Г-н А.Нахджавани:
I’ve spoken about teaching. I’ve spoken about scholarship. I’ve spoken about true understanding as distinct from knowledge. I want to tell you, friends, that unfortunately I have seen in the Baha’i community in recent years things that have surprised me. I went to the United States.
I saw the problem there. I went to Japan. I saw the problem there. I went to Canada. I saw the problem there. Recently I have been traveling for three months. When I came back from my travels I was so weak I could not eat.                      I had lost my appetite. What was the problem? The problem was that because the House of Justice has given us the institute process that is the only thing we have to do. That is wrong. That is where the mistake is. Dear Friends, the House of Justice has never said that the core activities are the only  things we have to do. There is no such thing in the writings that instead of having firesides we have study circles; that the idea of firesides is an old [...], this is the old method. The new method is study circles. This is wrong. There is no such thing in the writings of the House of Justice. Never!
My dear friends, the faith of God runs on two lines just like a train. Two lines, not one line. One is institutional, one is individual. Both are meant to work together. They are not meant to cancel each other. No. They are meant to complement each other. Not cancel each other. Not nullify each other. There should be coherence. Coherence means one side should be coherent, considerate, consistent about the needs of the other. And this one should also be consistent about the work of the other. The two work together. Baha’u’llah says that you have to teach the Cause. Every individual has to teach the Cause. Every individual has to teach the Cause. Abdu’l-Baha said you have to teach the Cause in such way that you bring one person every year to the Cause. The House of Justice has said: “Forget the Tablets of Abdu’l-Baha. Now only core activities!” Is that what they have said? No. Shoghi Effendi praised the firesides. Is there anything in the writings of the House of Justice: “stop firesides?” The House of Justice speaks  about firesides as necessary.  If everything had to be abandoned and forgotten why do we have this Association for Baha’i Studies? Why have they not stopped it? Why? Why Have they not stopped summer schools and winter schools? Why? It’s part of Baha’i life! The House of Justice has never said anything like this.  Please dear friends understand, the two go together. As a community we are supposed to do both. Now as an individual maybe I cannot do both. The House of Justice has told me if you cannot go and knock at doors and read Anna’s presentation it doesn’t matter. Don’t do it. When they say don’t do it does it mean go and sit at home and do nothing? No, they are not saying that! They say, if you can’t do it don’t do it. In other words continue doing the other thing you have been doing all your life. Instead I go: “What do I do?” I sit down and say: “Thank God there is a new method now. The old method is finished. I have nothing to do. Finished. If somebody tells me they have done this I am ready to applaud. I  am ready to clap. I am ready to encourage. But I do nothing.”  That’s wrong. Who has said this? The House of Justice certainly has not said this. There are two lines: institutional and individual. Both are important.









Перевод Зайченко Л.
Выдержки из выступления м-ра Али Нахджавани 
об основных видах деятельности
Я уже говорил об обучении. Я уже говорил об эрудиции. Я уже говорил об истинном понимании в отличие от знания. Я хочу сказать вам, друзья, что, к сожалению, в последние годы я заметил в общинах Бахаи вещи, которые меня удивили. Я поехал в Соединенные Штаты. Там была проблема. Я поехал в Японию. Там была проблема. Я поехал в Канаду. Там была проблема. Последние три месяца я путешествовал. Когда вернулся из своих поездок, я был настолько слаб, что не мог есть. Я потерял аппетит. В чем же была проблема? Проблема в том, что якобы Всемирный Дом Справедливости дал нам процесс института как единственную вещь, которую мы должны делать. Это было неверно. Вот где была ошибка. 
Дорогие друзья, Всемирный Дом Справедливости никогда не говорил что основные виды деятельности – это единственное, что мы должны делать. Нет такого в Писаниях, что вместо встреч друзей мы должны проводить учебные кружки, что идея файерсайдов устарела, что это старый метод. Новый метод – это учебные кружки. Это не верно. Не было ничего подобного в письмах Всемирного Дома Справедливости. Никогда!
 Мои дорогие друзья, вера Бога движется по двум рельсам, точно как поезд, по двум путям, не одному. Один путь – это институциональный, второй – индивидуальный. Оба предназначены для совместной работы. Они не для того, чтобы отменять друг друга. Нет. Они существуют, чтобы дополнять друг друга. Не отменять друг друга. Не обнулять друг друга. Здесь должна быть согласованность. Взаимодействие означает что одна сторона должна быть последовательной, внимательной, согласующейся с нуждами другой. Но и эта должна быть также согласующейся с работой первой. Обе работают вместе. Бахаулла говорит, что ты должен обучать Вере. Каждый индивидуум должен обучать Вере. Каждый индивидуум должен обучать Вере. Абдул-Баха говорил, что вы должны так обучать Вере, чтобы каждый год приводить в Веру нового человека.   
Всемирный Дом Справедливости сказал: «Забудьте о Писаниях Абдул-Баха. Сейчас – только основные виды деятельности!» Это то, что они сказали? Нет. Шоги Эффенди восхвалял файерсайды. Есть ли что-либо в письмах Всемирного Дома Справедливости, отменяющее файерсайды? Дом Справедливости говорит о файерсайдах как о важном элементе. 
Если же все должно быть заброшено и забыто, зачем же тогда нам нужна Ассоциация Исследований Бахаи? Почему это не было остановлено? Почему? Почему они не отменили зимние и летние школы? Почему? Это часть жизни Бахаи! Дом Справедливости никогда не говорил ничего подобного. 
Пожалуйста, дорогие друзья, поймите, два пути идут вместе. Как община, мы должны поддерживать оба направления. Как индивидуальный член я, возможно, не могу это делать. Дом Справедливости сказал мне , что если ты не можешь идти и стучать в двери и читать презентацию Анны, это не важно. Не делай этого. Когда они говорят: «не делай этого», значит ли это «иди домой, сиди и ничего не делай»? Нет, они такого не говорят. Они говорят: если не можешь, не делай. Другими словами, продолжай делать то, что делал всю свою жизнь. А вместо этого я говорю: «Что мне делать?» Я сажусь и говорю: «Слава Богу теперь есть новый метод. Со старыми методами покончено. Мне больше нечего делать. Закончено. Если мне кто-то говорит, что они это сделали, я готов им аплодировать. Я готов им хлопать. Я готов воодушевлять. Но я ничего не делаю». 
Это не верно. Кто такое сказал? Дом Справедливости точно такого не говорил. Существуют два пути: институциональный и индивидуальный. И оба важны. 


Top of Form
