


РОСТ ДЕЛА В ОБЩИНАХ СЕЛЬСКОЙ МЕСТНОСТИ

Growth of the Cause in Rural Communities 

Международный Центр по распространению
Всемирный Центр бахаи

21 августа 1994 года

Всем Советникам


        Дорогие, возлюбленные сотрудники!

|A1.      Для того, чтобы помочь институтам Веры и верующим понять, принять, инициировать и поддерживать критически необходимое крупномасштабное расширение общины бахаи, 9 ноября 1993 года Всемирный Дом Справедливости направил всем Национальным Духовным Собраниям подборку "Как способствовать вступлению в Веру больших групп людей". Подборка сопровождалась заявлением, подготовленным Исследовательским отделом и предварялась разъяснительным письмом Всемирного Дома Справедливости. Эти документы не только еще раз указывают на принципы, относящиеся к природе роста, но и предлагают меры по увеличению его темпов и поддержанию крупномасштабного распространения Дела. Поскольку подавляющее большинство бахаи на сегодня живут в сельской местности, а процесс вступления в Веру больших групп людей должен убыстряться в темпах, превосходящих все ранее достигнутые, мир бахаи должен сделать новые шаги в развитии сельских общин. С этой целью Международный Центр по распространению проконсультировался с несколькими Советниками от различных континентов относительно распространения в деревне. Далее следует краткое изложение идей, которые возникли в ходе этих консультаций.

|A2.      Обучение в сельской местности всегда было источником непрерывных благословений и значительного увеличения числа верующих по всему миру. Во многом способность общины бахаи содействовать социально-экономическому развитию и влиять на общество являются следствием присутствия Веры в деревнях по всему миру. Исторически тысячи и тысячи первых верующих, которые сами духовно преобразились и украсили героическими делами страницы истории, вышли из деревень и сельских областей Ирана. Сам Бахаулла, вскоре после того, как Он признал истинность Откровения Баба, отправился  в деревню Такур, Свое родовое гнездо, в котором Он провозгласил приход нового Дня и привел под знамена Дела сотни людей.

|A3.      Со времени Десятилетнего Похода за Веру распространение в деревне развивалось с необычайной быстротой и возвело в ранг последователей Бахауллы несколько миллионов человек. И все-таки до сего времени успех этот лишь частичный. Из тысяч общин, расположенных в сельской местности, только немногие обнаруживают признаки жизнеспособности и активной общинной жизни. Явные трудности в создании кипящих энергией сельских общин не должны, однако, помешать нам сфокусировать внимание на деревне или стать причиной принижения важности распространения в сельской местности. Тот факт, что городская жизнь была в последние десятилетия доминирующей в индустриальных регионах мира, не должен убедить нас в том, что сельскому укладу жизни суждено постепенно исчезнуть. Хотя деревня и должна будет пережить глубинные изменения для того, чтобы стать процветающей и жизнеспособной средой обитания, мы должны помнить о том, что какую бы форму ни приняло будущее общество, оно будет характеризоваться необходимым равновесием городского и сельского уклада. 

|A4.      Следующие слова Абдул-Баха помогают прояснить наше видение вопроса и дают направление нашим действиям: "Первейший принцип состоит в том, чтобы всем членам общества были предоставлены величайшие достижения мира человеческого. Каждый будет иметь наибольшее благополучие и благоденствие. Для того, чтобы решить эту проблему, мы должны начать с фермера; так мы заложим основание для системы и порядка, поскольку класс крестьян и агрокультурный класс превосходят все другие по важности их служения".

        Культурный уклад

|A5.      Изучение развития Веры в сельских областях обнаруживает, что одно из главных требований успеха - упорство в достижении цели. Регионы, которые ряд лет получали постоянное внимание, даже в самых трудных и неблагоприятных условиях обнаруживали результаты. Нелюбовь к распространению в деревне возникает тогда, когда не выполняются нереалистичные ожидания, когда при первом появлении проблем работу забрасывают. Для того, чтобы общины бахаи развивались и процветали, будь то в деревне или в городе, требуется постоянная работа и непрерывная поддержка. Но даже постоянство и упорство сами по себе не достаточны. Степень успешности также зависит от правильно подобранных методов распространения, от того, насколько соответствует подход, но, прежде всего, от соответствующего отношения.

|A6.      Неотъемлемой чертой роста Веры по всему миру всегда было открытие в прогрессирующем масштабе территорий, городов, поселков и деревень пионерами и странствующими учителями, которым чаще всего приходится преодолевать национальные, культурные, этнические и классовые барьеры, воздвигнутые старым мировым порядком. Отношение, которое несут с собой эти верующие - отношение открытости, а чувство, которым проникнуты их сердца - чувство любви. Однако очень важно, чтобы эта любовь, если мы не хотим, чтобы к ней было примешано снисходительное отношение, сопровождалась искренним уважением к тем людям, среди которых они распространяют Учение.

|A7.      Обычно в свое первое посещение деревни учителя встречают восприимчивых людей, ведущих простой образ жизни, имеющих малый доступ к нормативному образованию, привыкших к недостатку материального комфорта. Однако ни одна из этих характеристик не предполагает, что сельские жители менее способны погрузиться в океан Откровения Бахауллы, применять его к своей социальной реальности и преобразовывать как свою индивидуальную, так и коллективную жизнь. Их открытость по отношению к Вере и к тем, кто приносит ее к ним, не следует ошибочно принимать как показатель того, что у них меньше способностей подняться и стать зачинщиками своего личного процесса преображения. Конечно же, представлять Учение следует в разумном темпе и таким языком, который легко понять. Но это ни в коей мере не подразумевает, что сверху прощение представляет собой внутреннюю и непреходящую потребность.

|A8.      Существует тенденция считать, что культура других людей менее изысканна, чем своя собственная. В этом чувстве люди утверждаются, если контакт с другим народом бывает поверхностным. Когда же те, кто приходит со стороны, проникают в другую культуру и открывают ее глубины и тонкости, то они начинают испытывать истинное уважение к народу, носителю этой культуры. В самых сокровенных глубинах любой культуры лежит поклонение сакральным ценностям. Усилия по развитию Веры в сельских районах бывают, таким образом, намного успешнее, если устанавливается сакральное в культуре сельских жителей и им помогают привнести в это сакральное их верность и приверженность Вере, поместить Бахауллу и Его Завет в святая святых их универсума. Именно здесь, в самом сердце культуры, и начинается процесс преображения народа.

        Развитие индивидуального сознания

|A9.      Единственная сила, способная произвести подобное глубинное изменение, есть сила Слова Божьего. Изучение Творящего Слова соразмерно интересам и возможностям каждого индивида представляет собой тот окрыляющий процесс, с помощью которого развивается сознание верующего. Он ведет верующего от ранних стадий пассивного принятия Бахауллы и принципов Веры к пониманию величия этого Дня, Ипостаси и Миссии Бахауллы и Его необоримой силы. Он разворачивает перед верующими перспективу будущего мирового порядка и пробуждает в них сознание их истинной сущности как последователей Бахауллы, активно занятых преображением своей собственной жизни и жизни общества. Громадные усилия, которые были потрачены на то, чтобы донести до селян мира информацию о Вере и передать им дух любви и единства, заложили основы для деятельности по углублению, обладающей по своей природе еще большими потенциалами. Сверхзадача состоит в том, чтобы пробудить в друзьях осознание доступных им духовных сил и помочь им изменить их жизненную позицию пассивных получателей Послания и стать активными действующими лицами перемен. 

10.     Использовать силу Творящего Слова для того, чтобы помочь верующим встать на путь духовного преображения, возможно, независимо от того, знают они грамоту или нет. Существует, к примеру, один метод, все чаще используемый нынче в практике обучения грамоте, по которому определенные темы, - например, благородство человека, природа истинной свободы и истинного процветания, источник истинного счастья - выбираются для обсуждения на уроках по обучению грамоте. По этим темам предлагаются соответствующие цитаты из Писания, которые обсуждаются и заучиваются. Потом выбирают, например, любовь, справедливость, служение, сотрудничество, совершенство - и раскладывают их по буквам и звукам, а затем используют для составления других слов, обучая таким образом технике чтения и письма. Та часть урока, на которой происходит обсуждение, естественным образом включает информацию по некоторым аспектам Веры, ее принципам, ее законам, ее истории, и все-таки первичная задача состоит в том, чтобы дать участникам, пусть мимолетно, взглянуть на те духовные силы, которыми они наделены и подвести их к осознанию сильных сторон и возможностей своей общины. Таким образом, занятия по обучению грамоте становятся тем событием, где индивид готовится к эффективному участию в жизни общины.

        Развитие человеческих ресурсов

|A11.     Осознание своих скрытых потенций, конечно же, не единственная прерогатива действия. Для того, чтобы активно участвовать в процессе перемен, необходим ряд способностей. Именно в этом контексте развитие человеческих ресурсов стало вопросом исключительной важности в регионах крупномасштабного распространения Веры. Верующим повсеместно необходимо помочь понять некоторые концепции, развить духовные качества, выработать определенные позиции, приобрести определенные изменения и способности для того, чтобы служить Вере в широком спектре деятельности. Отдельные курсы по углублению, конечно же, полезны в этом отношении, но когда такие курсы становятся регулярными и организуются в систематическую программу, отвечающую потребностям человеческих ресурсов данного региона или группы населения, процесс окрыления верующих на служение Вере убыстряется.

|A12.     Такой процесс развития человеческих ресурсов наиболее эффективен, если он идет одновременно с широкомасштабным распространением. В этом контексте воодушевляет появление повсюду в мире ряда крупномасштабных проектов, проводимых с тем, чтобы привести в движение процесс быстрого и неослабного расширения и консолидации Веры в регионе, обслуживаемом Институтом по распространению. При таком сфокусированном подходе первостепенной задачей которого становится наращивание большой концентрации бахаи в конкретном регионе и преобразование его местностей в хорошо развитые общины бахаи, главным вопросом, который решает Институт, становится подготовка слушателей в соответствии с потребностями типичной для этого региона деревни. Сколько учителей для детских и молодежных классов, к примеру, следует подготовить для каждой местности? Сколько организаторов групп по обучению грамоте? Сколько ассистентов - членов Вспомогательной Коллегии Советников? Сколько консультантов по вопросам укрепления семьи бахаи? Сколько людей нужно подготовить для работы в женских группах? Конечно, с развитием проекта предполагается постепенно решать более сложные задачи в подготовке человеческих ресурсов Веры. Все данные говорят о том, что такие сфокусированные долгосрочные проекты окажутся могучими инструментами в наращивании возможностей социума и создании динамики неослабного расширения и консолидации.

        Деятельность общины

|A13.     Каким бы важным не было развитие человеческих ресурсов и для общины, и для индивида, было бы ошибкой думать, что преобразование общины эквивалентно преобразованию индивидов, ее составляющих. Община - не просто сумма ее отдельных членов. Она генерирует свои собственные силы и продвигается общей волей, которую необходимо направлять в верное русло. Мы должны остерегаться невольно навязывать сельским общинам, где все еще сохраняются традиции коллективной жизни, те самые ценности, которые привели к распаду общинной жизни многих уголков мира. В отличие от индустриализованного мира, где религии во все большей степени отводится ограниченное место в личной жизни человека, специфика деревни во всем мире состоит в том, что там религия традиционно считается общинным делом, исключительно тесно связанным со всеми аспектами жизни. Наши методы установления Праздника Девятнадцатого Дня, наша помощь в образовании Местного Духовного Собрания и в укоренении принципов администрации бахаи должны быть гармонизированы с этой чертой культуры. То же самое можно сказать и о некоторых традиционных ценностях, таких, как значимость большой семьи и уважение к людям, обнаруживающим определенные способности, что указывает на некоторые направления, в которых могли бы развиваться наши методы по распространению Веры.

|A14.     Сверхзадача, следовательно, состоит в том, чтобы понять процесс жизни, структуру и уклад социума и помочь ему самому генерировать те силы, которые будут продвигать всю общину к Бахаулле. Общины должны ощущать ответственность за свое духовное благополучие. В ходе совещания, проводимого в свете Откровения Бахауллы, им необходимо достичь видение перспектив своего роста, прийти к единству мысли и разработать планы действий, которые они сами способны выполнить. Конкретная деятельность, которая должна начинаться с простого и усложняться по мере того, как будет идти духовное, социальное и экономическое развитие, не должна рассматриваться как самоцель, но как средство наращивания возможностей и уверенности коллектива. Таким образом, весь этот процесс представляет процесс ученичества и в сердце его стоит Местное Духовное Собрание. Как показывает опыт, попытки создать функционирующие Духовные Собрания, оставляя при этом без внимания общину и ее жизнь, как правило, не приносили прочных результатов.

|A15.     В контексте перечисленного выше, а именно, использования Откровения Бахауллы применительно к конкретному культурному укладу, развития в индивиде осознания доступных ему духовных сил, подготовки человеческих ресурсов и генерирования сил, проводящих к коллективному действию - и следует решать вопрос о том, по каким вопросам необходимо проводить углубления. Какую важность не представляло бы собой углубление в Вере взрослых верующих, все наши усилия по установлению крепких общин бахаи в сельских регионах мира будут, тем не менее, тщетными, если мы не обратим достаточного внимания на образование детей и молодежи. Мы должны уделять решению этой задачи неослабное внимание, так как от того, насколько мы преуспеем в образовании следующего поколения бахаи, будет зависеть наша способность поддержать на нужном уровне крупномасштабное и быстрое распространение Веры среди миллионов восприимчивых душ, тысячи и тысячи которых проживают в деревнях по всему миру.

|A16.     Да благословит и поможет Всевышний вам, членам Вспомогательной Коллегии и их ассистентам в этих условиях.

        С сердечным приветом бахаи, Международный Центр по распространению


	(*РОСТ СЕЛЬСКОЙ МЕСТН  Heading-Preface:14)
