий Бог, такой, каким Он выражает Себя в нашем групповом сознании. Наши лидеры суть наши верные слуги; они не управляют». Это положение хорошо соответствует концепции Бахаи о служении как о высшем выражении роста личности. В этих принципах подчёркивается важность единения для того, чтобы помочь личности выздороветь, и указывается на то, что единственным требованием для членства в АА является желание перестать пить. Этим также подчёркивается необходимость того, чтобы человек имел принципы. Сила личности заключается в опоре на Бога и на дружескую помощь — честную, прямую и искреннюю. 
Вот одна из наиболее трогательных молитв, произносимых членами АА: 
«Боже, даруй мне спокойствие принять то, что я не могу изменить; мужество, чтобы изменить то, что я могу, и мудрость, чтобы отличить одно от другого».43 
Ещё одна задача общества в области профилактики состоит в том, чтобы, используя систему воспитания и образования, привлечь внимание подростков к опасности, которая возникает от употребления наркотиков. Средняя и высшая школы должны включить в свои учебные программы доступное и объективное изложение природы и вредного воздействия наркотиков и алкоголя. Мне кажется, что знать об этих явлениях жизни столь же важно, как и разбираться в вопросах науки, искусства или же заниматься физическим развитием. В системе воспитания следует сделать сильный акцент на проблемы здоровья, на выбор цели жизни и осознание её значения. К сожалению, современный учебный план в школах ограничен направленностью на приобретение информации и в нём очень мало внимания уделяется развитию человеческих качеств с целью раскрытия духовного потенциала. 
Общество должно помочь подросткам реализовать свои потенциальные возможности в полезной и плодотворной деятельности и должно предоставить им широкие возможности для интеллектуального, эмоционального и духовного развития и, таким образом, исключить потребность в алкогольном или наркотическом возбуждении.
Иные соображения: доступность наркотиков 
и злоупотребление ими
Доступность наркотиков — ещё один важный фактор в организации профилактики. Опыт показывает, что существует прямая связь между уменьшением поставок наркотиков и снижением потребительского спроса на них.44 В то время как первое — задача правительства, второе — святой долг в деле воспитания, который должны исполнить сама личность, семья и общество в целом. 
Примером может служить влияние поставок наркотиков на их распространение и потребление в Японии. Сразу после Второй мировой войны там стали легко доступны амфетамины, и их употребление охватило, как эпидемия, всю нацию, которая до этого отличалась низким уровнем потребления алкоголя и наркотиков. В США принятие акта Харрисона в 1914 г., впервые объявившего опиаты нелегальными, привело к тому, что употребление опиатов уменьшилось вдвое по сравнению с предыдущим периодом.45 
Доктор Габриэль Нахас из Колумбийского университета в статье «Профилактика: единственное решение» развивает эту мысль, показывая, как поставки наркотиков и их доступность сыграли решающую роль в истории распространения наркомании: 
«История показывает, что там, где производство наркотиков допускается обществом и они легко доступны, они широко употребляются и их использование ведёт к деградации личности и упадку общества. В 1858 г. в Китае была введена легальная продажа опиума. К 1900 г. 75 млн. китайцев пристрастились к наркотикам. Для обновления нации потребовалось 50 лет согласованных действий, чтобы страна освободилась от опиума. В 20-х гг. неограниченный коммерческий ввоз кокаина в Египет привёл к массовой наркомании, которая впоследствии была сокращена с помощью ограничительных мер.46
Проблема употребления алкоголя 
«за компанию» 
Оправдание употребления алкоголя «за компанию» вызывает большие возражения и опасения. Многие придерживаются такого мнения, что если человек может контролировать количество алкоголя, которое он выпивает в компании, то употребление спиртного безопасно для него и, более того,—помогает ему общаться с людьми. Такая позиция исключает тот факт, что многие алкоголики вначале были просто любителями выпить «за компанию». В обществе, ориентированном на конкуренцию, в условиях постоянных стрессов на работе и постоянного экономического давления, никто не может быть уверен, что такие выпивки не приведут к пьянству дома или на стороне и следующей за этим неизбежной психобиологической зависимости от алкоголя. Более того, поскольку алкоголь «открывает ворота на пути к наркотикам», его употребление в компании может послужить сигналом к поиску других наркотиков для «поддержания компании». По мнению автора, одним из условий профилактики должно стать полное воздержание от всякого рода алкогольных напитков.
Международное сотрудничество 
в целях профилактики
В XIX в. существовали организации, особенно в Европе, которые способствовали целям профилактики алкоголизма и наркомании. Среди них, I Конгресс Международного совета по алкоголю и пагубным привычкам (ICCA), состоявшийся в Антверпене (Бельгия) в 1885 г. Позже он получил название «Антверпенский Международный съезд против злоупотребления алкогольными напитками», и его программа была посвящена исключительно теме злоупотребления алкоголем. Второй Международный съезд, направленный против злоупотребления алкогольными напитками, был проведён в Цюрихе в 1887 г. Профессор Огюст Форель из Швейцарии, упоминавшийся выше как инициатор профилактики и лечения алкоголизма, был президентом организационного комитета этого конгресса.47 Первое заявление о серьёзности проблемы наркомании было сделано на широкомасштабной конференции, проходившей в Берлине (Германия) на IX Конгрессе, когда профессор Форель представил данные по употреблению наркотиков. Он продолжал активно участвовать в работе, и в 1907 г. был избран президентом Стокгольмской встречи, в ходе которой было создано Международное бюро против алкоголизма.48 Профессор Форель продолжал свою энергичную и неутомимую деятельность по профилактике и искоренению алкоголизма во многих странах, особенно в Западной Европе. Находясь под сильным впечатлением от Учений Бахаи в вопросах воздержания от алкоголя, он считал работу в сфере духовного служения служением Богу. Он принял Веру Бахаи в начале 1920-х гг. и активно проповедовал её для общественного блага человечества. 
С тех пор на протяжении нашего столетия появился целый ряд выдающихся людей, а также национальных и международных организаций, которые способствовали делу профилактики. 
«Международное сотрудничество в области контроля над наркотиками было заключено в самом начале века, когда в 1909 г. была сделана первая попытка ограничить продажу наркотиков. Международные договоры, заключённые между 1902 и 1972 г., обеспечили правовой базис для действия системы международного контроля над наркотиками. Привлечение ООН в эту область началось в 1946 г., когда она взяла на себя функции по контролю за наркотиками, которые раньше выполняла Лига Наций».49 
В декабре 1985 г. из-за быстрого распространения наркомании в мире и её губительного воздействия на разум и жизнь человечества Генеральная Ассамблея ООН приняла решение, строго требующее от представителей всех государств использовать свою политическую власть в борьбе с наркотиками и их незаконной продажей. Резолюция призывает приложить больше совместных усилий и пробудить на самом высоком политическом, культурном и социальном уровне осознание серьёзности последствий наркомании. Кроме того, она призвала к проведению в 1987 г. в Вене международной конференции и принятию проекта всеобъемлющей многосторонней программы дальнейшей деятельности в связи с этой серьёзной проблемой всемирного масштаба.50 Следуя этой резолюции, в сентябре 1986 г. в Стокгольме (Швеция) Организация Объединённых Наций поддержала идею проведения межрегиональной конференции по наркомании и незаконному обороту наркотиков. Стокгольмская конференция под эгидой ООН и при поддержке правительства Швеции в своей резолюции представила в ООН важные и значительные рекомендации. Эти рекомендации в большой степени способствовали успешной работе представителей правительственных и неправительственных организаций всего мира, которые участвовали в июне 1987 г. в Международной конференции в Вене. На этой конференции проходило одновременно два совещания: одно — представителей правительств из 138 стран мира, около половины из которых были министерского ранга; другое — совещания и секции делегатов примерно из 200 неправительственных организаций ООН. Резолюция Международной конференции была представлена Генеральной Ассамблее ООН в ноябре 1987 г. для её рассмотрения и обсуждения. 
Международная Община Бахаи принимала участие в работе Международной конференции ООН, проходившей в Вене, и представила официальное Заявление, которое приводится в конце этой книги. Международная Община Бахаи, неправительственная организация ООН, тесно сотрудничала с ООН по вопросам профилактики и искоренения наркомании и алкоголизма в мире.
Рекомендации
Для контроля за торговлей наркотиками и для профилактики наркомании, алкоголизма и токсикомании предлагаются следующие рекомендации:
1. Правительства всего мира, независимо от культурных, экономических или политических различий, должны стремиться к общей цели — ограничить выращивание, производство и сбыт наркотиков, а также других дурманящих веществ. Этого следует добиваться путём введения строгих законов во всех странах. Послабление или снисходительность в исполнении этих законов не принесут пользы, и этого следует строго избегать. Резкое сокращение доступности наркотиков и других дурманящих веществ будет иметь следующие результаты: 
а) Сокращение числа новых жертв и лишение наркоманов возможности приобретения наркотических веществ.51 
б) Стремление наркоманов к активному поиску лечения и к выздоровлению. 
2. Работники здравоохранения всех областей, включая тех, кто занимается проблемами алкоголизма и наркомании, должны хорошо осознать распространённость болезни и понять страдания, которые испытывает сейчас значительная часть общества. Чтобы преодолеть эту пагубную привычку, приносящую столько страданий, Всемирная организация здравоохранения должна призвать своих членов и институты здравоохранения к участию в деятельности, направленной на всеобщее воздержание от потребления алкоголя. 
3. Через систему образования, средства массовой информации и религиозные учреждения следует провести международную кампанию по просвещению молодых и пожилых людей в отношении опасных последствий употребления наркотиков и других пагубных пристрастий. Люди должны узнать о путях и средствах преодоления жизненных стрессов и трудностей без использования алкоголя и наркотиков. Школа и средства массовой информации должны играть ведущую роль в борьбе против употребления и сбыта наркотиков, оказывать посильную помощь в создании положительной альтернативы. До сих пор ни современная система образования, ни массовые организации не достигли успехов в разработке эффективной программы профилактики. Более того, во многих странах мира средства массовой информации, наоборот, пропагандируют потребление таких веществ, как алкоголь, что, безусловно, способствует пьянству. 
4. Одним из наиболее важных факторов в кампании против употребления наркотиков является пример, подаваемый известными в обществе лицами, включая государственных деятелей, правительственных лидеров, артистов, учителей, писателей, законодателей, знаменитых спортсменов и кинозвёзд, а также национальных героев. Если такие люди будут подавать положительный пример обществу своим воздержанием от алкоголя и наркотиков, тогда легче станет воспитывать в людях неприятие наркотиков. 
Итак, сегодня со всей очевидностью подтверждается, что чувство одиночества, скука и неразвитая духовная жизнь способствуют эпидемии наркомании среди подростков. Принципиальными средствами против этого заболевания являются дисциплина и нравственные убеждения, основанные на разуме и вере, а кроме того, развитие системы ценностей, духовной по природе и универсальной по масштабу. Таковой является система, описанная в Учениях Бахауллы и воплощённая в жизни общин Бахаи всего мира. 
Профилактика алкоголизма и наркомании — это общая задача, для решения которой человек, семья, воспитатели, работники здравоохранения должны действовать сообща, чтобы обеспечить такую среду, которая вела бы к духовному возвышению личности, её самореализации и свободе от пагубных пристрастий к дурманящим веществам.

Заявление Международной общины Бахаи, обращЁнное к Международной конференции ООН 
по наркомании и незаконному сбыту наркотиков
Вена, Австрия, 17–26 июня 1987 г. 
Всемирная Община Бахаи, которая состоит из 140 национальных независимых общин Бахаи, представляющих около 2000 этнических групп, и насчитывает около 4,5 млн. членов — детей, молодёжи и взрослых обоих полов, живёт по принципам и учениям Бахауллы, основателя религии Бахаи. Один из главных постулатов этого учения — «полное воздержание от любых алкогольных напитков, от опиума, от вызывающих привыкание наркотиков».* 
Поэтому, совершенно естественно, что для осуществления подобного запрета Международная Община Бахаи всей душой поддерживает деятельность ООН в борьбе с наркоманией, и, с энтузиазмом приветствуя участников Международной конференции по наркомании и незаконному сбыту наркотиков, отмечает их работу как значительный шаг в поисках путей предотвращения наркозависимости и путей избавления человечества от привычки к наркотическим и опьяняющим веществам. 
Учитывая наше продолжительное сотрудничество, нам хотелось бы предложить следующие наблюдения. 
Широкое распространение наркомании и алкоголизма не ограничивается, как мы знаем, территорией богатых стран западного мира. Его тревожные симптомы встречаются в государствах всех континентов. Оно не ограничивается определёнными социальными группами, а напротив, проникло почти во все слои общества. Сегодня миллионы человек всех возрастов и социальных групп подвергают свой разум воздействию вредных наркотических веществ. 
В то время, когда все больше внимания уделяется борьбе с разрушительными последствиями наркомании и алкоголизма, мы поддерживаем возрастающий интерес к профилактике и призываем основной упор делать на неё. В связи с тем, что проблемы, связанные с употреблением наркотиков, становятся все более острыми, мы предлагаем особо рассмотреть отношение личности к этим проблемам — будь то производство, сбыт или потребление наркотиков. 
Учёные, изучающие проблемы поведения, сегодня пришли к соглашению, что «позиция более чем знание, влияет на формирование конкретного поведения». Они замечают далее, что «позиции вырабатываются на ранней стадии воспитания и позже становятся образом жизни» и что такие «укоренившиеся позиции становятся ценностями, определяющими выбор стиля поведения».* 
Поэтому, в процессе профилактики и в программах по воспитанию роль духовности в жизни человека должна получить особое значение. Духовная реальность была неверно истолкована и перепутана с религиозными предрассудками и фанатизмом и, таким образом, от неё часто отказываются как от ненужной. Однако, по мнению бахаи, все религии утверждают одно: тесное сотрудничество и общность мыслей и целей людей всего мира, независимо от их религиозных или идеологических убеждений, возможно и желательно для достижения истинного благородства человека в его творении и для защиты его разума и души от вредных воздействий запрещённых веществ. 
В учениях Бахаи человек рассматривается как «высший Талисман»**, созданный Богом. Способность мыслить составляет его главную суть. Благодаря этому дару и с помощью воспитания человек может раскрыть свой потенциал в этом мире. 
Таким образом, Международная Община Бахаи считает, что обретение духовности и цели жизни — один из первых шагов на пути воспитания человечества, которое может привести его к отказу от наркотических веществ и к ощущению счастья как естественного результата в поисках своей реализации в повседневной жизни, а не как производного от химических веществ. 
В Писаниях Бахаи также подчёркивается решающая роль дома и семьи в воспитании чувства безопасности и целеустремлённости и необходимость подавать позитивные примеры поведения. Немедицинское употребление наркотиков запрещено для бахаи, поэтому родители служат эффективной ролевой моделью для своих детей. 
В этой связи мы хотели бы подчеркнуть мощное значение ролевых моделей в целях профилактики в семье, в группе и в обществе в целом. По этой причине невозможно переоценить влияние важных общественных личностей, включая правительственных чиновников, учителей, родителей, законодателей, артистов, писателей, работников здравоохранения, спортивных звёзд и других знаменитостей, которое они могут оказать, подавая пример воздержания от употребления наркотиков. 
Наконец, Международная Община Бахаи возлагает надежду на то, что правительства всего мира, независимо от культурных, экономических и политических различий, будут на этой конференции единодушны на пути к достижению общей цели по профилактике наркомании и по избавлению от производства и распространения наркотиков и других дурманящих веществ, кроме случаев их использования в медицинских целях.