Из буддистского заявления о природе.

"Мы - поколение, знающее о великой опасности. Мы - те, на ком лежит большая ответственность и у кого есть способность предпринять какие-то конкретные, действенные шаги, прежде чем не стало слишком поздно."

Из христианского заявления о природе.

"Многочисленны причины экологической катастрофы, с которой сегодня столкнулось человечество. Хотя и без претензии на полноту, следует все же выделить следующие: неконтролируемое использование технологии для сиюминутного экономического роста, уделяющее мало или совсем не уделяющее внимания ресурсам планеты и их возможному обновлению; пренебрежение справедливыми и мирными взаимоотношениями между людьми; разрушение культур и экологических систем во время войн; хищническая эксплуатация природных ресурсов потребительски ориентированными обществами; хаотическая и бесконтрольная урбанизация; а также исключительная поглощенность настоящим без какого бы то ни было учета будущего качества жизни."

Во имя Христа... Христиане призывают мужчин и женщин поддерживать:
* синтез культуры и веры;
* экуменический диалог о целях научных исследований и об экологических последствиях его находок;
* приоритет моральных ценностей над технологическими успехами;
* истину, справедливость и мирное сосуществование всех народов.

Из индуистского заявления о природе.

"Особенно необходимо сегодня напоминать самим себе, что невозможно разрушить природу, не разрушив полностью в то же время само человечество. Имея ядерное оружие, которое способное привести к необратимому загрязнению и  угрожает превратить нашу прекрасную планету в обгорелую головню, неспособную поддерживать даже самые примитивные формы жизни, в конце концов человечество вынуждено будет столкнуться с этой диллемой. Столетия алчной эксплуатации окружающей среды в конце концов ударили по нам же самим, и радикально изменившееся отношение к природе сегодня - не вопрос наших духовных заслуг или покровительственного настроя, но элементарного выживания.

Земля, столь трогательно выглядящая в индуизме как Всеобщая Мать, выпестовала человечество из грязи первородного океана на протяжении миллиардов лет. Давайте же провозгласим нашу решимость остановить нынешний процесс сползания к гибели, заново открыть древние традиции уважения к любой жизни и, даже в этот поздний час, повернуть вспять самоубийственный процесс, начатый нами. Давайте припомним древнюю индуистскую мудрость: "Земля - наша мать, и все мы - ее дети".

Из мусульманского заявления о природе.

"Для мусульман роль человека на земле - роль халифа, наместника или доверенного Бога. Мы - слуги Бога и управляющие Его имуществом. Мы не хозяева Земли: она не наша, чтобы мы делали с ней, что хотели. Она принадлежит Богу и Он доверил нам ее сохранность. Наша функция наместников, халифов Бога - всего лишь присматривать за тем, что нам доверено."
...
"Центральная концепция ислама - тахид Единства Бога. Аллах - это Единство; и Его Единство отражается также в единстве человечества, единстве человека и природы. Его доверенные ответственны за сохранение единства Его творения, цельности Земли, ее флоры и фауны, ее дикой жизни и природной среды. Единство невозможно получить через разногласия, путем противопоставления одной нужды другой или позволяя одной цели подавлять другую; она сохраняется через равновесие и гармонию. Поэтому мусульмане говорят, что ислам - это срединный путь, и мы в ответе за то, как мы этим путем идем, как мы сохраняем равновесие и гармонию целостного творения вокруг нас.

Поэтому единство, функция доверенных и подотчетность, или тахид, халифа и ахра, три центральные концепции ислама, являются в то же время и опорами экологической этики ислама. Они составляют основу ценностей, которым учит Коран. Именно эти ценности подвигли Мухаммеда, Пророка ислама, сказать: "Насаждающий дерево и заботливо присматривающий за ним до появления плодов, будет вознагражден", и: "Если мусульманин садит дерево или сеет зерно, или засевает поле, и люди, звери и птицы едят от этого - все это благотворительность с его стороны", и еще: "Мир зелен и прекрасен, и Бог назначил вас Своими попечителями над ним." Экологическое осознание рождается тогда, когда такие ценности принимаются и становятся неотъемлемой частью нашего умственного и физического мира."

Из иудаистского заявления о природе.

"Предок наш Авраам унаследовал свою любовь к природе от Адама. Даже последний раввин никогда этого не забывает. Около двадцати веков назад они рассказали историю о двух людях, мучимых жаждой в лодке. Вдруг один из них стал сверлить пол под своими ногами. Он настаивал на том, что это его право - делать все, что ему угодно, с тем местом, что принадлежит ему. Другой же ответил, что они находятся в лодке вместе; дыра, которую делает один, потопит обоих. (Вайикра Равва 4:6).

На нас лежит ответственность перед жизнью, ответственность за защиту ее повсюду, не только против наших собственных грехов, но и против грехов окружающих. Все мы - пассажиры одного хрупкого и прекрасного мира. Давайте охранять нашу лодку - и давайте грести вместе."

Из джайнского заявления о природе.

Пять врата (обетов) джайнского кодекса поведения таковы:

* ненасилие в мыслях, словах и поступках;
* искать и говорить истину;
* вести себя искренне и никогда не брать ничего силой либо кражей;
* практиковать сдержанность и чистоту в мыслях, словах и поступках;
* практиковать бескорыстие.
...
В использовании земных ресурсов джайны принимают за пример для подражания "пчелу, высасывающую мед из цветка, не повреждая его и набираясь от него сил." Желания следует уменшать, стремления - сдерживать, и уровень потребления должен удерживаться в разумных пределах. Использование каких-либо ресурсов свыше необходимого и злоупотребление дарами природы считается формой воровства. Вера Джайн, в действительности, идет на один решительный шаг дальше, недвусмысленно заявляя, что выбрасывание отходов и загрязение среды - акты насилия.
...
Основополагающие учения джайнизма и пятеричный кодекс поведения веры Джайн, кратко обрисованные в данном Заявлении, глубоко укоренены в ее живом этосе, существуя неушимо уже на протяжении многих столетий. Они предлагают сегодня миру проверенный временем якорь нравственных императивов и жизнеспособный путеводитель для совместного паломничества человечества ко всеобъемлющей защите окружающей среды, миру и гармонии во Вселенной."


Из заявления Бахаи о природе.

[Бахаулла] выражал особую любовь и уважение к природе, укрепляя связь между экологией и духовным миром в теологии Бахаи. Бахаулла сказал: "Сельская местность - мир души, город - мир тел".

Сопряженность духовного и материального - ключ к пониманию сегодняшней участи человечества. С точки зрания Бахаи, основные вещи, угрожающие миру окружающей среды, например, угроза всеобщей гибели в ядерной войне, являются проявлениями охватившей весь мир болезни человеческого духа, болезни, отмеченной излишним вниманием к материальным вещам и привычки ставить себя в центр всего, что мешает нам ьрудиться вместе как глобальному сообществу. Вера Бахаи превыше всего прочего старается оживить дух человека и разбить барьеры, ограничивающие плодотворное и гармоничное сотрудичество мужчин и женщин вне зависимости от их национального, расового или религиозного происхождения.

***
"Цель существования бахаи - двигать вперед вечно развивающуюся цивилизацию. Такая цивилизация может быть построена только на такой земле, которая способна поддержать саму себя. Большое внимание бахаи к экологии является для нашей Веры фундаментальным."

Как утверждает Всемирный Дом Справедливости в "Обещании мира во всем мире": "... Существенное достоинство духовного принципа заключается не только в том, что он представляет собой перспективу, гармонирующую с тем, что заложено в природе человека, но также в том, что он дает нам отношение, движущую силу, волю, стремление, облегчающие нахождение и внедрение практических методов." Всемирный Дом Справедливости утверждает, что "содействие усилиям по сохранению окружающей среды теми способами, что соответствуют ритму жизни нашей общины, должны занимать в делах бахаи большее место."


"Экологическое воспитание и подготовка существенны для обеспечения видения обновленной Земли и для стимулирования деятельности и оказываемой нами поддержки. Воспитание также помогает содействовать изменениям образа жизни, что станет необходимым для обращения вспять всемирного процесса деградации окружающей среды." 
