
   
Ольга Мехти

Парфянское вино







   
   
   
Воронеж
2011
ББК 86.2
М55


   
   
   
   
   
   
   
   Второе издание.
   
   
   
   
Мехти, О.
М55	Парфянское вино / О. Мехти. – Воронеж: Полиграф, 2011. – 261 с.
   ISBN 978-5-86937-257-4
   
   Данное сочинение предназначено тем, кто без предубеждений стремится узнать больше о духовном развитии нашей цивилизации. Такое последовательное изложение ретроспективы развития мировых религий трудно найти даже в вузовских учебниках. Доходчивый язык, свежий взгляд, редкие документальные факты, отсутствие госзаказа на историю. 
   
   
    ISBN 978-5-86937-257-4
   
©	О. Мехти, 2011





* * * 
   
   
   
   
   
   
  
«Все принадлежит Ему, и все устроено Им». Баб.
   
   
   
   
   Предуведомление автора

  
   
   
   «Парфянское вино». Конечно же, речь не о божественном напитке. «Вино» в данном случае символ, который издавна расшифровывается в значении истины, духовной истины.
   Мир постоянно охвачен войнами и раздорами. Притесняют, угнетают невинных. Сегодня одна часть планеты просит Господа внять страданиям палестинского народа. Другие просят им смерти. В мусульманских странах убивают представителей нового духовного пути. Трудно жить людям, не знающим ответа на вопрос, почему в мире столько религий и всяческих верований? Трудно жить людям, когда мир разбит на религиозные лагеря. Господь велик и всесилен, Он давно указал людям выход. Именно об этом я старалась рассказать…
   Книга моя о череде духовных эпох, истории городов, оставивших след в этих эпохах, о многоликости вероучений, о культах, церемониях, которыми с древнейших времен они настолько обросли, что стали далеки от Божиих посланий. Текст я обильно сдобрила ассоциациями, воспоминаниями о судьбе моей семьи. В спутники взяла поэтов-пророков. Религиозная книга?! Нет, она о нас, об отношениях с Тем, Кто вложил в нас кусочек своей Божественной души. 
   
   Коротко, но точно, долгий путь моей книги описан на воронежском сайте: «Весьма интересную книгу написала Ольга Мехти, которая совершенно случайно познакомилась с Полиной Андреевной, а затем специально приехала из Ашхабада в Воронеж, привезла свою рукопись – «Парфянское вино», увлекательнейшие «пометки на полях истории» Туркмении. Тут тебе и искусство, и поэзия, и философия, и зарождение рода человеческого, и мысли о «скончании века». Написанное дала на прочтение. Со вниманием выслушала замечания. Вскоре труд увидел свет». Действительно, все началось с Полины Андреевны Бороздиной, любимой мной, любимой многими в России и ближнем зарубежье, замечательного филолога – подвижника. Христианка, но из тех, которые не претендуют на близость к Богу только своих единоверцев, она с интересом слушала о принципах моей Веры и посоветовала писать книгу.
   Шлифуя текст, я передавала его читать и другим авторитетным людям. «Зафиксированные на бумаге личные переживания и впечатления автора позволяют говорить о том, что жанр произведения можно определить как исповедально-публицистическое сочинение с этаким привкусом импрессионизма, что придаёт ему задушевность, мягкость, искренность и необходимую взволнованность…» – так определила жанр книги рецензент Любовь Рыжкова-Гришина, известный российский поэт, автор первого стихотворного перевода таинственной древней «Книги Велеса». Она откликнулась пятидесятистраничным эссе «Гиперборейская лоза, или Звёздное начало цивилизаций» на волнующие и ее темы истории духовной жизни человечества. Автор эссе объяснила, почему не ограничилась рамками обычной рецензии: «…Читая страницу за страницей, я поймала себя на мысли, что давно уже не просто читаю, что я далеко не равнодушный и бесстрастный человек, не сторонний наблюдатель, а крайне заинтересованное лицо. Я постоянно откликаюсь на мысли автора, вступаю с ним в диалог, иногда полемизирую – и это как раз говорит о том, что автор владеет материалом, умеет увлечь, зажечь, повести за собой… К тому же, если ещё и читателю (как в нашем случае) необычайно близок материал повествования. Какие-то мысли вызывали радостное согласие, какие-то – неприятие…». В то время трудно было понять, как сложится судьба моей книги, тем более рецензии, и я нашла выход, ввела «Гиперборейскую лозу…» в канву моего повествования. Тандем сложился, хотя в унисон мы, к сожалению, размышляли не часто. Рецензент стала оппонентом, а книга приобрела «драматургию».
   Ученый мирового имени, профессор геофизики и геологии, академик Одек Одеков, он слушает неровное дыхание Земли и делает фундаментальные открытия в сейсмологии, изучает недра и создает теорию происхождения Вселенной. Познавая духовный мир, исследует корни своего рода-племени, народа. Такими же разносторонними были и ученые мужи ведической древности. Математик, философ, поэт. С ним можно говорить даже молча. Мысли ведь летают облачками над головами, а иногда, даже неозвученные, они самостоятельно складываются-сцепляются и в монологи, и в диалоги. Академик высказал мнение о моей книге: «Это особый взгляд на развитие мировых религий. Автор спорит с ведущими археологами и религиоведами, отстаивая свои оригинальные гипотезы и предположения, которые, несомненно, имеют право на популяризацию…». Я приняла эти слова авансом, но они так окрылили меня!
   Ободрил и подсказал многое по вопросам арамейского языка специалист по Ближнему и Среднему Востоку Санкт-Петербургского Института восточных рукописей РАН Юлий Иоаннесян: «Книга представляет удачную попытку осмыслить духовное развитие человечества через историю и искусство. То, что выбрана именно религия, неслучайно. Религия была в основе последовательно сменявших друг друга эпох. Текст пронизан духом глубокой любви автора к своей родной земле, Туркменистану. Собран, творчески проработан материал из самых различных источников. Эрудиция и прекрасный стиль делают книгу легкой для восприятия читателя, увлекательной, сочетающей в себе достоинства научно-популярного труда и художественного произведения…».
   Другой известный петербуржец, востоковед, член-корреспондент РАН Иван Михайлович Стеблин-Каменский одарил неожиданным, передав через друзей «… прочел «Парфянское вино» с большим интересом». 
   От всего сердца БЛАГОдарю за подаренное мне внимание и доброе расположение. 
   А вам, читатели, предлагаю уже второе издание «Парфянского вина».
   
   
   Ольга Мехти


Первая цепь сюжетов
КАРАКУМСКИЕ ПАРАЛЛЕЛИ
Память пустыни
   Поход по Каракумам на верблюдах. Настоящий, если не учитывать того, что нас подстраховывали на вездеходах. Хотелось трудностей, чтобы понять пустыню, ее нескончаемые пески. Хотелось скорости. Верблюдов же не подгонишь. Караванный шаг отмерен тысячелетиями. Ни больше, ни меньше. Монотонно тряслись по струящейся желтой реке. Пески, однако, не всегда желтые. В Каракумах они и фиолетовые, и палевые, даже зеленоватые, смотря какие горные породы на Парапамизе размыли и принесли сюда воды древних рек. Моя подруга в Израиле свои панно рисует… песком и потому часто вспоминает изысканную палитру Каракумов. Да, разметало в девяностых годах моих ашхабадских коллег по всему миру, а теперь они так тоскуют по родной земле, по пустыне. (Господи, не оставь их своей милостью!) Хотя, вспоминаю, как в бытность журналистской молодости мы стеснялись нашей пустыни. Иностранных гостей старательно «угощали» прогулками в живописные ущелья Копетдага, в благодатные субтропики Сумбара да к золотым дюнам Каспия. Каракумы, хоть и родные места, но бедные, и потому, считали, гостям неприлично показывать. Туркменская пустыня. Это не только экзотика барханов. Это и безжизненные такыры – оголенная и треснувшая кожа земли. Оплывшие руины. Тишина и шорох овечьих копыт. Глухие окрики пастуха, опирающегося на узловатую палку. Безлюдье и верблюд, молчаливый верный друг да заботливый алабай, очень добрая собака-овчар. Трудно в пустыне выжить, но там есть все, чтобы почувствовать себя счастливым наедине с Создателем. 
   
   Бог давал пастухам послания в наш мир: 
   Кришна пришел в наш мир юным пастушком с флейтой, 
   Авраам пас стада овец, а потом стал пастырем людей,
   Моисей тоже был пастухом и пастырем. 
   Пустыня всегда была для великих дел Явителей Бога:
   Заратуштра на своем верблюде пересекал пустыни, 
   Будда находил свою пустыню в девственных лесах, 
   Иисус получал в пустыне вдохновение,
   Мухаммад был вскормлен пустыней,
   Бахаулла находил уединение в пустынных горах. 
   
   В Каракумах приезжий художник, увидев в ореоле длиннющих лучей угасающего светила старого туркмена-пастуха, воскликнул в восхищении: «Ветхозаветный патриарх!». Наверное, к завершению земного пути у многих, будь то русский, эскимос или негр, проявляется все ярче Божественная суть. Пастухи пустыни особенно похожи на библейских старцев с картин великих мастеров Возрождения. Да и быт их простой еще во многом такой же, как и во времена Авраама. Художники чувствуют сакральность туркменской пустыни и начинают писать библейские сюжеты. Они приходят в благоговейный трепет даже от туркменских «перекати-поле», хотя ветер гоняет их во всех пустынях мира. Один такой художник оставил в подарок этюд. На барханах брошенный искателями нефти моток проволоки. Вечное «перекати-поле». Талантливым людям всегда искренне открывается пустыня, ее щедрость и тревоги. 
   Человек после себя всегда оставляет пустыню. Пустыня, конечно же, от «пусто». Но в этом слове же так чувствуется и другой смысл: истина. В пустынях рождались, крепли духом, проповедовали и держали аскезу библейские и коранические пророки.
   Видела, в Иудейской пустыне ласточкиным гнездом прикрепился к скале православный монастырь. 
   В Египте и в Турции сохранились «пустыньки», кельи великих святых отшельников.
   И в девственных лесах Индии, 
   и в «метеорах», монастырях Греции, спасаются людские души от соблазнов и суеты мирской жизни.
   Свою «пустыню», сокрытое место, преданные находят даже в центре обжитого мира. Оптина Пустынь! «Духовной жаждою» томимые уходят туда из пустыни своего общества. 
   «Пустыня внемлет Богу» и дарит благоговейную энергию Творца.
   
   Большой привал наш караван сделал в поселке кумли – «людей песков», о мужестве которых слагаются легенды. Среди барханов остаются жить только самые сильные духом, самые выносливые. Истые сыны пустыни не заблудятся в барханах, не падут духом, не побоятся зноя, не умрут от жажды... Пустыня напоит водой своих соленых колодцев, она накормит мясом овец, она оденет их в верблюжью шерсть, согревает огнем костров из сухой колючки. Тысячи и тысячи людей живут в пустыне и не знают другой жизни, и радуются, что живут в пустыне. 
   Ночевали мы в юртах, которые хозяева поставили для нас на берегу барханного океана. «Черным домам, куда не приходит гость, лучше обрушиться… Дочь без примера матери наставления не примет, сын без примера отца угощения не устроит… Право соседа – право Бога… Грубому сыну, от кого нет славы имени отца, лучше бы не выйти из спинного хребта отца, не войти во чрево матери, не родиться на свет…». Эта мудрость из «Книги деда моего Коркута». В одной юрте хозяева собрали предметы быта и народно-прикладного творчества, что издавна сопровождали быт кумли. Пытаются гармонией своих древних культурных традиций противостоять разрушительному прогрессу, который настойчиво колотится и в их двери? Ведь для кумли и наш караван уже событие. Теперь не верблюды, а громадины на высоких колесах бороздят зыбкие пески, оставляя навечно следы-проплешины. 
В юрте маленькая девочка-кумли разжала кулачек и показала мне гопуз. Возможно, это первый на земле музыкальный инструмент. Его находят археологи везде по миру. Одна струна на маленькой пластинке. Девочка прикоснулась губами, стараясь повторить мелодию любовных «ляле», услышанную от старших сестер, но серьезный отец отослал дочку развлекаться подальше, к барханам. Я вышла с ней на свежий воздух и с интересом наблюдала, как ночная гостья – одинокая холодная луна потянулась к еще горячему бархану. Чтобы погреться? А, может, нравится, как и мне, соло на гопузе? 
Позвали в юрту. Хозяин уже расчехлил дутар, легкий, высушенный временем. Резко ударил по струнам. По мнению одного из лучших знатоков музыки азиатских народов В.М. Беляева двухструнный дутар был широко распространен у жителей и Египта и Туркменистана уже в 3-2 тысячелетиях до н.э..
Погонщики верблюдов и водители автомашин заслужили отдых. Подоткнув подушки под бока, растянулись они на цветастых плотных кошмах вокруг костра-очага, и, потягивая зеленый чай из пиал, предвкушали развлечение, достойное настоящих мужчин. Когда архаические звуки дутара, сухие и резкие, правда, только для изнеженного европейского уха, заполнили микрокосм юрты, кумли хрипло и с придыханиями, а это древняя манера владения голосом, запел о великих человеческих страстях и о великих героях. Он пел о высоких барханах, о ветре, засыпающем песком древние крепости. Он пел о приключениях Бисата, вскормленного львом, и одолевшего чудовищного одноглазого великана. Сюжет вовсе не из греческой мифологии, а из древнейшего огузского эпоса. Оживала история, спрессованная поэзией старинных дестанов, и души впечатлительных туркмен, окрыляясь гордостью за легендарных предков, улетали через «око» войлочного купола вместе с сизым саксауловым дымом очага прямо в черноту Космоса. Кстати, архитектонику юрты, древнего жилища кочевников, люди давно повторили в камне. И храмы Европы не забыли про «око», например, превратив его в «окулес» в куполе римского Пантеона. Из «Гиперборейской лозы…»: 
   «…Очень близки оказались мне размышления автора, к примеру, о пустыне. Пустыня – моя родина, моя драгоценная родина, хочу я этого или не хочу. Когда-то в туркменском эпосе “Кёр-оглы” я прочитала удивительные слова, они звучали примерно так: «Нет слова прекраснее, чем пустыня, особенно, если это – твоя родина…»
   Вы глядите на бесконечную череду барханов.
   Слушаете, как заунывно гудит ветер.
   И впадаете в какое-то оцепенение.
   Человек здесь, словно один на один с Вечностью.
   А перед вами простирается не пустыня, а сама Бесконечность.
   Вот он, край Света.
   Да, именно здесь.
   Вы достигли недосягаемого горизонта.
   И больше некуда спешить.
   И нечего искать.
   Всюду песок.
   Тысячу лет назад этот песок был храмом.
   Человеком.
   Деревом.
   И через тысячу лет будет то же самое.
   И вы сами станете песком.
   И нет конца ему во Вселенной…».
   Гоби, Наска, Сахара, Аравийская, Иудейская, Соленая пустыня Ирана, Калахари, Каракумы. Открытия археологов чаще происходят в пустынях. Там все зарождалось. Оттуда мы родом. Там начало всех начал. Это совсем не предыстория, а самая настоящая история нашей цивилизации.
   Сейчас же нас интересует история более близкая, последних 10 тысяч лет. Конечно, в списке самых древних городов в эту обозримую историческую эпоху первыми должны быть города Индийского субконтинента, но когда-то ворвавшиеся туда воинственные арии «смазали» для европейских исследователей исходную картину. 
   И потому список возглавляет Иерихон, возникший 9 тысячелетий назад на Иордане. Это его стены рухнули от звуков труб Иисуса Навина, как рассказывается в авраамических Писаниях. 
   Также древен и турецкий Чатал-Гуюк 
   и Хамукар сирийский. 
   5 тысяч лет назад первые фараоны начали править Египтом. 
   К этому земному сроку на подгорной полосе Южного Туркменистана (по современной географии) местные жители тоже уже создали самобытную раннеземледельческую культуру.
   
  
  Зеленые холмы Анау
  
Еще недавно рыжими львами на охране въезда в Ашхабад по обе стороны анауской дороги возвышались барханы, эти чудом сохранившиеся в урбанистической среде песочные гиганты пустыни. Интересно, дрогнула ли рука у того начальника, который подписывал приказ использовать как строительный материал живую достопримечательность со специфической песчаной растительностью? Волновало ли его, что творит пагубное, разрушительное для экологии древнейшей земли, оставившей заметный след в истории цивилизации? Чуть подальше по дороге видны изъеденные лопатами археологов со всего мира зеленые, правда, только зимой, знаменитые холмы Анау. Пугает, а вдруг и им найдут применение строители. Ведь не всякому чиновнику, к сожалению, известно, что именно про эту землю говорится в произведении советского писателя Ивана Ефремова. Герой его книги «Лезвие бритвы» сетует, что до сих пор еще мало изучена «сверхзамечательная культура Анау». Прав писатель. На планете найдется не много мест, где столько свидетельств, проливающих свет на важнейшие этапы развития человеческой цивилизации. Там, в предгорьях Копетдага, действительно, развивалась важная для мировой истории культура.
Анау сейчас город, а в начале прошлого века лишь точка на карте Центральной Азии, которая, тем не менее, интересовала ученых, даже заокеанских. Американский геолог, опытный климатолог профессор Рафаэль Пампелли обратил внимание на туркменские земли, тогда южную окраину Российской империи как на место, где вполне возможно будет открыта неизвестная науке культура. Основывался он на том, что в обозреваемые им тысячелетия на огромной территории уже освоенного человеком мира эта долина в предгорьях Копетдага была самой благоприятной для жизни. Причиной поисков было и желание найти прародину ариев. Полемика вокруг арийской проблемы носила в те годы преимущественно научный характер и не имела еще того негативного смысла, который приобрела позже стараниями расистов всех мастей. 
Пампелли, проводя исследования, пересек Китай, Монголию и русскую Сибирь, повторив, по сути, маршрут Великого шелкового пути с Востока на Запад. В поселок Анау он смог приехать, преодолев немало формальных трудностей, только в 1904 году, с семьей, и замечу, уже в довольно преклонном возрасте. Финансировал исследователей фонд знаменитого американского промышленника и филантропа Карнеги. Раскопки велись под наблюдением профессора Петербургского университета, известного востоковеда В. Бартольда и с разрешения министерства Императорского двора с условием, что все найденные археологические ценности должны оставаться в пределах Российской империи.
В экспедицию профессор пригласил опытного археолога Губерта Шмидта, того самого, который вместе с Генрихом Шлиманом искал древнюю Трою. Вспомним, в 1876 году в гробнице Микен окрыленный Шлиман с трепетом снял золотую маску с лица покойника, искренне убежденный в том, что перед ним останки Агамемнона. Меньше чем через тридцать лет появились и результаты экспедиции Пампелли на холмах Анау. Они были не менее ошеломляющими, чем шлиманские находки. То были дни восхитительных анауских удач. И еще раз удивляюсь провидению американского ученого, специалиста в климатологии, а не в археологии! Профессор Пампелли доказал, что в достославные времена на подгорной равнине Копетдага разворачивалась «роза ветров» истории нашей общей цивилизации. 
Люди долго судачили об этих странных американцах. В экспедиции были специалисты-геологи, значит, американцы искали нефть? А искал Рафаэль Пампелли и нашел-таки в слое угля на южном холме Анау зерна самой древней в мире пшеницы. Он обнаружил эпоху мирных поселений Центральной Азии, которая так похожа на благоденствие земледельцев известного Плодородного Полумесяца. Там, считается, Ной после потопа, возрождая жизнь, посадил первую виноградную лозу. А на анауской земле впервые в истории человечества начали выпекать хлеб из белой пшеничной муки. По весне там зеленели поля. Пампелли нашел черепки посуды, древние каменные мельницы, которые, впрочем, мало отличаются от тех, что и ныне в ходу у добросовестных сельских хозяек. Дома уже строили из сырцового прямоугольного кирпича. Мы знаем, что там развивалось и скотоводство. Археология свидетельствует, что уже приручили предков алабая. Это самая лучшая в мире пастушеская собака. Суждение такое не только мое и любителей алабаев. Это мнение уважаемого международного эксперта-кинолога Зорана Бранковича. 
Экспедиция Рафаэля Пампелли позволила получить важные материальные свидетельства об одном из древнейших пластов человеческой истории. После публикации в США в 1908 году материалов экспедиции холмы Анау получили мировую известность. Название «культура Анау», которое исследователь Пампелли дал своему открытию, навсегда вошло в научную терминологию.
   Через сто лет соотечественники и последователи Пампелли получили результаты антропологических исследований погребений оазисной цивилизации бронзового века в том же Анау. Арийцы?! В серии монографий Музея антропологии и археологии Пенсильванского университета в США опубликована книга преемника Пампелли американца Ф. Хиберта и туркменского археолога К. Курбансахатова. Авторы, развивая идеи предшественника и оперируя другими документированными данными исследований в Анау, вводят Туркменистан в круг раннеземледельческих цивилизаций наравне с Египтом, Месопотамией, Китаем. Человечество будет по-настоящему взрослым, когда сможет разглядеть во тьме прошлого истоки своего пути. Троя, Вавилонская башня, лабиринты дворцов на Крите были легендой. Ныне уже знаем: они были! Мост между мифом и жизнью перебросили Шлиман, Эванс, другие исследователи, в том числе Пампелли, понявший глубину цивилизационных процессов на туркменской земле. Недавно немецкий археолог Клаус Шмидт обнаружил в Турции храмовый комплекс Гобекли-Тепе, возраст которого составляет около 12 тысячелетий, то есть он на 5,5 тысяч лет древнее первых городов Месопотамии. А мне этот факт интересен и тем, что Клаус Шмидт — внук того самого археолога, который сделал самые значительные открытия в Трое и в Анау. Исследования прадеда Рафаэля Пампелли также до сих пор вдохновляют его правнучку, сотрудника калифорнийского Ботанического сада Луизу Пампелли. Она несколько лет назад побывала в Анау и теперь мечтает пройти по местам экспедиций Рафаэля Пампелли в Центральной Азии, имеющих большое значение в сегодняшнем процессе возрождения национального духа туркменского народа, восстановления неизвестных страниц его богатой истории.
   Сизые горные хребты бережно хранят от южного ветра поселения людей, которые уже более 10 тысячелетий продолжают сельское хозяйствование. Воду для орошения полей давал ручей Кельте-Чинар, однако, к сожалению, он уже иссяк и безработной стала водяная мельница. Нескончаемые поля орошает теперь рукотворный канал. Героически проложенный в советское время в пустыне, он уже давно привык к своим сыпучим берегам, присмирел и превратился в спокойную и обильную Каракум-реку.
Сделаем выводы. Характеризуя место культуры Анау в историческом процессе, можно заключить, что она свидетельствует не только об уже сложившейся земледельческо-скотоводческой экономике, но и о глубоких духовных представлениях. Жители прикопетдагской равнины поклонялись огню, как и многие их современники на огромной территории континентального ведического мира. Следует обратить на это внимание, что поклонение огню было только в рамках культа язычников, в рамках ведической духовной культуры Евразии.

   
Пшеничное слово

       Земле всегда присущ запах, говорится в индийском эпосе «Махабхарата». Моя родина всегда пахнет хлебом.
       Колыбель любой цивилизации, даже, если та была взращена на рисе или маисе, раскачивалась под размеренное вращение каменных жерновов и в радости от теплых душистых лепешек. Мир забыл уже полбу-двузеренку, что поддерживала дух строителей пирамид в Египте, и даже древнюю пшеницу, что вскормила культуру бронзового века в Европе. Но сохранилась и ныне буйно колосится на полях Туркменистана древнейшая белая пшеница «акбугдай». В ней заключена мудрость природы и предков. Это не сорт зерна с определенными качествами, а сообщество зерен, адаптированных к разным условиям погоды и земли. И в засуху прорастут они. И обильный на дожди год дадут урожай.
	По-прежнему, стирая грани эпох, кружатся жернова из древнего песчаника. Даже во дворах комфортабельных столичных «элиток» пылает все тот же древний тамдыр, над которым порхают ласковые материнские руки. Скатерть, полная лепешек-чуреков, символизирует достаток в доме, стабильность и покой. Это память о былой славе здешней земли, прежде богатейшей житницы Азии. Это возрождение национального самосознания народа и вековой практики адаптации к суровой действительности: «Если у тебя нет пшеничного зерна, то найди пшеничное слово». 
   Нигде до сих пор я не ела хлеба, вкуснее туркменской домашней лепешки. Ученые мира объясняют это тем, что веками жители здешней земли предъявляли особые требования именно к муке для выпечки в тамдыре. И еще. Спросили у туркменки, почему у нее такой вкусный хлеб. Она ответила, что не забывает вкладывать в тесто немного своей души. Она печет хлеб и приговаривает: «Покровитель Пугта! Я испеку, а ты стой рядом». 
       Отломлю кусочек солнца-лепешки и обязательно, по обычаю, заберу с собой в дальнюю дорогу. И да хранит меня мой хлеб! Он имеет магическую силу. Со специальными маленькими хлебцами-оберегами уходили туркменские воины на войну с фашистами. Бывший солдат, ныне известный туркменский живописец, до сих пор хранит лепешку, которая оберегала его на фронте. Недавно я побывала в Питере и там поняла, что избалована радостным туркменским хлебом. Вкус упакованных в целлофаны буханок затейливых форм выдавал безразличие производителей к главному, к качеству продукции. Да, в хлебопечении машина все еще отстает от мастерства рук человеческих. Суррогаты и подделки продуктов питания не только портят наше здоровье, но и уничтожают гармонию – основной принцип существования мира. 
       Самый важный продукт одухотворен и очень восприимчив к негативу. Представители многих конфессий не употребляют магазинный хлеб, а к выпечке хлеба допускают людей только с очищенным сознанием. И в христианских, и в индуистских храмах это древнее правило свято исполняется. 
       Интересный случай. Ашхабадские власти постановили убрать ряд дачных построек в пригородной зоне. Подчиненные все исполнили беспрекословно, быстро и четко. Не осталось и кирпича от дачных домов. Но никто не посягнул на святое, на глиняную печь для выпечки чуреков. Стоит до сих пор среди новых посадок деревьев этот одинокий тамдыр.
       На берегу Мертвого моря видела древнее поселение ессеев. Там печи для выпечки хлеба устроены так, как и тамдыры во дворах туркменских домов. Заботливо слеплены из глины, сохранились даже отпечатки ладоней древнего мастера. Тамдыры, они и в Израиле, и в Южной Америке, тамдыры. А вот «хлебом» люди называют различные продукты в зависимости от образа жизни. Для скотоводов «хлеб насущный» – это молоко и мясо, для рыболовов – рыба. Не случайно перевод «Отче наш» на язык эскимосов начинается буквально так: «Рыбу нашу насущную даждь нам днесь». Народ-земледелец под хлебом подразумевает пищу из размолотых зерен злаковых растений. А есть еще народы маиса… Все, без чего мы не можем жить, иносказательно мы называем хлебом жизни. Вифлеем переводится как «Дом хлеба». Иисус, Хлеб Жизни, родился в Вифлееме. Посланников Бога каждой эпохи называют Хлебом жизни, «Ибо хлеб Божий есть Тот, Который сходит с небес и дает жизнь миру», говорится в Евангелии от Иоанна. 
Оазис
   В детстве, помню, меня очень удивляли надписи на горах живописного Фирюзинского ущелья, сделанные туристами со всех концов огромного Союза. Впрочем, люди давно облюбовали скалы для того, чтобы на них запечатлеть что-либо для потомков. Особенно властители очень любили «писать» на скалах. Гора Бехистун в Иране хранит любопытный исторический документ. Персидский царь Дарий, когда, наконец, смог сесть на трон законным престолонаследником, пожелал оповестить весь мир о своих великих деяниях. В том наскальном тексте упоминалась страна Маргу, которая «стала мятежной». 
   Таинственная страна подогревала интерес Рафаэля Пампелли к дальнейшим исследованиям на обширной территории туркменской земли, а тогда окраине Российской империи. Открытие анауской культуры дало ему импульс для поиска новых следов цивилизации. Американец чувствовал, что следует искать поближе к Каракумам. С трудом получив разрешение от властей и Императорского русского географического общества в Санкт-Петербурге, археологический отряд начал раскопки. Исследователи были на правильном пути, но работы пришлось остановить по независимым от них причинам. Потом советскими, а через годы и российскими, и зарубежными экспедициями продолжились поиски Маргу уже в центре Каракумов. Города, давно засыпанные песками, все же нашли, прервав их долгий-долгий сон. Тигр–Евфрат, Инд–Ганг, Хуанхэ–Ян Дзы. В междуречьях зачинались многие культуры. Cписок продолжает еще одна парочка. Это Мургаб и Теджен. Вода этих рек сначала создала оазис для процветания страны. В береговых зарослях дельты, наверное, уши глохли от гомона разнообразной птицы, а разжиревшие полосатые тигры, представляю, даже ленились бегать за пятнистыми оленями. Но эти же речки принесли с Парапамиза песок в таком количестве, что смогли спрятать под барханами благословенное место. Вот тебе и тихие речки! Находки в Каракумах стали сенсацией в научном мире. Однако еще не все осознали феномен цивилизации, отрытой лопатами рабочих экспедиции под руководством В.И. Сарианиди. 
   Самобытная раннеземледельческая культура Анау растаяла во времени, но успела передать огонь жизни новому очагу цивилизации, достигшему к 3-2 тысячелетию до н. э. яркого горения. Это Страна Маргуш, цветущий оазис, который спустя тысячелетия превратился в пустыню Каракумы. В туркменской пустыне, как в пригоршне Создателя, собраны и сохранены самые важные следы прошлого, синхронные культуре Месопотамии. Археологи Маргушской экспедиции под руководством Виктора Ивановича Сарианиди в ходе раскопок, совершенно случайно, прокладывая разведывательную траншею, наткнулись на необычное: после тщательного обследования выяснилось, что это, судя по всему, царский мавзолей. Было несколько важных признаков, указывающих на это. Например, символы державной власти, масса погребальных приношений отличного качества, следы жертвоприношений и, неожиданное: настоящая колесница! Основа каракумской колесницы была деревянная, а колеса покрыты бронзовыми ободками. Дерево, конечно, давно истлело, но бронза прекрасно сохранилась. Видны все заклепки на этих ободках, масса других деталей. Рядом с колесницей обнаружены останки лошади, верблюда. Когда-то в другой пустыне в пирамиде фараона Тутанхамона нашли золотую колесницу, но она младше каракумской на тысячелетие. Нельзя отрицать важности такого открытия экспедиции Сарианиди. Колесницы сделали переворот, как в военном деле, так и в социальном развитии общества. О верованиях Страны древних колесниц будет речь в следующей главе.
   
   
Страна огнепоклонников
В.И. Сарианиди в книге «Древний Мерв», написанной по итогам тридцатилетних изысканий Каракумской экспедиции под его руководством, отмечал, что маргушские культы отвечают зороастрийской догматике: «…Находки дают право утверждать: страна Маргуш являлась одним из немногих центров, где можно предполагать истоки древнейшей мировой религии – Зороастризма…». Археологи открыли в Туркменистане свидетельства существования прародины Зороастризма» – такими сообщениями ИТАР-ТАСС в ноябре 2006 года пестрели многие СМИ. Эти предположения исследователь развивал в дальнейшем в многочисленных интервью и в новых научных исследованиях до мысли, что страна Маргуш была родиной Заратуштры.
Позвольте не во всем согласиться с мэтром и разрешить мне ответить на сами собой всплывающие вопросы.
   Археологи стараются поймать тайну верований маргушцев, ускользающую от них, как юркая змея, в песок. Никто из исследователей не сомневается, что древняя страна в Каракумах была мощным теократическим государством, хотя многообразие древних верований, привычек, представлений о мире с трудом укладывается в рамки сознания современного человека, да и в совокупности древних верований трудно различать маздеизм, митраизм, иные поклонения восточным богам и Зороастризм как религию Пророка Заратуштры. Они имеют много общих культовых традиций, в том числе поклонение огню, но это совсем не определитель религиозных принципов общества. Была ли Маргуш легендарной страной из Авесты? Там указана страна «Маргав» («Моуру», «Моурв») и характеризуется она «как мощная, верящая в Аша» – основу основ зороастрийской религии. Возможно, в тексте имеется в виду не древняя страна Маргуш, обнаруженная и описанная Сарианиди. Известно, учение Заратуштры оформилась в каноническое Писание через столетия после ухода в иной мир Пророка, а значит, текст мог отразить жизненные приметы, современные именно составителям данного сборника. Авеста же, возможно, рассказала не о стране Маргуш, давно покинутой людьми и засыпанной барханами Каракумов. Возможно, что речь шла о той Маргиане, которая возродилась на новом русле Мургаба, действительно, зороастрийской территории, где несколько лет правил один из первых последователей Заратуштры отец Дария князь Витшапса. Так считают и составители «Мерв-нама», исследователи Института изучения и исследования культуры ИРИ. Да и в Бехистунской надписи Дарий-царь перечисляет Маргу рядом с Парфией, начало которой никак не раньше четверти века до н.э.
   Почему исследователь не различает религиозные тексты индоарийцев? 
   Ригведа – одна из священных книг брахманов, сборник гимнов (молитв) для проведения ритуалов жертвоприношений ведической эпохи, которые передают атмосферу дозороастрийского религиозного чувства. Фактически, благодаря собранию Вед, особенно Ригведе, мы можем ознакомиться не только с индийской, но и с иранской религией до начала проповеди Заратуштры. Авеста же – каноническое Писание зороастрийцев, представителей следующей в цепи развития духовной истории индоарийцев. В этих священных текстах много схожего: язык, герои, религиозные представления, социальные отношения. Но именно это и доказывает не их идентичность, а такое важное явление в духовной жизни, как преемственность Божественной идеи. Пронаблюдаем этот закон на другом материале. Например, в Коране повторяются персонажи христианской Библии, но кто станет утверждать, что Библия и Коран – книги одной религии? О традициях ведической общности в «Гиперборейской лозе…»:
   «…Скажем лишь, что земля, вода, небо, огонь, камни, трава в представлении многих народов были живыми существами и населены своими духами: русалки, лешие, домовые, дриады, нимфы, гномы, эльфы, сильфиды, всех и не перечислишь. “Мы с тобой одной крови – ты и я” – произнёс некогда древний код единения Природы и Человека киплинговский герой – мальчик Маугли… Но эта древняя мудрость на Руси была делом обыкновенным. К воде, земле, деревьям человек здесь обращался как к живым существам. При этом и сами вода, земля и деревья могли обратиться к человеку с просьбой: в русских сказках река, например, могла стать прекрасной девицей и заговорить, яблонька попросить съесть её яблочка. Природа словно понимала человека, а человек – природу, в этом был залог их гармоничного и радостного сосуществования.
   Радость была фоном, на котором протекала жизнь в эпоху ведизма.
   Радость – содержание и форма этой жизни.
   Радость – суть ведического образа мышления…»
   Следующее. Разве культ наркотического напитка был распространен только в эпоху Зороастризма? 
   Нет, конечно, гораздо раньше, еще в архаические времена. Большими любителями напитка были многие персонажи древнего пантеона индоариев. «Индра пьян, Агни пьян. Все боги захмелели…», – говорится в гимне Ригведы. A, как известно, в храме Тоголок-21 маргушской эпохи реализовывался весь комплекс ритуалов поклонения Соме, золотоглазому богу, дарителю крепкого здоровья, долгой жизни, здоровых и гениальных детей. В храме археологи нашли приспособления для приготовления ритуального нектара бессмертия – множество тёрок для первичной обработки сырья, костяные трубочки. Известно, что жрецы использовали для приготовления культового напитка мандрагору – плоды бессмертия, которые находили в горах, полагая, что они посланы с небес для людей. Когда не стало хватать мандрагоры, напиток «изготавливался из эфедры, мака и конопли. Остатки именно этих растений обнаружены в маргианских храмах… Вспомним огромные хумы со следами эфедры на дне. Каменными ступками и пестиками растения перетирались в кашицу, которая затем смешивалась с молоком, в том числе кислым. В результате брожения получался опьяняющий сок. Последний штрих: Чтобы отделить веточки растений от самого сока, жидкую массу процеживали через керамические цедилки – их тоже очень много в помещениях храма «Тоголок-21». И, наконец, уже готовый напиток разливался в культовые сосуды, обнаруженные археологами на полу комнат храма. Сосуды украшены по бортику фризами из фигурок людей, животных и птиц, к которым снизу по стенкам тянутся, извиваясь, змеи. Именно из них жрецы пили через костяные трубочки опьяняющий культовый напиток. Традиция эта отчасти напоминает ритуал древнегреческих пифий в Дельфах, вещавших свои прорицания под воздействием одурманивающих паров». Этот рецепт в книге «Туркменистан. Маргуш. Древневосточное царство в старой дельте реки Мургаб» профессор Сарианиди преподносит читателям как зороастрийский. Странно, это же рецепт напитка ведических брахманов! Я прочла его в комментариях к академическому изданию Ригведы. Сведения же о составе настоящего зороастрийского напитка я обнаружила в комментарии к пехлевийской «Книге о праведном Виразе». Это вино плюс наркотическое вещество. Сообщается, после приема такого напитка семь дней и ночей тело праведного Вираза было окружено жрецами, которые читали молитвы, и солдатами с обнаженными мечами, которые следили, чтобы злые силы не смогли помешать церемонии. Аналогичные приемы галлюциногенных средств широко практиковались зороастрийцами. Витшапса, покровитель Заратуштры, выпивал смесь вина с наркотическим веществом и получал божественное откровение. В Парфии вина было предостаточно. Китайские летописи свидетельствуют, что там «…сеют рис и пшеницу и делают вино из винограда…». Археологи обнаружили парфянское винохранилище. 
   Упоминается в Ригведе и другой жертвенный напиток – медовый. Вероятно, речь идет о древнем культовом хмельном напитке, рецепт которого сохранен и во «Велесовой книге»: «Вот жертва наша – это мед Сурья о девяти силищ, людьми на Солнце-Сурье оставленный на три дня, затем сквозь шерсть процеженный. И это – есть и будет нашей жертвой богам истинной, какую суть наши праотцы (давали)», «…И пять раз в день прославляем мы богов, и выпиваем сурицу в знак благости и общности с богами, которые во Сварге также пьют за наше счастье…». Приготавливалась сурица из забродившего меда с использованием хмеля, разных трав и молока. С тех архаических времен в индийской мифологии остался Сома- Хома, в иранской – Хома-Хаома, в русской – Хмель, в библейской – персонаж Хам. 
   Артефакты, найденные в маргушских захоронениях, разве соответствуют только зороастрийскому культу?
   Речь, в частности, об ожерелье из Аджикуи, которое сделано из малахита, нефрита, агата, лазурита и других, не характерных для Туркменистана природных материалов. Я позвонила геологу, когда-то проводившему экспертизу этого артефакта, чтобы узнать, сколько же бусинок было в найденной связке? Напомню, что четки, символ «цепи миров», в каждой религиозной традиции имеют всегда определенное и неизменное количество зерен-бусинок. Оказалось, исследователь пересчитал тогда бусинки. Их было ровно 108. Случайность? Вряд ли. На санскрите эта священное число называется «аштоттара-шата». Торговцы всегда знают спрос своих покупателей. Значит, 4 тысячелетия назад в Маргуш купцы привозили четки, которые нужны были для проведения церемоний ведического культа. Итак, 108 – сакральное число ведизма. В Индии, Тибете и Китае это число до сих пор священно. Для сведения, христиане в своих культах стали применять четки лишь с пятого столетия. Сейчас их четки бывают и в 150, 120, 50, 40, 30 и 20 зёрен, четки же в 33 зерна как память о 33 годах земной жизни Иисуса Христа. У мусульман в чётках каждая из 99 финиковых косточек обозначает одно из имён Всевышнего. В четках бахаи 95 зернышек. А вот неоценимый подарок от Л.В. Рыжковой-Гришиной:
   «…108 – священное число ведизма. В трилогии “Русская душа” я уже писала об этом. Но поскольку темы наших исследований пересекаются, обратим внимание на это ещё раз.
   108 – таким было количество богов древнего славянского пантеона.
   108 считается священным числом буддизма; свод буддийских сочинений “Тибетский канон”, как известно, состоит из 108 томов.
   108 – это число символизирует в буддизме число человеческих страстей.
   Есть и современные и, может быть, и случайные параллели: именно 108 человек насчитывает список “блаженных польских мучеников”.
   Кроме того, именно 108 минут длился первый полёт человека в космос; удивительно, но Юрий Гагарин облетел Земной Шар за 108 минут. Совпадение?
   Китайцы тоже боготворят число 108…
   Слово чётки происходит от общеславянского чета в значении двоица, пара. Древнерусское слово чета обозначало два лица, которые рассматривались как единое целое. И слово чета обозначало союз, единение, … общение.
   Так уж не единство ли миров и обозначали в древности чётки?
   Догадывались ли мы о том, что число 108 – сакральное число, разгадать которое ещё только предстоит…».
   Продолжим в отношении других артефактов.
   Мраморные диски, обнаруженные в захоронениях, очень напоминают оружие ведического Вишну. А символические изображения древа с птицами на ветвях, которыми испещрена культовая посуда в Маргуше, отражают стройную систему мироздания из Вед. На этом древе живут две птицы. Одна – душа человека, другая – сверхдуша, олицетворяющая связь с Богом. Несомненно, важную информацию к картине ведических верований маргушцев добавляют фрагменты фаллосов, также обнаруженные археологами. Эти артефакты похожи на миниатюры, которые в Делийском музее истории я видела в экспозиции археологических находок из раскопов древней цивилизации Хараппы. На выставочном стекле фрагменты керамических фаллосов были выстроены рядами, вероятно, для наглядности видоизменений этих артефактов в течение всей эпохи. Действительно, предметы последнего ряда разительно отличались по форме от тех, что в первом. А вот последние, перетянутые в центре цилиндры, очень напоминают, так называемые «миниатюрные» колонки Маргуша, предназначение которых до сих пор есть тайна для исследователей. Возможно, это культовые предметы для служения Шиве, одному из ведических божеств, он (она?) же Сива в славянском ведизме. 
   Еще о ярком примере преемственности культов. 
   Среди находок, свидетельствующих о поклонении огню, в святилище 3-4 тысячелетия до н.э. поселения Геоксюр – каменный аташгах для переноски священного огня, каменные ступки и перст, чаша с рисунком ведического креста. Руководитель этой экспедиции на юг Туркменистана авторитетный ученый И.Н. Хлопин описал также остатки найденного у алтаря древнейшего барсмана, ритуальной подстилки. Все это предметы ведического культа, сохранившиеся в религиозных традициях Зороастризма.
   …Я долго присматривалась к классическим украшениям на решетках Летнего сада в Санкт-Петербурге. Неужели? Я дивилась, хотя знала, что в городе на Неве во многих местах можно найти следы немыслимо далекой и мистической архаики. Известно, что ведические жрецы во время культовых церемоний раскладывали на земле прутики в качестве подстилки нисходящему с небес богу или рассыпали по земле и по положению прутиков гадали. Пучок прутьев древнейший символ. Есть мнение, что отсюда и обычай изображать в виде пучка прутьев или соломы ведический персонаж предков русских Кострому. В дальнейших религиозных традициях индоевропейцев ритуальные прутья стали богослужебным предметом, их в очистительном обряде перед огнем держал священник. На золотых пластинах из Амударьинского клада изображены вооруженные мужчины. В их руках те самые многозначительные ритуальные пучки прутьев. Когда предки разошлись по разным этническим квартирам, то у иранцев ритуальный пучок прутьев стал называться «барсом… бэрсман… барсман». Заратуштра, воспитанный, возможно, на маздеизме, перенял этот емкий по значению символ, который и сегодня используют современные зороастрийцы, разве что прутья священного тамариска (туркменский «йылгын») заменили металлическими. Впрочем, это слово сродни слову «фашина», которое употребляли в значении связки хвороста древние славяне. Но это еще далеко не все в судьбе священного пучка прутьев, который стал атрибутом власти царей, а в эпоху Римской республики внутрь его был воткнут топор-секира, и назывался он фасция, откуда и название партии – фашистская. В геральдике фасции стали символизировать национальное единство, и воспринимаются как символ защиты государственности. Это значение в основе многих сказок и причт. Именно на примере прутьев, соединенных в пучок, легендарный предок туркмен Огузхан демонстрировал своим детям силу единения…
Могли ли появиться зороастрийские храмы огня в Маргуше, который раскопала Каракумская экспедиция?
Мэри Бойс, которую мы уже упомянули, сообщает, что зороастрийцы вначале не строили храмов. Молитвы они произносили на природе, жгли костер, стелили специальную подстилку для нисходящих с небес богов или произносили индивидуальные и семейные, молитвы перед огнем лампадки, домашнего очага, то есть делали так, как их ведические предки. Ниши для культовой лампады до сих пор сооружают индусы, исповедующие ведические культы. И на туркменской земле в некоторых селениях до последних десятилетий наблюдалось архитектурное постоянство - пристенные очаги каминного типа, а также закопченные углубления в стенах. Все это домашние алтари для архаического поклонения огню. 
Культ огня в Зороастризме выделился только в условиях храмовых традиций. Так случилось в Нисе – культовом центре Парфии. Памятники эпохи Зороастризма ученые находят на всей территории Туркменистана. Это три главных здания южного комплекса Нисы, храмы с алтарем огня в Актепе возле Артыка, храм в городище Мелле-Херан в 12 километрах от поселка Серахс и, конечно, в Мерве, в ее древней цитадели Гяуркала. Многие храмы датируются началом нашей эры, то есть следующим этапом развития этой мировой религии, когда стал главенствовать среди других культов обычай поклонения огню. Из приведенных фактов следует, что эпоха Маргуша была далека по времени до появления зороастрийских храмов огня.
   Кровавые жертвы в Зороастризме? 
   Этот культ характерен для брахманической системы ведической эпохи, когда отношения с богами регулировались посредством кровавых жертв. Известно, Заратуштра дал запрет на убийство животных для жертвоприношений. Хотя в ранних текстах есть упоминания о кровавых жертвах Соме, но лишь как отголосок более древних ведических культов. Профессор Сарианиди не берет это во внимание и считает, что маргушский сельский храм Тоголок-1, связанный с жертвоприношениями, является зороастрийским. 
   Заратуштра не Посланник Бога? 
   Профессор из Лондона религиовед Мэри Бойс в своей книге «Зороастрийцы» утверждает, что именно «жрецы создали яркую картину происхождения мира» (?)…а у Заратуштры «возникла мысль» (!) приписать происхождение мира от Творца. Лингвист, историк, религиовед – атеист, не верящий в сакральность текста, это – нонсенс! Ни один основатель религии не действовал самостоятельно. Ни один Посланник не передавал свое личное, неизвестно почему возникшее мнение. Они передавали полученные от Творца знания. Подобного рода мнение позволяют себе и христианские теологи, уверяя, что Мухаммад позаимствовал многое из Библии, то есть, обвиняют автора Книги, то есть Бога (!) в плагиате.
   Профессор Сарианиди утверждает, что страна Маргуш представляет эру протозороастризма.
   Странная терминология. По этой логике была и эра протохристианства или эпоха протоислама. Закон же преемственности Божественной идеи на земле, красной нитью проходящий через все Священные Книги, но особенно подчёркнутый Бахауллой, говорит, что ни свеча, ни лампа не могут воспламениться собственной волею. И потому ясно, что пока Посланник Господа своим появлением на свет не зажжет огонь новой веры, она не может распространять свое влияние на мир, то есть, пока не появится на земле Пророк новой религии, не следует говорить о ее влиянии на мир. Пока не появился Учитель, не может быть миру явлено Его учение. Сделаем вывод, что в маргушскую эпоху до появления Посланника и священного Писания зороастрийцев было еще очень далеко. 
   Впрочем, и доктор исторических наук В.И. Сарианиди, в конце концов, меняет свои выводы: «Думается, храмы Маргианы и Бактрии были посвящены не столько конкретным богам или природным явлениям, сколько огню, воде и культовым напиткам типа сомы-хаомы. Им маргушцы и приносили свои жертвы». Такими словами археолог невольно подтверждает, что в исследуемую им эпоху были распространены ведические культы, то есть, религиозная жизнь Маргуша более соответствовала традициям, запечатленным не Авестой, а Ригведой.
Известно, в Индии и в Туркменистане открыты храмы, типологически близкие друг другу.
Связь Мохенджодаро и Хараппа с культурами раннеземледельческих цивилизаций туркменской земли также важна для раскрытия единой прарелигии. В этом аспекте следует учесть и мнения известных туркменских ученых об этнической близости неолитического населения, высказанные в статьях ведущих ученых по древней истории в сборнике «Индия и Туркменистан: живое наследие». Вряд ли в другой национальной общности можно найти таких же красивых мужчин и женщин, чья внешность так соответствовала бы облику индийских кинозвезд. Туркменские девушки всегда чувствовали нутром кровную связь с жителями субконтинента и всякий раз старались скопировать или прическу, или косметику боливудских звезд, ощущая, что все это им идет. В девяностых годах, когда туркменские манекенщицы впервые показались на подиумах Парижа, европейцы взрывали аплодисментами залы, поражаясь их грациозности и особой царственности. Туркменки похожи на итальянок и на француженок. Другие – на изящных японок или миниатюрных китаянок, или на шоколадных африканок. При расшифровке корней ученые утверждают, что массагеты, дахи, парфяне, маргианцы, аланы, асы, огузы – это далеко не полный перечень слагаемых, из которых в историческом процессе переплавки возник туркменский народ. И все это на слое еще более древней этнической близости. Речь идет о выявленной у туркмен примеси дравидоиндного антропологического типа, характерного для населения доарийской Индии. То есть, похоже, что этнический коктейль Индии и Туркменистана составлялся по одному и тому же рецепту…
…Применим наши выводы на практике. 
Часто храм в Сураханах под Баку называют зороастрийским. Известный российский публицист А. Ф. Писемский, описывая Баку второй половины 19 века, не стал повторять чужие домыслы. «Мы вошли в молельную – это была небольшая комната с купольным сводом, в одном углу ее помещался жертвенник, на котором стоял колокольчик, раковины, вода в чашечке и медные истуканчики…». Писатель понял, что все совпадает с ритуальным набором ведического культа. Да и сами жрецы – выходцы из Индии, уверяли, что их обряды совсем не похожи на персидские, в данном случае надо понимать, зороастрийские. Построили же это культовое помещение для отправления своих обрядов индийские купцы, вероятнее всего, придерживающиеся ведических культов…
  
  
  
  Кто же заселял Маргуш? 
  
   Туда, в оазис междуречья, перебрались сначала местные племена предгорий Копетдага. Но кто еще? Ведь скульптурные портреты маргушцев, сделанные на основе черепов из каракумских некрополей, представляют типажи не только одного народа?
Сначала выясним, откуда арийские колесницы начали свой маршрут к Ирану и Индии? Вспомнили опять об арийцах. Этих кочевников лингвисты условно называют индоевропейцами, индоарийцами, арийцами, ариями, не делая и малейшего акцента ни на легенды об Атлантиде, ни на расовые выдумки Рейха. К сожалению, тот древний народ, который действительно оказал большое влияние на культуру всех народов земли, особенно индоевропейских, не идентифицирован академической исторической наукой. Но, тем не менее, многие исследователи – литературоведы, языковеды, историки, археологи – старательно восстанавливают маршрут в Индию тех, кого, судя по мифологическому словарю называли «сильными», «огромными», «быстрыми», «беснующимися», «вредоносными», «вероломными», «губителями людей», «разрушителями городов», «запятнанными кровью». 
   Источники разной степени достоверности сообщают, что за 3 тысячелетия до н. э. под воздействием неблагоприятных климатических условий прапредки индоариев во главе со своим предводителем Рамой были вынуждены мигрировать с Севера на Юг, и, в конечном счете, достигли Индостана. Считается, легендарный брахман-воитель ведической эпохи передал арийцам Божественные законы. В книге «Арктическая родина в Ведах» исследователь Бал Гангадхар Тилака тоже доказывает, что арии пришли в Индию с Севера. И по скандинавским преданиям, страна его предков размещалась на севере Евразии, где были ледяные горы. Там же и древние греки помещали страну Гиперборею, где жили учителя мудрости. (Именно об этой волшебной стране говорит упомянутая не раз в этой книге Л.В. Рыжкова-Гришина в эссе «Гиперборейская лоза или Звездное начало цивилизации».) Арьи продвигались «из Восточной Европы по землям, лежащим к югу от Урала, затем по областям, прилегающим к Каспийскому морю, частично по Закавказью и частично по Средней Азии через север Ирана и Афганистана и северо-западным землям Индии, вся арийская общность подразделялась на племена, имевшие особые названия», продолжает тему Бал Гангадхар Тилаки исследователь его воззрений Н.Р. Гусева в книге «Арии и древнеарийские традиции». 
   Судя по гимнам-молитвам Ригведы, арийцы занимались скотоводством. Они продвигались на лошадях, с собой вели стада. Конечно, какой бы ни был расклад метаистории, какие бы ни были маршруты арийской колесницы, мы знаем: где-то должны быть стоянки кочевников-арийцев, места их остановок на пути из северной стороны. Существует «индийский» Север… 250 км от Омска… Деревенька Окунево. Когда-то от археологов, геофизиков, географов, биологов прозвучало следующее – энергетический центр земли расположен вокруг Окунево. Ученые же ищут свидетельства реальности Витязя Справедливости на далеком от Окунево месте. Например, проводят экспедиции для подтверждения существования моста Рамы между Индией и Шри-Ланкой. 
   Аркаим тоже до сих пор будоражит воображение. 
   Поселения древних арийцев ищут и на волгоградской земле, близ Мамаева кургана. 
   Наш современник, археолог и историк мирового признания Игорь Николаевич Хлопин, посвятивший всю свою жизнь изучению археологических древностей Туркменистана, глубоко верил, что прародиной арийских племен был Юго-Западный Туркменистана. Они, продвинувшись в Южный Туркменистан, образовали страну Арию: «Страна ариев ахеменидских и античных источников располагалась по среднему и нижнему течению Теджена. Следовательно, мы имеем все основания в поселениях древней дельты Ария, расположенных в Геоксюрском оазисе, видеть древнейшее ядро страны Арии – древнейшую Арию». 
   Туркменский профессор Хемра Юсупов также считает территорией долговременного расселения арийцев, Арийским простором, благодатные ныне туркменские земли. Было ли Маргушское царство поселением индоарийцев, которые с Прикаспия или долины Сумбара, или с северных просторов в 3-2 тысячелетии до н.э. двигались к Инду? Возможно, ответом послужат выводы профессора Виктора Ивановича Сарианиди, руководившего более 30 лет раскопками в Каракумах: «Маргиана и Бактрия уже в эпоху бронзы, за десятки веков до возникновения Великого шелкового пути, занимали промежуточное место между Востоком и Западом Азиатского континента. Они были вовлечены в международную торговлю, и живший здесь народ самым непосредственным образом участвовал в этнокультурном синтезе». 
   Тогда в самое «яблочко» и предположения советских археологов 50-х годов прошлого века о том, что населили Маргуш, в конечном итоге, предки тех племен, которые затем пришли в Индостан. Они же заполнили территорию будущего Ирана, а потом «…люди с запада, в том числе и из Страны Маргуш, когда-то переселились на побережье Инда». Это уже и по версии американского ученого Г. Поссела, преподнесенной читателям профессором Сарианиди в его книге «Туркменистан. Маргуш. Ближневосточное царство в старой дельте реки Мургаб».
   Поиски арийцев более века назад привели американца Рафаэля Пампелли сначала в предгорья Копетдага, а потом поближе к Каракумам. Весьма логично, считал он, включить Маргуш в маршрут тех, которые сначала заселили новые территории и дали им имя Иран - родина ариев, а потом самые сильные и более энергичные из них, не успокоившись, бросились в новую эмиграцию. Они повернули на юг, перевалили через Гиндукуш и вторглись в Северную Индию. 
   Переселяясь на новые места, люди приспосабливаются к местным условиям, но всегда консервативны в своих религиозных пристрастиях. Идущие на субконтинент на их пути завоевывали народы и несли им свою идеологию. Среди их богов были Вышень, Лель, Летич, Радогож, Колендо и Крышень. Главным же богом был Индра, он владыка, устроитель битв. Переселенцы несли также знания о Земун, небесной корове, были уверены, что из ее вымени течет молочная река. Санскритологи считают, процесс накопления ведических гимнов был постепенным в течение многих веков до прихода арьев в Индию. Кочевники-арьи уже пели гимны, восхваляющие их богов. Возможно, многое было привнесено в духовную культуру Маргуша. Возможно, в то время в Маргуше соблюдали ведические обряды, пели ведические гимны, возможно и те, которые известны нам по Ригведе: «О, Огонь ужасающей мощи, воспользуйся этой мощью, чтобы проклятие мудреца сбылось. Принимай и поглощай то, что предназначено для полубогов и для тебя самого…». Представить более образно культовые церемонии маргушцев помогает каменная фигурка жреца, которую археологи обозначили, судя по его облачению, «прибывшей из Мохенджодаро». Ныне это Пакистан. Считают, что она оказалась в Маргуше случайно. Но вряд ли купцы завозили в страну предметы, не применимые в местных культах, не имеющие спроса. 
   Cо временем Божественное знание Кришны облечется в ведические одеяния и выйдет на первый план многочисленного пантеона ведических богов. И тогда, например, Млечный путь будет описан в индийских Ведах как молоко, стекающее из вымени Матери-земли, принимающей форму Земун, теленка любимой Кришной коровы Сурабхи, и по этому молоку души праведников восходят в высшие миры. 
   
Молодость человечества
   В Маргуше придерживались традиций ведических культов. С этим нельзя не согласиться, если для начала рассмотрим результаты кропотливого труда коллектива археологической экспедиции РАЕН под руководством В.И. Сарианиди совместно с Итальянским центром археологических исследований и туркменскими специалистами, изложенные в сухих цифрах и неопровержимых фактах. «Дворцово-храмовый комплекс Гонура – наглядное доказательство того, что уже в 3 тысячелетии до нашей эры, т.е. примерно за 4500 лет до наших дней, здесь существовало государство с царем и высшей аристократией во главе, – пишет В.И. Сарианиди в своей книге «Туркменистан. Маргуш. Ближневосточное царство в старой дельте реки Мургаб». – По характеру погребений была изучена структура архаического общества. Было установлено, что в стране Маргуш правящая аристократия составляла 10 процентов погребенных, средний класс – 80 и только 10 – бедняки. И по современным меркам это едва ли не идеальный состав общества». Итак, социальный расклад населения Маргуша, выявленный археологами, очень напоминает древнейшее на земле общество, которое мы называем ведическим. Именно по нему вздыхает ныне человечество, обозначив его Золотым веком нашей цивилизации. 
   Эпоха с 7000 до 4000 лет до н. э. принадлежала общеведической культуре. Это данные исследователей–ведантистов, уточненные автором историко-филологических исследований текстов Ригведы Бал Гангадхар Тилаком. О ранней эпохе человечества можно судить и по древним мифам других народов. В них вспоминается, что несколько тысяч лет назад большие территории земли находились во власти одного императора, которому подчинялись все правители небольших государств и княжеств. Император заботился, чтобы в его владениях царили мир и благоденствие. Трон переходил старшему сыну. Наследники престола в ведические времена были, как правило, благородными и праведными. Ведический принцип непременного правления государя, власть которого от Бога, сохранился в сознании многих представителей современного христианского общества, которые считают, что с февраля 1917 года, с момента отречения Помазанника Божьего Николая Второго, императора и самодержца всероссийского, все другие правительства и правители России не имеют законного основания для своей деятельности. Античных государей, получивших власть не по наследству, называли тиранами, но без современной негативной окраски. 
   Весьма возможно, что маргушская крепость Гонур была культовым центром, где жил царь – верховный жрец и правил по ведическим законам. Благочестивые правители возжигали жертвенные костры и поклонялись многочисленным богам и полубогам. Тогда были уже созданы их восхваляющие песнопения, гимны, которые запечатлены ведической Ригведой, которые упоминает и зороастрийская Авеста, но только как восприемница многих ведических богов и их культов. При этом следует помнить, что Писание зороастрийцев пришло на высшей ступени общества, которое по своему развитию могло уже осознать существование единого Творца – Ахурамазды. 
Уникальная социальная организация людей и их бесконфликтное сосуществование на огромной территории в различных климатических условиях. Такую ведическую эпоху можно с полным правом назвать цивилизацией Золотого века или современным термином – веком глобальной цивилизации. Оно сохранилось в легендах как время гармонии и счастья. Но и в буквальном смысле это был век золотой. Тогда использовали золото в большом количестве. Покрывали купола храмов золотом, делали из него троны, использовали в быту. Золотая посуда древних, ею полнятся закрома музеев мира. В золоте скрыта особая сила. Дорогие украшения самое примитивное его использование. К сожалению, многие сегодня любят золото по той же причине, по какой любили его скифы. Много места не занимает, долговечно и сразу видно, кто богатый. Еще больше опошлили благородство золота тайваньские миллиардеры, приказав сделать из него унитаз, чтобы этой штуковиной поразить мир!..
В Туркменистане, при раскопках Алтын-депе, это недалеко от современного Кака, в поселениях 5-2 тысячелетий до н. э., тоже было отмечено археологами явное преобладание жреческой элиты, однако культы явно отличались от религиозных отправлений маргушцев-огнепоклонников. В храме Алтын-депе поклонялись идолам, среди них – тельцу, золотая голова которого была обнаружена при раскопках. То, что бык являлся одним из тотемов туркмен, подтверждается сохранившимися культами и историческими сведениями, что, например, на знамени легендарного предка туркмен Огуз-хана тоже была изображена голова быка – тотем его племени. Подобное знамя, а точнее кусок выделанной кожи с тесненной головой быка, нашли как-то самодеятельные археологи, каких называют черными, но эти, слава Богу, сочли необходимым принести продать в музей столь редкий артефакт. Среди известных тотемов того времени были распространены и волк, и кочет, и лиса. Они сохранились в названиях современных туркменских родов. 
Легендарный предок, судя по эпическим сказаниям, не расставался с оружием и кожаным щитом. Эпоха Огуз-хана была временем разграничения племенных территорий, ведь мирное сосуществование людей золотого века было уже на исходе. Библейский сюжет о том, как брат пошел на брата, отразил этот момент человеческой истории. Оружие, изобретенное для охоты на зверя, человек направил на человека, война стала поддерживаться правящей религией, вместе с войсками отвоевывать земли шли священники. К сожалению, оружие, воинский дух до сих пор прославляется Церковью. 
Алтын-депе можно сопоставить с храмом в Харране, где провел большую часть жизни библейский патриарх Авраам–Ибрахим. И там поклонялись Сину – богу Луны. Да и по архитектуре четырехступенчатый храм-зиккурат культового комплекса Алтын-депе довольно близок месопотамскому. В литературе даже была высказана мысль о том, что, возможно, возвел зиккурат мастер, прибывший с берегов Тигра и Евфрата. Не исключено, что жители Месопотамии оценили египетскую идею и воплотили ее у себя. Но зиккурат – это та же пирамида Джосера в Египте. А коренные народы той части континента, которую мы называем сейчас Латинской Америкой, или китайцы, они же строили свои ступенчатые храмы, и что, тоже привезли макеты? Это наводит на мысль, что к сооружению пирамид приложили руку древние строители, принадлежавшие одной духовной культуре или подверженных одному культовому влиянию. Парфяне гораздо позже тоже строили башни - зиккураты. Возможно, каждая из пирамид в разных концах света выполняла особую функцию. А может быть, их конструкция давала возможности прямого обмена мыслями, когда жрецы или ученые располагались в специальных комнатах внутри пирамид в какой-то строго определенной точке. Но это только предположение, рожденное постройкой зданий-пирамид и в наше время, вспомним, хотя бы, высотки Москвы. 
Для наших же рассуждений важно то, что причина сходства культовых строений – единое начало путей человечества. С того общего начала цивилизации веером шло развитие культуры, и архитектурных идей в том числе. Значит, та общность начал, которая лежит в основе разнообразных и удалённых друг от друга культур ранней древности: эгейской, египетской, вавилонской, этрусской, океанской и южноамериканских народов – не может быть объяснена только заимствованием одних народов у других, взаимным их влиянием и подражаниями. 
У землян когда-то было общее прошлое, единое развитие Божественной идеи, но где-то шло оно вперед, а где-то задерживалось. Он был. Был единый мир нашей цивилизации. А уже потом происходило деление на «национальные квартиры». Хочется верить, что было коллективное младенчество человечества, то есть исходное братство Золотого века. Речь идет об эпохе, когда все индоевропейцы не имели или имели весьма малые этнические отличия, и потому попытки однозначно закрепить в начальных глубинах истории какие-то земли за славянами, балтийцами, тюрками и монголами, китайцами и индийцами обречены на провал. Ведические времена человечество вспоминает с ностальгией, как должно вспоминать прекрасную молодость человечества, когда уже пришло осознание сил и своего единения с Могущественным. 
То была замечательная эпоха молодости человечества. Мы живем в эпоху зрелости, но только сейчас во всей полноте далось нам видение своих ошибок и пронзительность «Отче наш!». Конечно, в ведических писаниях Золотой век настолько идеализирован, что больше похож не на реальность, а лишь на мечту человечества. У человечества такая привычка – идеализировать свое прошлое. 
…А между тем еще недавно народы делили между собой древние эпосы и сказания. Делили «Книгу деда моего Коркута» и народного героя Героглы. Делили неделимое, тюркскую общность, ее фольклор, уходящий корнями в глубину веков, который передавался из поколения в поколение, приобретая различные формы и очертания у разных народов – туркмен, азербайджанцев, гагаузов, турков, приспосабливаясь, всякий раз, к новой эпохе, впитывая ее религиозные идеи. Ведическая эпоха была молодостью человечества. Религиозные и мифологические представления людей того периода органически связаны с ведической культурой, осколки которой до сих пор сохранились не только на территории Индии. 
Осмысление Божественных наказов в емких словесных формах высокого интеллектуального наполнения донесли эпические сказания мира: скандинавские «Старшая Эдда» и «Младшая Эдда», мифы Древней Греции, калмыцкий эпос «Джангар», древнерусские былины, армянский эпос «Давид Сасунский», карело-финский эпос «Калевала», индийская «Махабхарата», огузский эпос «Огузнаме», произведение ведической эпохи «Книга Велеса», где упоминается, что род Богумира, к которому принадлежат северные племена, столь же древний, как и род Ария, легендарного родоначальника гиперборейской расы. Исследованиями доказана, наконец, подлинность этого исторического памятника, однако для ученых, держащихся крепко обеими руками за «классическое» направление в исторической науке, «Книга Велеса» вызывает не меньшее раздражение, чем красная тряпка для быка. Надо вспомнить, что подобная судьба была и у огузской «Книги деда моего Коркута», восстановленной по древней рукописи, найденной в 19 веке в национальной библиотеке Дрездена. Сегодня она с нами. Начался новый отсчет времени для этой великой книги. И мы можем окунуться в очень притягательный мир людей далекой эпохи, судьба и жизнь которых стала частью духовного опыта многих народов. 
Такими же высокими любовными эпитетами-образами, как в прославленной Соломоновой «Песнь песней», обращается герой огузского эпоса Дерсе-хан к своей жене: «Приди сюда, счастье моей головы, опора моего жилища; Ростом подобная прекрасно выросшему кипарису; Ты, чьи черные волосы обвиваются вокруг лодыжек, Чьи сросшиеся брови подобны натянутому луку, Чьи уста тесны для пары миндалин, Чьи алые щеки подобны осенним яблокам…». 
Из ведических родников
Русский дух?
   Александр Сергеевич Пушкин мечтал об Индии. Ему не позволяли выехать. Однако у пушкинского гения, несмотря на лишение права передвигаться по миру, не было ни географических, ни исторических границ. Древняя Греция, Рим, Испания, Италия, Турция, Польша, Древний и новый Восток, изображались им с одинаковым проникновением в обычаи и местный колорит различных стран и времен. И потому именно «невыездной» Пушкин меня знакомил с ведической Индией. Впрочем, таких попутчиков у меня оказалось немало. 
   …В детстве со сказками Пушкина мы впитывали русский дух, начинали свое знакомство с Русью, ее историей, обычаями. «Русский дух»? Мой отец, учитель персидского языка, был уверен, что Александр Сергеевич черпал свои сюжеты из восточного фольклора, который знала его няня Арина Родионовна. Она, несомненно, считал отец, встречалась с индийцами, персами, слушала их сказки, а потом дарила их любимому Саше. Через много лет узнала, что, действительно, несколько сказок Пушкин записал от своей няни. От нее и вариант сказки о царе Салтане. Но откуда же в северной России восточные люди? В детстве я даже не представляла, что в пушкинскую эпоху мир был уже так перемешан, что часто рядом с русской усадьбой жил владетельный, иностранец. Тот же индус или перс. Мама тоже была учительницей, но русского языка. Она не могла согласиться, что у сказки, написанной русским поэтом, были нерусские корни. Ее, голубоглазую русскую девушку прислали из российского педучилища на самый юг Страны Советов с хрестоматийным сборником Пушкина. Ведь это для них, ее сверстников, в 1937 году народного поэта в честь столетия его кончины обожествили, возвели в стереотипный абсолют помпезными мероприятиями, чтобы цепями народной любви огородить от проникновения в необозримую глубину его пророческого дара. 
   Конечно, каждый человек ищет в поэзии Пушкина созвучное ему, близкое ему. Всякий раз, когда мир открывался мне в чем-то новом, то там, оказывалось, уже побывал пушкинский гений. Поэт поражает своей вездесущностью и проникновенностью. Меня же с годами все больше и больше поражало то, что новые познания в любых сферах культуры почти всегда опиралась на фундамент пушкинского миросозерцания. Если в детстве Поэт был всем для меня, то позже, он был уже во всем, даже в археологических находках. Но об этом позже. Что поэт вкладывал непосредственно в свои творения? Существуют исследования, предположения, какие сочинения именно читал Пушкин, откуда и что «залетало». Ясно, что поэт пропустил через себя ведическое богатство философии индоевропейцев. Изучая ведические сказания, я вновь и вновь сталкивалась с удивительным пушкинским всезнанием, которое, надеюсь, еще не раз удивит в моих будущих евразийских прогулках. Пушкин любил Летний сад, куда из знаменитых мастерских Италии Петр Первый привез для него каменное великолепие скульптур. Православные же поначалу даже опасались мраморных богов и богинь – заморских идолов, чувствовали их языческую силу, и потому, проходя мимо, всегда истово крестились. Именно языческая суть многих скульптур, украшающих Санкт-Петербург, его сады и парки, придает городу особую привлекательность, наполняет его пространство таинственностью, даже некоторой чертовщинкой, которой так очаровывает нас город на Неве.
   …Как-то в белую петербургскую ночь наблюдала пару респектабельных пожилых иностранцев. Через прекрасное чугунное литье они долго всматривались в глубь пустынных в тот час аллей Летнего сада. Но вдруг, будто увидев что-то запретное, резко отпрянули и убежали прочь. Может, в белые ночи в саду творятся мистические истории? Мраморные богини сходят с пьедесталов и растирают себе ноги каким-нибудь рекламируемым снадобьем… или эти язычницы в пеньюарах из нежного ночного тумана курят, перешептываясь меж собой?.. А может?.. Терялась в догадках… Поэтому, всякий раз я стремилась, хоть мимоходом, но пройти по любимым аллеям. Даже холодный ветер с Невы, который сильно взбудоражил кроны старых деревьев, не остановил меня. Кутаясь в теплый шарф, я снова и снова смотрела на мраморную богиню, которая своим присутствием давно украшает аллеи Летнего сада. Пригляделась, не рога, а полумесяц, венчал ее маленькую головку. Это украшение с давних эпох, когда Луна была воплощением многих языческих богинь.
   Я убеждена, что петербургская Диана, несомненно, помнит прогулки Александра Сергеевича. Возможно, она же вдохновила поэта-христианина на образ прекрасной дивы-птицы, той самой, которая «ночью землю освещает», и у которой «месяц под косой блестит, а во лбу звезда горит, а сама-то величава…». Впрочем, возможно, свое лебединое оперение пушкинская героиня получила и от древней богини из пантеона русского ведизма. Пушкин мог видеть, как изображая ее, северные девушки одеваются лебедями. Язычество окрыляло Александра Сергеевича, впрочем, как и многих- многих поэтов. Из «Гиперборейской лозы…»:
   «…Обращает на себя внимание такая деталь: автор сразу же вводит в повествование… А. С. Пушкина, словно сверяет с ним правильность собственных ощущений. В этом чувствуется немой, и даже тайный авторский вопрос, в котором одновременно слышатся сомнение и надежда: а так ли я пишу, так ли мыслю и, главное, так ли чувствую? Давно известно: А. С. Пушкин – авторитет высочайший. Он не просто земной гений, он – непонятый до сих пор пророк данной ему от Бога милостью. С ним можно, нужно и должно сверять собственные ощущения…»
   Я листаю том собрания сочинений Александра Сергеевича 1937 года. Вглядываюсь в иллюстрации к «Руслану и Людмиле». Декорации А. Роллера к одноименной опере Глинки напоминают мне удивительную архитектуру Матхуры и Вриндавана, селений в Индии. Художник уловил общность древней Индии и Руси в творчестве Пушкина. Тогда знали только один путь к фольклору Индии. Он шел через Германию. Имена деятелей немецкой культуры были на слуху у маленького Пушкина, но сближение произошло в лицее, многие преподаватели которого получали образование в Германии. Там же учились многие приятели Пушкина. Неспроста он наделил Ленского «душою прямо геттингенской». Известно, что переводами с немецкого занимались друзья Пушкина – Дельвиг и Кюхельбекер – еще в лицее. Василий Андреевич Жуковский переводил Гёте, Шиллера. В 1812 году братья Гримм выпустили первый том детских и семейных сказок. Через три года вышел в свет второй том, а дальше – третий. Труды сказочников не могли обойти внимания лицеиста Александра Пушкина. В Лицее была большая, хорошая библиотека. «Все мы видели, – рассказывал позднее его лицейский друг Пущин, – что Пушкин нас опередил, многое прочел, о чем мы и не слыхали, все, что читал, помнил». Всё откладывалось в копилке «впечатлений бытия» и переплавлялось. 
   Известно, в 17-18 веках русскую историю немцы писали, потом были сожжены остатки документов по русской истории наполеоновскими войсками, в том числе подлинник «Слова о полку Игореве». Исчезали один за другим не свидетельства славы русских, но, прежде всего, стиралась память об общих корнях человечества. И вдруг взрыв – лицеист Александр Пушкин пишет поэму «Руслан и Людмила», русский вариант «Рамаяны». Это не просто сюжетное совпадение. Злой царь демонов похищает у Рамы его жену Ситу. На летающей колеснице увозит ее к себе на Ланку. Рама с друзьями отправляется на выручку. «Руслан и Людмила» А.С. Пушкина – русская версия «Рамаяны» плюс древнерусские народные сказания. «…Узнай, Руслан: твой оскорбитель – Волшебник страшный Черномор, Красавиц давний похититель, Полнощных обладатель гор». Это праистория народов. «Здесь русский дух, здесь Русью пахнет!». А пахнет-то глубокой древностью. 
   Учёные давно обозначили параллели и связи между славянским язычеством и историко-религиозными текстами ведической Индии. Доктор философских наук директор Института древнеславянской и древнеевразийской цивилизации В.А. Чудинов уверен, что за многие тысячелетия до принятия Христианства у русов уже была развитая, продуманная и многоуровневая система верований, и она являла собой духовное учение веданты, примерно такого типа, какое исповедует сейчас Индия, точнее, та часть индусов, что сохранила древнейшие заповеди, конкретно, Веды. Такой вывод делает доктор философских наук на основании скрупулезных исследований тайнописи на священных предметах. Ведическая культура древних племён, ставших впоследствии единым русским народом, сохранилась в его верованиях, которые мы называем язычеством, в фольклоре, и в… сказках русских классиков
   В творчестве Пушкина много стилизаций, мистификаций и заимствований из немецкой литературы и из сказок братьев Гримм, так называемых, немецких сказок, хотя корни их ведут к древней Индии. Ведь лингвисты Якоб и Вильгельм в поисках арийских корней своей нации изучали санскрит и объясняли сходство немецких и индийских сказочных сюжетов наличием общего прамифа, наследием от единого предка, то есть ведической культуры. Оттуда, из ведического мира, братья Гримм черпали свои «страшилки». Я говорю о сюжете с мертвой царевной, который разошелся по миру в различных вариациях, или о том, как волк «слопал» бабушку. Ведическая философия и в сказке о курочке с золотым (мировым?) яйцом. Аленький цветочек напоминает дерево исполнения желаний Париджату, появившееся в результате пахтанья богами и демонами мирового океана. Можно вспомнить «колобка», которого российский Ульяновск сделал сказочным брендом города для привлечения туристов. А на самом деле это восьмой после Индры сын Адитьи. Его не признали равным семерым старшим братьям-богам, так как родился безобразным – без рук и без ног, гладкий со всех сторон, и высота его была равна его толщине. Мы также узнаём о корнях других сказок. Парвати – жена Шивы прокляла богиню Мандодари и обратила её в лягушку на дне колодца. Но Шива предрёк, что Мандодари станет царевной. Так и случилось: один царь достал её из колодца, полюбил, как свою дочь, и она превратилась в прекрасную царевну. Через тысячелетия миф о судьбе Мандодари стал русской детской сказкой. Такова судьба многих ведических преданий о богах, имена которых менялись на Змея Горыныча, Кощея Бессмертного… на Ивана-дурачка. Значит, многие сказки мира, знакомили нас в детстве с ведическими притчами? В ведических текстах упоминаются 33 миллиона богов материального мира. Через устную народную традицию число 33 сохранилось в фольклоре и проникло в литературную сказку А.С. Пушкина. Мы аукаем, не подозревая, что произносим древнейшую мантру «аум», а это обращение к триаде «Вишна, Брахма, Шива». И русская поговорка «Быть на седьмом небе от счастья» отражает ведическое космологическое представление, которое получило развитие в образах последующих священных Писаний, например, в Коране Мухаммад летал на коне на седьмое небо, чтобы увидеться с Создателем.
   Известна фрагментарная запись Пушкиным сказки о мертвой царевне. Принадлежность ее Арине Родионовне сомнительна, хотя и возможна. Даже если автор и воспользовался ею, но без сомнений, что пушкинская сказка богаче и стройнее данного текста. Горизонт Пушкина был чрезвычайно широк, он пользовался самыми разнообразными источниками. Гений живет по своим законам. Он одновременно существует в разных интеллектуальных и чувственных мирах. Всё, что залетало из разных источников, спрессовывалось со слышанным в детстве. И вышло то, без чего мы себя не мыслим. Нам казалось, что по произведениям Александра Сергеевича мы изучаем языческую Русь, ее народные традиции, праздники, верования и обряды, а также песни, сказки, заговоры и приметы, древние мифологические персонажи вроде леших, русалок, водяных, домовых и чертей. Оказывается, по произведениям Пушкина мы изучаем то древнее время, которое было единым для многих индоевропейских народов, которое стало единой основой их истории, языка, и что очень важно для наших дальнейших рассуждений о религиозных воззрениях евразийцев.
   …Но все же было еще нечто, что связывало творчество великого русского поэта с культурой Индии, вернее сказать «кто» связывал. Это бабушка Марья Алексеевна Ганнибал. Соседом по их имению в Суйде был индус Визапура. Несомненно, у бабушки Пушкина был интерес к загадочной стране, порожденный необычным соседом, как и у дворовых этих имений на совместных посиделках Индийские сказки Марья Алексеевна могла знать и пересказывать их своему любимому внуку, весьма возможно, ту самую, какую я прочитала в сборнике сказок народов мира. Ее не одно тысячелетие рассказывают индийские бабушки и мамы на ночь своим детям. Называется она «Золотая рыба». «…На берегу большой реки жили в ветхом шалаше старик да старуха. Бедно жили они: каждый день старик отправлялся на реку рыбу ловить, старуха эту рыбу варила или на углях пекла, тем только они и сыты были. Не поймает старик ничего, так и вовсе голодают. А в реке той обитал золотоликий бог Джала Камани, владыка вод. Вот как-то раз стал старик сети из реки вытаскивать, чувствует: что-то больно тяжелы нынче сети. Потянул он изо всех сил, кое-как вытащил сети на берег, заглянул – и глаза зажмурил от яркого блеска: лежит в его сетях огромная рыбина, вся будто из чистого золота отлитая, плавниками двигает, усами шевелит, во все свои рыбьи глаза на старика смотрит. И говорит золотая рыба старому рыбаку: «Не убивай меня, старик, не уноси меня, старик, к себе домой. Отпусти ты меня лучше на волю, а за это проси у меня, чего хочешь». «Чего же мне попросить у тебя, чудо-рыба? – говорит старик. – Нет у меня ни дома хорошего, ни рису, чтобы голод утолить, ни одежды, чтобы тело прикрыть. Если ты по великой милости своей все это мне пожалуешь, я тебе до самой смерти благодарен буду». Выслушала рыба старика, мотнула хвостом и сказала: «Иди восвояси. Будет у тебя и дом, и еда, и одежда». Отпустил старик рыбу в реку, сам домой пошел…». И дальше, как в литературной сказке Пушкина и с таким финалом: «…Посмотрел на нее старик и сказал: “Эх, жена, жена. Говорил ведь я тебе: много хочешь – мало получишь! Говорил я тебе, не жадничай, потеряешь и то, что имеешь. Ты моих слов тогда не слушала, а вышло-то, по-моему! Так чего же теперь плакать?”». Заглянув в фольклорные справочники, выяснила, что сказка о золотой рыбке бытует, чуть ли не во всей Европе, от скандинавского Севера и Исландии до стран Средиземноморья, заходя также и в Турцию. Она известна, кроме того, не только в Канаде и Латинской Америке, но и в далекой Индонезии и кое-где в Африке. Сделаем вывод, что солиден вклад ведической классики, особенно, если учесть, что в мире, как подсчитали литературоведы, основных сказочных сюжетов не так уж и много, а все многообразие этого жанра лишь вариации на их темы. И тогда я поняла, что не стоит ломать голову над историей пушкинского сюжета золотой рыбки. Конечно же, вряд ли хватало поэту бабушкиных и нянюшкиных сказок. Мы видим через Пушкина всю пестроту Древней Руси, слышим «времен минувших небылицы под шепот старины болтливой». Теперь наблюдая давно подмеченное учеными сходство туркменских сказок с ведическими сказаниями Индии, могу смело утверждать, сюжетные параллели это не свидетельство о прямых заимствованиях. Это свидетельство о единых корнях нашей цивилизации. 
«Игрушки» ведических жрецов
   Археологи уверены, что мешочек из раскопа с косточками голеней овцы служил ведическим жрецам Маргуша для предсказывания будущего. А сейчас в «альчики» любят играть мальчишки. От древних жрецов досталась детям еще одна игрушка. Вот о ней и пойдет рассказ. Исследователи стараются узнать тайну конеголовых скипетров, найденных на раскопках в Маргуше, считая посохи отличительными знаками вождей-патриархов. Как же орудие труда скотоводов стало предметом культа жрецов? Огромные массы кочевников принесли на земли Ганги свою ведическую идеологию, которая постоянно обогащалась культами и воззрениями в течение их длинного и долгого пути, и в дальнейшем оформилась в сборник ведических гимнов. Священная Ригведа – одна из четырех книг, составляющих известные миру Веды, является памятником культуры всей древней общности индоевропейцев. В сборнике много гимнов посвящено Агни. Огонь всегда был другом степняка, кочевника, а в сборнике ведических гимнов его роль определяется еще как «страж священного порядка». Агни исполнял и роль посредника между двумя мирами, а когда приходил в образе огненного коня, то тоже являлся проводником душ в иной мир. Агни был небесным конем! Туркменские ахалтекинцы сохранили этот мистический ореол. Их до сих пор называют «небесными». Культ огненных коней из Ригведы перешел к солнечному Митре, а через него в Христианство к архангелу Михаилу, которого на иконах сопровождает пара – белый и черный кони. Как в Ригведе: «Постоянно золотистые кони приносят то сияние света, то тьму…». До прошлого века сохранялся обряд у многих народов проводить коней меж двух костров. Все тот же ведический культ огненного коня.
   Гимны о конях могли родиться только там, где давно знали это благородное животное. Может быть, даже в Маргуше. Не забудем, многие ученые соглашаются, что основной путь индоарийцев пролегал по оазису благодатной Мургабской долины. Как рассказывает археолог профессор Сарианиди в своих книгах, весной 2001 года в Гонур-депе среди множества найденных изделий оказались бронзовые, серебряные и фаянсовые сигнальные трубы для тренинга. Во 2 тысячелетии до н.э. там кони были на благородном положении, их обучали выездке, они участвовали в парадах. Целый ряд других находок убеждает, что Маргуш был местом, где процветало коневодство. Конечно, нельзя отрицать и того, что арийцы, шедшие на субконтинент с севера огромного континента или же с более близкой территории современного Ирана, уже знали этих благородных животных и даже уже перемещались на конях, но в маргушском царстве они могли познакомиться и с колесницей. Экспедицией Сарианиди были обнаружены и бронзовые ободья древнего средства передвижения на конях, и еще раз заметим, более раннего по изготовлению, чем египетские повозки. Может быть, это о «маргушской» колеснице вспоминается в гимнах Ригведы. Там, приветствуя богиню Ушас, высказывается пожелание: «Да повезут тебя легкоуправляемые кони, у которых широкие морды, (тела) – цвета золота».
   Теперь вернемся к упомянутым ранее маргушским конеголовым скипетрам. Подобные находят везде, от Дуная до Кубани и Волги, но обратим внимание на то, что низ каракумских жезлов дает отпечаток «конского копытца». Подумаем об этом, вспомнив, что и сейчас жрецы многих культов для проникновения в дух тотемного животного одеваются в его шкуру, например, те же новоявленные жрецы-волхвы одеваются в шкуру волка, а служители других древних культов на подошву обуви крепят копыто животного. В маргушском случае конским копытом оформлялся низ жезлов. Значит, можно делать вывод, что на посох перешло абстрактное понятие силы Коня-Огня, он стал «волшебным» предметом культа ведических жрецов. Огромный, высотой с метр, толстый каменный посох стал символом власти маргушских жрецов и атрибутом магических церемоний. Следы культа жезла сохранились во многих странах континентальной ведической системы. А у малышей во многих частях света до сих пор очень актуален этот культовый предмет жрецов – палка с головой коня. Оседлают ее карапузы, и кажется им, что мчит их настоящий конь. 
«Свет мой, зеркальце!..»
   В пустыне ящерицы лишь на секунду задерживаются на вершине бархана и мигом ускользают, священные жуки-скарабеи тоже заняты делом, суетятся о своем быте и суслики, лишь змея озабочена вечным. В ее шипении продолжение короткого слова Маргуш-ш-ш-ш. Города, давно засыпанные песками великой пустыни, потревожили археологи международных экспедиций.
   …В каждой могиле археологи находят небольшие кувшины с остатками зерна и масла, а в захоронениях женщин всегда бывают все принадлежности женского туалетного столика: бронзовые зеркальца, миниатюрные алебастровые флакончики для благовоний и красок, бусы, заколки и шпильки для волос, украшенные миниатюрными ювелирными шедеврами, шкатулки для дамских надобностей, мало чем отличающиеся от стильных штучек в модных бутиках. Новые мотивы дизайна во все времена зачастую приходили именно из Азии…
   Уточним, что иные зеркала из археологических раскопов предназначались вовсе не для дам. Они были непременным атрибутом ритуалов жрецов и жриц древних цивилизаций. Умели те с помощью зеркал заглядывать в иной мир. В ведических храмах Индии служители мне рассказывали, что только по зеркальцу из-за плеча они могут узнать, вкусили ли уже боги от предложенных яств. Ведь церемония угощения происходит на тонком плане. Реальным зрением ее не увидишь. Магические зеркала, считают представители многих культов, прекрасный способ видеть то, что происходило, происходит или может произойти в пространственной или временной удаленности. Об этом рассказывают древние мифы.
   Исида манипулировала зеркалом. А жена Кёроглы, туркменского легендарного героя, своим зеркальцем помогла мужу расправиться с врагами. 
   Искандерово зеркало, тоже чудесное, 
   как и «чаша Джемшида». 
   У Соломона-Сулеймана был волшебный перстень, который «работал» как зеркало-монитор. 
   Японские легенды тоже сообщают о зеркале с волшебными функциями. Где-то около 600 года до н.э. солнечная богиня Аматэрасу подарила первому императору Японии три священных предмета: волшебный камень, меч и зеркало «правды». 
   Зеркало и поныне в арсенале современных шаманов.
   С помощью зеркал в святки девушки во многих странах гадают еще о своем будущем. 
   Кстати, в Санкт-Петербурге, в нишах ворот Петропавловской крепости стоят богини, как и глиняные дамы из Маргианы, тоже с зеркалами на длинной ручке. По ним, как по монитору, они «видели» прошлое и будущее. Возможно, Пушкин задерживал свой взгляд на скульптурах этих богинь. Помните же: «Свет мой, зеркальце, скажи, да всю правду доложи…». 
Праязык
   Как-то в Санкт-Петербурге застряла на целый час, а точнее, мне посчастливилось застрять в долгой пробке на одной из главных питерских улиц в одной машине с известными сербскими лингвистами. Они ехали к скверику на Невском с целью сфотографироваться у памятника землячке, сербской принцессе, да именно «сербской», а не «цербской». Попутчики были уверены, что Екатерина Вторая вполне могла общаться с подданными крестьянами на родном лужицком, диалекте славянского языка. Спутники утверждали, что русский есть основа праязыка, и он позволяет понять речь представителей многих народов, расселившихся по миру. До недавнего времени даже не представляли, когда и где обитала эта общность, которую условно зовем арийской. Лингвисты убедительно доказали, что язык нашей цивилизации возник около 40 тысячелетий назад. Только 2 тысячелетия назад европейские языки начали образовываться из диалектов. По изменениям языка можно судить, например, что иранцы обособились только в 1 тысячелетии до н.э. Интересно, что русский сохранил 30 процентов праязыка-конгломерата, украинский же – все 50. Поэтому дешифровать метафизическое прошлое возможно и методами языкознания. Методы и данные современного языкознания широко используются в исторических исследованиях. Так, прародину индоевропейцев пытаются определить на основе лингвистических изысканий. Индолог Владимир Кухарев прояснил происхождение многих современных слов от имен древних богов.
	От Яма, имени владыки нижних миров – яма,
	от Скандра, бога войн и раздоров – скандал,
       от Майя, богини иллюзии – маяться, страдать от иллюзий,
       от Мара, богини смерти – морить, уморить,
	 от Сварга, главного славянского бога– сварганить.
       Говинда – одно из имен Кришны-пастушка, древнерусское «говядо» – рогатый скот. Гопала – другое имя Кришны, трансформировавшись в русской ведической традиции, оно стало звучать «Купала».
       язык был связующим звеном ведического сообщества на обширной территории, единый язык нес в себе священные мировоззренческие функции. Если, невзирая на витки этногенеза, сходные мифологические образы остаются у этносов, живущих столь далеко друг от друга, что прямой контакт между ними исключен, значит, можно говорить о сохранении начальных религиозных представлений индоевропейцев. Поразительно сходство имен божеств и их функций во многих странах индоарийской семьи языков. Мы понимаем, что в образе славянского Рода проявлены черты Брахмы из индийского ведического пантеона богов. У него также четыре головы, он также является творцом Вселенной и живых существ. Параджанья, Перун, Перкунас. Дьяус-Пиар, Теос-Патер – Зевс, Юпитер. Намечается связующая нить от архаических Дивы, Деваны, Дианы, Деваки, матери Кришны, до матери Христа Девы Марии. Общая атрибутика наполняет религии индийцев, иранцев, германцев, древних греков и римлян. Былая славяно-балто-германская общность – это установленный научный факт.
   В той самой пробке на питерской улице, о которой я упомянула в начале главки, сербские лингвисты, узнав о моей поездке в Иран, поинтересовались, понимала ли там персидский язык. Я отрицательно покачала головой. Призналась, что языки мне не очень-то даются. Мне же они посоветовали не учить иностранные языки, а понимать. Я стала вспоминать. Соседка-туркменка попросила немного масла, а в разговоре употребила, сама того не подозревая, санскритское слово «яг». Не удивляйтесь, пожалуйста, в Туркменистане до сих пор по-соседски бегают друг к другу занимать соль или заварку для чая. Добрососедство, это такой необъяснимый феномен жизни. Да, тогда соседка собиралась печь чапады, и в Индии таким же санскритским словом называют такие же пресные лепешки. Вспомнила и то, как мой друг с Вологды на празднике у «кришнаитов» с удивлением находил в их молитвах на санскрите много слов своего родного диалекта. При знакомстве со словарями «Махабхараты» также обнаружила в русском языке лексическое богатство санскрита. Помню и восторг моего маленького соседа, когда он ощутил в английском «wall» первородное русское «вал», а в «windows» – совсем забытое «выдувало». Есть набор корней, которые так или иначе обнаруживаются по всему земному шару, конечно, опять-таки на уровне поверхностного сходства, но, тем не менее, они очень распространены. Представление о былом языковом единстве индоевропейцев, часто проживающих на достаточно удаленном друг от друга расстоянии, базируется на том основании, что наименования животного и растительного миров носят явно общий характер фонетического и часто графического сходства. Простым заимствованием это обстоятельство не объяснимо. Постепенно снимается завеса со слуха людей, даже далеких от языкознания, вдруг они осознали, что языки не изолированы, а когда-то были одним, общим. Посему приходится предположить о былом существовании общей прародины индоевропейской семьи языков и общей глобальной прародине родины их носителей.
   Именно о единой ведической протокультуре – источнике знаний и вдохновения, есть упоминание в Ветхом Завете: «На всей Земле был один язык и одно наречие…». 
   Есть об этой эпохе слова и в Коране: «Были люди общностью (умма) единой…». 
   Явитель новой Веры Бахаулла в священной Китаб-и-Агдас передает, что выбор единого вспомогательного языка и принятие общей письменности для всех жителей земли при сохранении своего родного языка и есть один из признаков того, что «род людской достиг совершеннолетия».
Вторая цепь сюжетов
ЭНЕРГИЯ ЛЮБВИ
Закономерность
   Согласно Исламу между Адамом и Мухаммадом существовала целая цепь пророков – около 124 тысяч!
   О многих древних пророках и учителях нам почти ничего не известно. Но они сохранились в образах древних богов или царей, например, в мифологической династии олимпийцев. Случалось в истории и наоборот. Когда стали образовываться государства, люди стали отождествлять вождей и могущественных государей с богами. Из «Гиперборейской лозы…»:
   «…Надо вспомнить не такие уж и далёкие от нас дохристианские времена, с которых, собственно, всё и началось. И вероятно, первые Пророки – Учителя Человечества, появились именно в те благословенные времена. О ком мы говорим? Это Арий (отец Яруна), что сумел объединить народ, и три его сына – Кий, Щек и Хорив, ставшие родоначальниками всех славянских родов. Арий был даже прозван Оседнем, что означало святой. Арий Оседень, победно пройдя по миру, дошёл до Северного Кавказа и здесь, на горе Алатырской (современный Эльбрус), получил Завет от Верховного Бога, который с тех пор так и называется – Завет Отца Ария.
   Это Бус Белояр – древний славянский князь, распятый врагами в IV веке.
   Это князь Богумир, «муж славы», которому передал секрет приготовления чудодейственного напитка сам бог Квасура, узнав его от богини Лады.
   Это легендарный князь Рус, которого могут считать своим родоначальником и прародителем собственно русские люди (великороссы), украинцы (малороссы), белорусы, поляки, чехи, словаки, кашубы, лужичане, словинцы, словенцы, болгары, сербы, хорваты, македонцы, черногорцы… У них общие корни.
   Это князь Словен, основавший город Словенск, впоследствии ставший Великим Новгородом. И его брат Скиф, правивший славянскими землями у Чёрного моря так успешно, что земля его, страна его богатела и вскоре даже стала называться Скифией Великой.
   Славную память в истории славянства оставил о себе знаменитый князь Кола-Ксай, или Кола Царь, также умело объединивший славянские роды.
   Это храбрый боярин Скотень, воевода Бодрич, князья Моск и Радогост и, наконец, знаменитый Вадим Храбрый, возглавивший восстание в Новгороде против Рюрика, и многие другие. Откройте «Велесову книгу» – там сказано о них, хотя и не так подробно, как хотелось бы».
   «…Вообще, существуют два вида пророков. Есть независимые Пророки, за Которыми следуют другие; последние не являются независимыми, а выступают как последователи…Соломон, Давид, Исаия, Иеремия и Иезекииль, которые суть последователи. Они распространяют Закон Божий, наставляют в религии Бога и провозглашают Его слово. Они не обладают иной силой и мощью кроме той, что они черпают от независимых Пророков…» – так говорится в Писаниях Бахаи. 
   Мы же попытаемся в этой длиннющей цепи Посланников Бога определить цепочку самых последних независимых Явителей Бога, определивших развитие нашей цивилизации.
   Кришна пять тысячелетий назад, на исходе ведической эпохи, принес всеохватывающую любовь к Богу. Об этом повествует индийский эпос «Махабхарата». В ее состав входит священная Бхагавадгита. Эта эпоха также в индийских Ведах и ведических сказаниях реставрированной в наши дни «Звездной книги Коляды».
   Авраам вновь возвратил человечество на путь служения единому Творцу. Он пришел в мир 4 тысячелетия назад. Предания о Нем вошли в античную литературу, Тору, Библию и Коран. Мы не знаем религии, которая носила бы имя Авраама. Свитки или глиняные таблички, продиктованные Богом Аврааму, считаются полностью утерянными. Однако еврейские источники приписывают Аврааму «Сефер Йецира», наиболее древний источник Каббалы.
   Моисей в начале второго тысячелетия до н.э. передал людям законы нравственности и социального развития для новой эпохи человечества. Моисею приписывают многие части Торы. Земная история этого Явителя отражена также в Библии, Коране. 
   Заратуштра два с половиной тысячелетия назад принес законы для новой стадии духовного развития цивилизации. Учение обобщено и сохранено в книгах Авесты. Об этой эпохе в «Шахнаме» Фирдоуси и в «Велесовой книге».
   Будда в середине первого тысячелетия до н.э. пришел на помощь человечеству в его духовной эволюции (Пришел, примерно, в одно время с Заратуштрой! На земле тогда было тревожное время?!) Канонический сборник – Трипитаки.
   Христос осветил наш мир два тысячелетия назад, указал новый путь духовного и нравственного возрождения. С Его явления начинается современное летоисчисление. Жизнь и Учение описаны учениками в многочисленных Евангелиях, четыре из которых стали каноническими.
   Мухаммад передал законы Бога всему человечеству для следующего витка развития цивилизации. Его эра началась в первый день месяца рамазан 622 года. Полученные Пророком от Творца наставления и предписания собраны в Коране. Хадисы сохранили свидетельства о земной жизни Пророка. О Мухаммаде с почтением говорится в Писаниях религии Бахаи.
   Баб явил начало новому пророческому циклу, пришедшему на смену предыдущему, авраамическому. Это случилось в Ширазе в ночь с 22 на 23 мая 1844 года. Книгой Байан предсказан приход нового Посланника Бога.
   Бахаулла – последний на сегодня Посланник Бога. Принципы новой религии Бахаи изложены в Наисвятой Книге (Китаб-и-Агдас) и Книге Несомненности (Китаб-и-Иган). Главная идея – объединение мира.
   Очередность прихода в наш мир Посланников Бога отвечает потребностям эпохи и раскрывается постепенно по мере развития человечества. Приход каждого из Посланников, прежде всего, есть новая эпоха нравственного взросления человечества. Однако духовные законы, вера в единого Творца, неизменны и полностью переходят в новую религию. Но формулируются новые кодексы социальных и нравственных законов. Происходит радикальное переосмысление правильного и неверного. Основоположники великих мировых религий убеждали своих последователей в существовании единого Бога и пробуждали в душах любовь к Нему и чувство поклонения.
Территория Кришны
   Когда на заселенную черной расой территорию субконтинента пришли арийцы, то, благодаря владению уникальными знаниями и технологиями, они сразу же заняли высшее положение в ведическом обществе, стали кастой брахманов. В свою очередь, пришельцы-завоеватели подверглись ассимиляции с местными миролюбивыми народами, усваивая постепенно их духовную культуру. Принесенное захватчиками религиозное мировоззрение, обогатившись верованиями дравидских племен, и составило основу теперь известных миру индийских Вед. Сегодня жители огромного субконтинента остро чувствуют свою миссию – сохранить на этой территории следы древнего знания. 
   …В переполненном зале делийского аэропорта в группе американцев внимание многих приковал загорелый молодой человек в шафране и с тремя «посохами преданности». По ним я поняла, что американец высокого духовного звания. Как и оказалось, он был гуру-махараджа Международного общества сознания Кришны (ISKCON), которое восстанавливает давно ушедшую ведическую эпоху. «Исконовцы» тоже, как и мы, направлялись во Вриндаван, одно из самых почитаемых мест паломничества в Индии. Там, вайшнавы уверены, проходили детские годы Кришны. Вайшнавами называют себя «кришнаиты». Это от «вишнуиты», то есть они еще и поклонники Вишну, который в Индуизме занимает одно из ведущих мест. Вишну не просто упоминается под разными именами, но постоянно перевоплощается, принимая самые разнообразные аватары – нисхождения с небес. Наиболее популярен Вишну в обликах Рамы и Кришны. Люди со временем забывают посредническую функцию Божественных Явителей и представляют их самих богами. Трудно было воспринимать почитание Кришны как аватары Господа, как Верховную Личность Бога, то есть как самого Бога. Хотя и в Христианстве, например, также воспринимают Мессию Богочеловеком.
   …Кришна пришел на исходе ведической эпохи 5 тысячелетий назад, если точнее, то за 3150 лет до Рождества Христова. Где, конкретно, это случилось? Комментаторы ведических писаний уверены, что все события, связанные с Кришной, происходили в Индии. Хотя есть и другие версии. О Ганге ли говорится в Ведах, которые являются памятником всей древней общности индоевропейцев? Рассмотрим известное индийское повествование о междоусобице семей Пандамов и Кауравов, живших более пяти тысяч лет назад, судя по эпосу, между Индом и Гангой. Однако в это время еще на территории Индостана и Ирана, уверяют некоторые неиндийские индологи, ни одного арийца не было, они были на своей прародине. Но где? Ответ лежит на поверхности, считала Н. Гусева, российская индолог, лауреат международной премии им. Джавахарлала Неру. По мнению уважаемой исследовательницы, Ганг – это, скорее всего, древняя Ра, которую мы называем сейчас Волгой, а Ямуной, единственным крупным притоком Ганги, может быть только Ока. Не случайно в долине Оки попадаются реки с названиями Ямна, Ям, Има, Имьев. Более того, согласно арийским текстам, второе название Ямуны было Кала. До сих пор устье Оки местные жители называют Кала. Над многими топонимами тысячелетия оказались не властны…
   Со времен господства индоариев и до наших дней на землях субконтинента сменилось несколько религиозных эпох. Возникла буддистская культура, расширился на территорию Индостана Ислам, в спокойствие миросозерцания Индии вошло и Христианство. Все это, привнесенное, вписалось в конгломерат многочисленных религий, бесцеремонно объединенных европейцами под общим названием Индуизм. Душа индийца открыта новым религиозным впечатлениям. Индия стала духовной колыбелью нашей цивилизации, древняя земля тянула всегда к себе и продолжает до сих пор быть влекущим к себе энергетическим центром Земли. Там свет истины сияет издавна. Для самого отсталого индуса само собой разумеющиеся многие знания, которые остаются непостижимыми для европейца. 
   
  На глиняных крышах
  
   Всю дорогу от аэропорта до Нью-Дели полыхающий на горизонте диск пытался поджечь мазанки, на крышах которых еще только просыпались индусы. Потом потянулись в окна нашей автомашины сладкие запахи тлеющего в очагах коровьего навоза и пыли, прибитой к земле водой. Именно так, на крышах, с глубокой древности спали в теплых странах. Арабские историки сообщали, были настолько благодатные времена, что, не спускаясь на землю, кошки по крышам переходили из селения в селения. Настолько плотно стояли дома везде по земле Азии. 
   На крышах, рассказывала мне как-то одна знакомая таджичка-бахаи жена сотрудника американского дипкорпуса, она со свертниками проводила все каникулы. Рассказ тогда закончила шуткой, что на тех глиняных крышах их высокогорного села расцветали самые замечательные невесты, при этом она большой список начинала с себя и заканчивала Роксаной, ее землячкой, которую выбрал себе в жены Александр Македонский.
   Я знаю, что и в пригородах Ташкента, и селах под Ашхабадом на затертых глиной с саманом крышах спали в жаркое время. Помню, как еще недавно по утрам там тоже играли дети, а женщины перебирали шерсть, ткали ковры. Сейчас в Туркменистане строят дома из добротного кирпича, кроют железом или черепицей, а в очагах горит газ. На крышах теперь сушат лишь нарезанные ломтиками помидоры, яблоки и такие сладкие-пресладкие виноградины, что можно потом каждую изюминку в фантик заворачивать, как конфетку. Но и для сушки фруктов уже многие используют электрические агрегаты. Я же на базаре всегда стараюсь найти сухофрукты из-под солнца. Как-то осенью выбирала свое любимое лакомство у луноликой молодухи. Она хвалила товар, который, «как сахар, а может, как мед», а я, стряхивая с ее пунцовой щечки прилипшее семечко огурца, удивлялась сходству селянки с огузскими красавицами, чьи лики сохранили осколки фарфорового чайника. Где? В моем любимом историческом музее. Наверное, Природа, она часто повторяет то, что ей особенно удалось.
Глиняные крыши и в Индии, и в Израиле, селах Туркменистана, Узбекистана, Таждикистана и соседнего Ирана. У меня позолочена память рассказами отца о занимательных историях, которые были популярны на глиняных крышах Йезда. Помню рассказанные отцом иранские ужастики о кровожадном мазендеранском тигре. Но меня больше восхищали поучительные истории, которые, к удивлению, потом я обнаружила в библейских преданиях. О том, что царь Давид любил прогуливаться по плоской глиняной крыше своего дворца. Оттуда в соседнем оконном проеме он увидел омывающуюся Вирсавию, жену одного из друзей и командира его войска. Давид влюбился в Вирсавию. Потом появился у них сын, мудрейший Соломон, высокочтимый мусульманами Сулейман. О нем сказано в Писании: «…и была мудрость Соломона выше мудрости всех сынов Востока…», той мудрости, рассказы о которой, впрочем, очень популярны по сей день. Спелые плоды инжира, или иначе библейской смоковницы иль смоквы, грузно падали на глиняную крышу, разбиваясь в лепешки, а сидящие рядом седобородые яшули пересказывали, наверное, уже в тысячный раз на моем слуху, историю о древних судьях-евреях. Древние тогда задали свидетелям, на первый взгляд, совсем не нужные вопросы, например, о той смоковнице, под которой сидели те во время преступления. Оказалось, что именно их ответы помогли судьям прояснить, сходятся ли показания свидетелей между собой. Наверное, сами яшули-старики слышали эту древнюю историю на этой крышах под луной от своих дедов на этой же глиняной крыше под этой же смоковницей. Но теперь там давно никто не спит. Как-то в гостях в туркменском селе на горе Манаман я на ночь присмотрела себе плоскую крышу глинобитного сарая, чтобы в ярком свете луны понаблюдать за утесом, на который по легендам горцев причалил когда-то Ной. Но хозяева строго запретили. У меня захолодело сердце, вспомнились детские страшилки. Что, мазендеранский тигр из соседнего Ирана стал наведываться? Оказалось, хуже – в горах появились особо буйные комары, «размером почти с пограничный вертолет». Не только комары, но и телевизор, погубили везде вечерние беседы под луной…
   Впрочем, нет, не везде. В Иране, в Йезде, о котором я моем раннем детстве слышала от отца столько воспоминаний и благословений, в доме моего девяностолетнего дяди я и его внуки с нетерпением дожидались времени, чтобы можно было спать на глиняной крыше. Не дождалась жары, хотя соседские дети «зардорчи»-зороастрийцев уже с весны наслаждались звездным небом. Зато я с удовольствием часто сидела на прогретой солнцем глине крыши и, как маленькая девочка пыталась прямо с висящей надо мной кисти губами отрывать изумрудные виноградины «халили». И вспоминала отца, срывающего своими крупными руками такие же изумрудные кисти уже в конце мая. Мой отец выращивал в Ашхабаде виноград именно этого очень раннего сорта за их нежный вкус. А, может, в память об Иране, из которого иммигрировал его отец, и в котором он сам так никогда и не побывал. 
   Замечу, сегодня на сером фоне глиняных строений, как на чистом сером холсте художника, живописно смотрятся изыски архитектурных «хайтеков», например, в том же Йезде или стольже любимом мной Иерусалиме. До Вриндавана еще не добрались новомодные архитекторы. Скорее, их туда не пускают. Не нарушить бы градостроительную экологию. Там тоже мазанки с кубический метр, а сбоку ступеньки на плоскую из глины крышу. Приобрести даже такое жилье бедняков считают за счастье европейцы - «кришнаиты» без материального достатка, как Сатья, о которой я, непременно, расскажу дальше
   В индийских эпосах описываются многоэтажные дома с балконами, триумфальными арками, бассейнами, мощными стенами. Однако из грандиозных строений тех времен во Вриндаване мало что сохранилось, лишь несколько беседок, где по легендам отдыхал Кришна. Они так похожи на декорации к опере Глинки «Руслан и Людмила». Рассказывают, что во времена мусульманских правителей было еще много замечательных языческих храмов, среди которых выделялся Говинда-храм. Его высокий купол освещался огромными факелами. На них уходило полторы тонны масла за ночь. Больше архитектурных памятников находится на Говархане около святого холма-зонта, того самого, который поднял Кришна, чтобы защитить людей от проливного дождя. Полны воды древние кунды и та, куда когда-то во время игр упала с гопи-подружками Радха, возлюбленная Кришны. Одна из их групп паломников, совершающая парикриму, то есть обход святых мест, потеряла дорогу к тому бассейну, где чуть не утонула Радха. Внезапно появился бриджибаси, то есть местный житель. За ним устремились паломники и очень скоро пришли к святому для них месту. А бриджибаси мгновенно исчез. «Кришнаиты» нашли объяснение. Сам Кришна показал дорогу. 
   Интригуют старые храмы-мандиры. Официально их более трехсот в маленькой местности. Называют и другую цифру – пять тысяч. Наверное, подсчитали и домашние алтари. Радуют глаз ашрамы – постоялые дворы. Я говорю только о тех, что для богатых. В проем обычной вриндаванской хижины прохожему видно, как копошатся домочадцы, занятые плетением гирлянд для храмов. Промысел древний и постоянный, но едва хватает на жизнь. 
   Здесь провел детские годы Кришна. Вскормленный водами Ямуны-Джамны, Он жил среди пастухов Гокула и Вриндавана. Именно здесь, будучи шаловливым ребенком, Он украдкой таскал масло из домов молочниц, сразил несколько демонов, спас от непрерывных дождей своих сородичей, изгнал из Ямуны ядовитую змею Калию. Именно здесь на берегу Ямуны Он танцевал под луной расу с пастушками-гопи, такими же нежными, как лесные цветы. Здесь же расцвела Его любовь к красавице Радхе.
   Какие бы ни были утверждения ученых, и какой бы ни был расклад исторических фактов, с первых шагов во Вриндаване все почувствовали присутствие Кришны. Возможно, это ощущение от того, что там стараются сохранить подлинную суть изначально священной земли – мирное сосуществования всех живущих, всего растущего и всего обитающего во Вриндаване. Дух умиротворенности процветает именно там. Живности много, и довольно экзотической для европейцев. Павлины, маленькие зеленые попугайчики и большие, которые все время летают стаями, смешные бурундучки и обезьяны, которые так и норовят сорвать очки с носа прохожего, чтобы тут же возвратить за банан. В Индии все не по-нашему. Вместо мышей по комнатам гостиницы бегают ящерицы. Много собак, в том числе, голодных, но они не дерутся, а спокойны и умиротворены, как и нехрюкающие черномазые свиньи-ассенизаторы, копошащие в вонючих канавах. По этой причине страдает там обоняние брезгливых европейцев, которые, однако, забывают, что еще столетия назад подобная примитивная канализация была в центре их городов. 
   «Человек не должен ненавидеть какое-либо из живых творений. Пусть он будет дружелюбен и милосерден ко всем. Он должен освободить себя от всех заблуждений своего “Я” и “Моё”» – так советует Кришна. А я все никак не могу стереть из своей памяти раздражение одной российской дамы. «Вот расплодились!» – это она так о многодетной семье. Только из-за того, что их малыши очень шумно резвились в песочнице. На территории Кришны не принято ни на кого серчать. Все находятся в благости. Даже, когда ты босой ногой, а по священной земле стараются ходить без обуви, наступишь на ещё горячую коровью лепешку, тебе следует улыбнуться, ведь незамедлительно последует совет подольше не мыть ногу, так как это очень полезно для здоровья. В Калькутте знаменитые ученые-медики исследовали и обнаружили, что коровий навоз обладает антисептическими свойствами. Древняя аюрведа издавна использует в качестве дезинфицирующего средства и коровью мочу, и даже для мытья культовой посуды. Впрочем, в Индии все коровы священные. Бродят толпами тощие, голодные коровы-пенсионерки, жуют старые газеты и мешают транспорту, ибо не дай Бог, случайно их сбить. Кстати, признание этого важного сельскохозяйственного животного священным объединяет многие разрозненные течения религиозного микса под названием Индуизм. Но надо отметить, что многие люди в мире чувствуют толерантную привлекательность индусов, как и отменный вкус молока священных коров. В Индии все знают о чудесной стране Голоке. Это коровий мир, это Рай Кришны. Он расположен на южных склонах горы Меру, куда переносятся почитатели Кришны в виде коров, животных и птиц, а самые верные из людей в виде пастухов и пастушек. Там они живут, свободные от забот в постоянной радости. И по «Велесовой книге» люди произошли от коровы Земун. И в Египте почитали коров, их не ели и не приносили в жертву, опасаясь оскорбить рогатую Изиду, как отметил это Геродот, посетивший около 450 года до н. э. Египет.
Радха-Кришна
   Продолжим главную тему. Кришна принес на землю самое необходимое – бхакти, величайшую и разноплановую любовь, что есть высшая сила гармонизации мира. В те времена хитросплетения жреческой ритуальной науки с жертвами и сложными гимнами уже теряли смысл, и Кришна учил тому, что истинная религия есть духовная симфония, доминирующей нотой в которой является любовь к Богу. Другими нотами являются прощение, терпение, правдивость, справедливость, милосердие и другие добродетели. У юного Кришны несколько флейт из бамбука, драгоценных каменьев, мрамора и золота. Их мелодией Он похитил ум и сердце Радхи, заворожил ее, и она стремглав бежит к Возлюбленному. У славян был Лель с флейтой, и была Лада, Леда, Латона, Лето, Лат. Всё это имена одной и той же богини, но только у разных народов и в разное время. Лада стала Радой, Радхой. Из ведической «Звездной книги Коляды» мы узнаем, что Кришна не только дал людям огонь, напоил их солнечной сурьей, но Он также взял в жены дочь Солнца Радху. В индийском же эпосе «Махабхарата» мы встречаем Радху, простую деревенскую девушку – символ всеохватывающей любви. В океане ее любви тонул Кришна. Именно в ее чувствах выражается вся притягательная сила любви к Богу. 
   Ведантисты рассказывают, что 500 лет назад, когда земляки стали забывать заветы Кришны, Шри Чайтанья Махапрабу пришел в мир поведать о радости любви к Богу. Он совершил духовный переворот в Индии. «Исконовцы» уверены, что древние сказания о Радхе сохранили для нас совсем не историю плотской любви, а силу возвышенного стремления близости к Богу, потому все в земной жизни оценивают только сквозь призму этой любви. И сегодня те, чьи глаза умащены бальзамом такой любви, могут видеть, как Радха катается на качелях со своим вечным возлюбленным. Конечно, Кришна там дома, но следует уточнить, что хозяйкой Вриндавана все же является Радха. След ее прекрасной ступни на священной земле до сих пор в экстазе целуют поклонники со всех концов мира. Ее имя произносят на каждом шагу. «Радхе-Радхе!», так кричат водители моторикш, прося посторониться. «Радха-Кришна!», такими словами обращают на что-то ваше внимание. Это самое ласковое приветствие во Вриндаване. Именем вечной подруги Кришны озаряются глаза странников, согреваются сердца верующих, а души всех влюбленных наполняются ее вечной энергией любви. Любовь раскалывает небеса. Любовь сотрясает землю без видимых причин. Любовь превращает горы в песок. Откуда эти слова? Уже не помню.
   В ту давнюю эпоху уже появилось знание, что развитие души идет путем любви, путем жертвы людям, путем альтруизма, а не путем жертвы Богу. Безоглядный экстатический порыв любви известен нам по посланиям многих Явителей Бога, как закон «возлюби». Священные Писания донесли через века вкус любви к Богу. Искренне, неподдельно говорит все тот же библейский герой Давид в псалме о естественной потребности своей души видеть Бога и ощущать Его в сердце своем. «Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной, чтобы видеть силу Твою и славу Твою, как я видел Тебя во святилище. Ибо милость Твоя лучше, нежели жизнь. Уста мои восхвалят Тебя. Ибо Ты помощь моя, и в тени крыл Твоих я возрадуюсь. К Тебе прилепилась душа моя; десница твоя поддерживает меня…». Он, кажется, не в силах был совладать с собой, потому что сильно «прилепилась» душа его к Богу. Он мучился в сердце своем, пока не находил возможности воздать хвалу Ему. Эти переживания Давида близки и понятны, потому что и мы испытываем их на себе, правда, может быть, не в такой мере.
   Многим уже недоступно понятие Божественной любви и восторг тончайших нюансов осмысленной близости к Божественной сущности, которые воспринимались естественно во времена героев «Махабхараты», людей совершенно другого сознания, ведического. И стоим мы у нового витка спирали развития мира, мы, извратившие свою Богом данную сущность. Впрочем, оттенки отношения чистой возвышенной преданности наблюдаются и ныне, в век пагубных страстей. Проанализируйте хотя бы присутствующую в вас радость от подарков, а еще большую от возможности дарить самому. Например, дарить Богу свою любовь.

Против течения
   
   Люди далекой эпохи распылялись в поклонении тысячам разных богов и полубогов. На это и обратил внимание подданных Кришна, чтобы вновь утвердить культ единого Бога. В священной Ригведе много гимнов посвящено ведическому Индре, а идолы в его честь были распространены по всему континентальному ведическому миру. А как иначе. Индра наделяет богатством того, кто поклоняется богам. Индра всесилен. Индра – воин, его главный подвиг убийство демона Вритры. В Ригведе: «Лучшие сливки неба – сому сладчайшую, выжимайте для Индры – обладателя дубинки». В «Велесовой книге» о нем так: «Да святится имя Индры! Он - Бог наших мечей. Бог, знающий Веды». Те, кто почитали Индру, лелеяли купить процветание в этой жизни и спасение в следующей, благодаря обильным жертвоприношениям. Явитель Кришна говорил, что нет нужды поклоняться множеству богов ради какой-то материальной выгоды. Следует просить напрямую у Творца. Вайшнавы раскрывают эту божественную ситуацию так. Зачем просить бессильных подчиненных о милости, если всегда дверь открыта напрямую к Всемогущему. Во многих из нас до сих пор осталась архаическая привычка. Зачастую, когда требуется решить весьма важные стратегические вопросы жизни, мы трепещем от испуга общения с начальством, и ищем обходные пути через подчиненных. Постепенно к такому положению рассмотрения дел привыкли и верхи. Так рождалась бюрократия. 
   В книге «Источник наслаждения», излагая песнь пураны «Шримад Бхагаватам» рассказывает комментатор Шрила Прабхупаду: «Кршна хотел, пока пребывал во Вриндаване, твердо установить исключительность преданного служения. Он знал, что пастухи готовились к принесению жертвы Индре. Услышав вопросы Кршны, Нанда Махараджа ответил: «Мой мальчик, эта церемония более менее традиционна. Поскольку дождь посылается милостью царя Индры, облака – его представители, и поскольку вода так важна для нашей жизни, мы должны выражать благодарность тому, кто управляет дождем, а именно Махарадже Индре. Поэтому мы не должны отказываться от традиционных церемоний». Кришна же советовал не совершать жертвоприношения для ублаготворения Индры. Узнав об этом, Индра обрушил на землю потоки воды. Тогда Кришна поднял холм Говардхан и держал его на одном пальце, укрывая пастухов и скот от дождя. Индра признал превосходство Кришны и прекратил потоп.
Разговор Кришны с отцом напоминает подобный диалог, который произойдет через тысячелетие между отцом и сыном, старым и новым поколением, произойдет через тысячелетие в Месопотамии. Важный для истории человечества спор сохранен священным Кораном. Ибрахим обратился к своему отцу: «О, мой отец! Мне Божественным Откровением было ниспослано знамение о том, о чем ты не ведаешь. Следуй за мной в том, к чему я призываю… Не слушай Шайтана, который обольщает тебя поклоняться идолам. Ведь Шайтан – вечный ослушник Милостливому!...». Отец сказал Ибрахиму: - «Как ты (О, Ибрахим!) можешь отречься от моих богов и призывать меня поклоняться твоему Богу?...»
       Все Явители Божии шли против рутины старых социальных законов:
	Кришна шел против устоявшихся традиций, Он ломал сознание подданных,
	Авраам, отец верующих в Единого, шел против течения, против устоявшихся веками социальных и нравственных законов, 
	Моисей рушил золотых идолов, затмевавших сознание иудеев,
	Будда тоже шел против течения, обращая внимание последователей на необходимость ускорения развития сознания. Идолопоклонничество было чуждо Его учению,
	 Зороастр шел против течения, открывая путь к Ахурамазде,
	Христос шел против течения, освобождая от догм мышление земляков, 
	 Мухаммад тоже шел против течения. Он боролся с идолопоклонничеством. Есть только единый Творец!
	
Храм – Бог!
   Жарко. Холодная вода, поглощаемая литрами, низвергается «ниагарами» пота между лопаток. А между тем дел по подготовке к празднику явления Кришны становится все больше. Даже мне, гостье, доверили очень ответственную работу – начистить двух коров, самых любимых Кришной животных. Его игры с этими рогатыми красавицами описаны в священных книгах. Они даже на фресках прекрасного храма. Это современное культовое строение, храм международного общества «Сознание Кришны», его создавали по рекомендациям, описанным в Ведах. Согласно древней науке ведическое строение есть живой организм, и его нервная система должна сочетаться с основными энергиями Вселенной. Особую важность имеет ориентация относительно частей света. Землю покрывает сеть энергетических линий. Эти линии можно сравнить с линиями долготы и широты на глобусе. Такие линии, как каналы, по которым течет энергия, сконцентрированная в центре Земли.
   Я немного устала от напряженной работы и чуть-чуть прислонилась спиной к мраморной колонне. Мою «нетактичность» тут же заметили и очень вежливо откорректировали, объяснив, что всякая живность, растения и даже строения, в том числе храм и эта колонна на благословенной земле, представляют собой ипостась Божественного духа. Весь мир и есть Всевышний. Кришна-храм!? Он во всем и во всех!? В ведическую эпоху появилось знание о том, что нет другого Бога, кроме мироздания. Бог присутствует во всем. Последователи Кришны полагают, что весь мир, не только на физическом уровне проявления, но на любом из тонких его вариантов, есть сам этот Творец в разных состояниях саморасщепления и самоумаления, вплоть до атома, элементарных частиц и полей. Да, было еще над чем задуматься! Кришна, родившийся в Матхуре и проживший до 16 лет в соседнем Вриндаване, откуда Он ушел помогать миру, оставив любимую Радху, всегда был и всегда будет в этом святом месте, земном отражении Его небесной обители. Кришна покинул наш материальный мир, но все же остался тут и продолжает свои игры, встречается, по-прежнему, со своей несравненной красавицей Радхой, катается с ней на качелях, а истинно преданным даже выпадает счастье за этим даже наблюдать! Мне трудно понять, когда вайшнавы рассказывают о множестве Божьих миров, но для лучшего усвоения очень сложного для меня они предлагают для примера тело человека, органы которого имеют свою проекцию, точки на подошвах ног. Так и Вриндаван. Туда проецируется одновременно вся история Кришны. 
   В 3102 году до н.э. на поле Курукшетра состоялась битва. О ней рассказывает эпос «Махабхарата», его самая популярная часть – Бхагавадгита, которая представляет собой один из величайших философских и религиозных диалогов в истории человечества, продолженный в новых эпохах в других священных Писаниях. 
   Тогда, во время битвы, Кришна открыл воителю Арджуне науку о вечной душе: точно так же, как душа переселяется из детского тела в юношеское и из него в старческое, так и при смерти она переходит в другое тело. Эти изменения не беспокоят того, кто осознал свою духовную природу.Несуществующее (материальное тело) преходяще, а вечное (душа) не претерпевает изменений. Никто не может уничтожить бессмертную душу. Душа неразрушима, неизмерима и вечна, лишь тело, в котором она воплощается, подвержено гибели. 
   За 18 дней в битве при Курукшетре были убиты миллионы воинов. Победив врага, арийцы разошлись по опустевшей Земле, вооружённые сокровенными мировоззренческими знаниями. Бренно тело человека – его «временная одежда», но вечен дух от Бога. 
Коран тоже многократно указывает на то, что земное обиталище преходящее и временное место пребывания, наш мир, не является последним жилищем человека, а подлинная реальная жизнь существует в высших формах реальности. Богом назначено человеку пройти дорогой духовного развития, уходящей в вечность, которую мы называем смертью только по причине нашей духовной «близорукости». Это наш шаг вперед, хотя наш мозг и тело упрямо не хотят с этим смириться. «Что там, за серой занавеской тьмы? Разгадывать замучились умы. Когда ж со смертью рухнет занавеска, То все поймем, как заблуждались мы...». Омар Хайям 
   Бахаулла же говорит: «Знай воистину, что душа, расставшись с телом, продолжает свое развитие, пока не достигнет Божиего присутствия в таком образе и состоянии, на кои не повлияют ни круговорот эпох и столетий, ни превратности и судьбы мира сего. И пребудет она столько, столько пребудет Царствие Бога, Его владычество, господство и власть.»
   Древняя религиозная философия подогревала мой интерес к виновнику торжества, в честь которого в день Его явления в Дели ежегодно дается ночной салют, как при событиях особой государственной важности. 
Рождество
   Верховный Наслаждающийся Вечно Прекрасный юноша Кришна с флейтой доставляет преданным только радость, наслаждение и блаженство. Продолжался пост, но в храме не видно было постных лиц. Все, улыбаясь, отдавали или исполняли поручения, скользили-летали по мраморному полу в черно-белую клетку. Брахмачарьи чистили гошалу-кошару, но и там находили возможность повеселиться. Как озорные мальчишки, храмовые «ученики» подтрунивали над бычком, делающим свои первые неуклюжие шаги. Бычок с тавром в виде свастики. Тоже подданный Кришны. Мой проводник в мире ведической культуры сутки назад принял участие в торжественном омовении богов, но еще находился в приподнятом настроении, как будто в него вложили энеджайзер радости. «Кришнаиты» уже не пьют сому, как то было в ведические времена. Современный брахман был лишь «опьянен вином Божественного присутствия». Он выпил напиток вайшнавов амриту. Когда-то ее добывали боги при пахтаньи океана, а теперь готовят из обычных йогуртов, правда, «обогащают» энергетикой… стоп любимого гуру.
   Подготовка к празднику была в разгаре. Воздух был напоен звуками божественного киртана – небесные мелодии воспевания Кришны музыканты не прекращали ни на час. В храмовой кухне для угощения (!?) Кришны пекли огромный торт, конечно, без яиц и других невегетарианских добавок. На общей же кухне шли приготовления прасада для пира на тысячу человек. Прасад означает любовь Бога. В памяти преданных исторический прасад по знаменательному случаю, который состоял из 1108 блюд, притом, вегетарианских. Используются на подобных пирах в большом количестве любимый Кришной, и многими кинозвездами, шпинат и вкуснейшая «библейская» чечевица. 
   
   Хотя в новом мире после потопа человек получил возможность использовать для еды мясо животных, вайшнавы сохраняют архаическую традицию растительной пищи. Они считают, что вегетарианство одна из ступеней к осознанию человека духовной сущностью, а также экологическая необходимость, ведь чрезмерное разведение скота грозит превращению всего зеленого богатства земли в пастбища. Да и как, считают вегетарианцы, можно есть корову, которая, как мать, своим молоком взрастила человечество…
   В тот день я уснула, наверное, раньше всех. А наутро совсем не узнала храм. Всё было в гирляндах, букетах и цветочных композициях, сделанных с таким вкусом и изяществом, с каким готовят свои произведения флористы к международным выставкам. Главной же составляющей вайшнавских букетов является растение, произрастающее только во Вриндаване. Это туласи – чистая преданная Кришны. Именно ее листик рисуют верующие на лбу. Хрупкому кустику туласи каждый день в храмах посвящаются утренние службы. «Цветы на алтаре – разные, но все они принадлежат Одному. Системы верований различные, но Бог один. Одна цель у всех религий – стремление к объекту своей любви. А весь мир есть место, где живет любовь». Очень красивое изречение Кришны. Эту любовь я видела на лицах тех, кто с раннего утра нес дары Кришне в день Его явления. Там была Индия во всем её многообразии. Не все рядовые индусы знают все об устройстве Вселенной, о богах и героях, но исполнение законов дхармы, регулирующих до сих пор жизнь большинства индийцев, для них незыблемо. 
   Кришна запретил кровавые жертвы, которые приносили богам ведические брахманы. От поклонников Кришны требуется безоглядная, все охватывающая бхакти – это и любовь, и чувство восхищения, и глубочайшая преданность Богу. 
   Целеустремленно шли к храму строгие джентльмены в белых френчах и пилотках «а-ля Неру», с трудом переваливались богатые тучные матроны с «лотосными глазами», эффектно смотрелись мощные бородачи в разноцветных чалмах.
   Среди приезжих во Вриндаван много бомжей. Это по нашим понятиям, там же их называют учтиво садху, то есть святые. При Исламе садху передали свою мистическую роль дервишам. В персидском «дарвиш» имеет особый смысл, означая набожного и смиренного человека, верного последователя религии, но внешне они схожи. Почти обнаженный индус, такой вот садху-дервиш, устроился недалеко гошалы у навозной кучи. Кизяки священных коров целебны! Читает с увлечением потрепанную книгу. Увидев прохожих, приветствует. Поднял голову. И я, наконец, поняла, что означает ведическое выражение «нектарные глаза». В них грусть и тихая радость, безмятежность и глубина знаний, постижимых лишь для избранных.
   Улыбаясь миру, шли «мумии» в набедренных повязках и с разрисованными пеплом лицами. Это поклонники Шивы, изнуряющие себя умерщвлением плоти йоги. Интересно, персонажи, отражающие древнеиндийские религиозные установления, в сказках выступают как явный аналог нашей Бабе Яге. За усердную службу сказочные йоги, как и наша Яга, открывают герою путь к желанной цели, а порой и снабжают средствами для ее достижения. Так же, как и Яга, они могут ставить герою препятствия и даже покушаться на его жизнь. Как Яга норовит сунуть Ивашечку в печь, так и индийский йог пытается сварить героя в кипящем масле. В обоих случаях герои спасаются одинаково. Они просят показать, что от них требуется, и хозяева сами получают то, что готовили гостю. Добавлю, что индийский йог и сказочная Баба Яга, они, как выяснилось, занимались, по сути, не кознями, а лечением. До сих пор на севере России встречаются знахарки, которые исцеляют хворых младенцев жаром раскаленной печи.
   Детей в толпе было мало, да и тех держали на плечах отцы. Лишь юные невестки, позвякивая ножными браслетами, бережно, прикрыв чадрой, как та, «дрезденская» Богоматерь, несли показать любимому Кришне своих первенцев, больше похожих на куклы – мальчиков с глазами, подведенными сурьмой. 
   В толпе особый почет и уважение оказывали высохшим женщинам в белом. Это нищие вдовы. В их жизни остались лишь храм и кружка для подаяний. 
   Ни у кого не вызывают любопытства белокожие верующие из Америки, Европы, стран СНГ. Многие из них давно живут во Вриндаване. Уклад жизни, культура Индии стали им понятными и близкими. Только мою новую знакомую словоохотливую маленькую Голубоглазку всю распирало от полученных впечатлений. Она уверяла, что ныне самый радостный праздник в ее жизни, и с нетерпением предвкушала ночной пир. Мать урезонивала свою эмоциональную дочь, но душа девочки, как и положено в ее возрасте, ждала, как ждет любая московская девочка в Рождество Христово, чуда, на которое также щедр и Кришна в свое Рождество.
   Приехала поклониться Кришне спортивная команда в полном составе. Парни шутливо задевали смешливых девушек в сари – прекрасных нарядах Радхи. Восхищенная, я даже подумала, зачем выдумывать новое всем этим Домам мод, если дочерей Евы ничто не украшает так, как ниспадающие складки умело уложенного вокруг бедер семиметрового куска шелка – сари. Моя знакомая из Судана уверяла, что у нее на родине женщины носят похожее одеяние. Как же в древности распространялась мода, ведь не было еще в помине журналов мод? Значит, связи между народами были теснее, и было много общего в их культуре. Однако мне никак не давались навыки элегантного ношения одежды древнего фасона. Когда на банкет понадобилось сари, я надевала его с двумя помощницами не меньше часа, истратив массу булавок, тем не менее, ткань никак не хотела лежать на моем плече. Я нервничала, но меня успокоила местная дама, выдав секрет. У местных, оказывается, плечи другие. В Индии есть и одежда для будней, состоит из штанов и рубахи. Это в каком-то роде был дресс-код мусульманок. Такой костюм теперь носят и индуски. От пенджаби досталась нам пижама. В принципе, если отбросить все различия в цветовой гамме, отделках и украшениях, то выявим единую модель – штаны и рубаха, к которым сводится все многообразие национальной одежды Азии… 
   
Крутая Ямуна
   В Индии я постигала законы ведической философии на практике. Сатья, это от «Сати», в какой уже раз, меня предупреждала: «Не шарахайся дорожной пыли, она очищает сознание». Сатья приехала более десяти лет назад из Питера, где отличилась среди других продавцов религиозной литературы международного общества «Сознание Кришны», и получила, как приз, возможность жить на священной земле Вриндавана. Гуру-махараджа пожаловал ей статус бриджибаси, то есть она стала такой же местной жительницей Вриндавана, как и Кришна. Теперь по окончании земной жизни она, минуя череду перерождений – замкнутый круг земных страданий, сразу попадет в духовный мир. Это «путь богов», он завершается не новым возвращением в мир, а проникновением человека в Брахмалоку. В той запредельной дали духовного Вриндавана Сатья уверена, ее душа останется навечно. Интересны лингвистические догадки оппонента:
   «Брахмалока, как известно из исследований, – верхнее небо или мир богов, который расположен над легендарной горой Меру. Кстати сказать, слово лока – исконно славянского происхождения, обозначающее местность, хотя словари упорно указывают на его латинские истоки. Мы и сейчас говорим такие слова, как локальный, локализовать и т. д…».
   Сатья принимает омовение в реке Ямуне, восторгаясь свойствами воды, которая, по ее словам, «покруче», чем в Ганге. Я же, как ни напрягалась, видела в потоке только падаль, гниющую среди роскошных лотосов. Недавно приятельнице Сатьи, тоже бриджибаси, «посчастливилось» оставить тело в день священного праздника. Ее прах тоже плыл по этой реке. Направляются в мир иной души умерших людей и животных, поправляет меня Сатья. Я и это приняла к сведению. Ямуна, втолковывала спутница, никогда не может оскверниться. Как не может смешаться благородное масло и простая вода, так не может оскверниться и Вриндаван грязью, так называемого, прогресса. Уже потом, дома, мне довелось посмотреть потрясающий фильм о другой реке, о Ганге, которая стремительно летит из вышних миров, омывая стопы божественного Индры. И дальше, по Гималаям, устремляет Ганга свои святые воды к людям. Они совершают в ней омовения, приносят дары, а река, неоскверненная брошенными в нее нечистотами, несет свои священные воды дальше по кругу, опять в духовные миры. 
   …Различают в ведических мифах земную Ра – реку Волгу, и небесную Ра, отделяющую Явь от небесного царства. Интересно, и по понятиям мусульман в Раю тоже текут земные реки. Во время путешествия Мухаммада на седьмое небо, Джебраил указал Ему на невидимые реки, сказав, что это Тигр и Евфрат.
   Земной Вриндаван считается точным отражением небесного Вриндавана, в котором Кришна, по-прежнему, пасет коров-сурабхи, и ему поклоняются гопи-подружки. В земной Вриндаван стремятся те, кто хочет праведно жить и праведно умереть. Так считают вайшнавы. 
   Индусы других верований стремятся оставить тело в Кашмире или Варанаси. Душа направляет тело в последний час туда, где ей было хорошо. 
   Наверное, душа изгнанника Иосифа Бродского залетала в Санкт-Петербург на Васильевский остров, перед тем как поселиться на вечную жизнь где-то в других мирах. 
   Христиане мечтают попасть после смерти в духовную ипостась святого города – в небесный Иерусалим. А надежды на возвращение Мессии связывают с Новым Иерусалимом. Кстати, Иерусалим, мне понятна его суть и на туркменском, где «йер» – земля, а «салам» – мир. 
   Скандинавские песни о богах и героях рассказывают о небесном Асгарде. Значит, есть параллельный земной Асгард. Писатель-историк Владимир Щербаков был уверен, что нашел этот город… близ Ашхабада.
   А я, гуляя вечерами под ярким светом неоновых фонарей по совершенно пустым, но тщательно выдраенным тротуарам нового Ашхабада, ностальгически вспоминаю город моего детства. Тот, без сияния золотых куполов, без прямых проспектов и беломраморных дворцов. Я, как старая ашхабадская кошка, тоскую по прежним беленым домам. Тогда улицы, хоть и пыльные, но тенистые, были не только средой обитания, но и степенью родства, исторической памятью. До сих пор же помню тех, с моей улицы, как близких родственников. Странно, но в молодости наоборот, всякий раз, приезжая из Москвы, после посещения ее музеев и выставок, я так мучилась от скудости интеллектуальной жизни города, так страдала от тусклости именно этих улиц, которыми так восторгаюсь. Скучаю сейчас, вероятно, потому, что там, в старом Ашхабаде, прошла главная часть моей жизни, прелесть которой ощутила только сейчас. Но я знаю, что «мой» город не исчез. Он остался в думах, фото, стихах и песнях моих друзей, давно разъехавшихся по миру. Он остался в наших душах и греет своей «остаточной энергией». Я сейчас пользуюсь понятиями из арсенала и физиков, и религиозных философов. Я, конечно, видела много прекрасных мест. Но сколько бы ни путешествовала, куда только ни закидывала меня судьба, вновь стремлюсь к ашхабадскому дому, понимая, что только здесь можно обдумать пережитое, набраться сил для нового пути. И теперь только осознаю. Отнимите у меня эту сухую потрескавшуюся землю, эти барханы, эти горы, которые, стряхивая покрывало облаков, здороваются со мной каждое утро через запыленное окно. Отнимите огненный шар солнца, который с веранды, не смущаясь, заглядывает ко мне в спальню. Отнимите перекаленный, но самый целебный для моих легких, воздух. И тогда от меня не останется ничего примечательного. Меня замучает ностальгия. Высушит душу, испепелит сердце. Я из тех, кто не покинул землю, где родился. Я из тех, кто не вписывается в новую жизнь рекордов Гинесса, но новый город, он тоже наш, он продолжает жить и расти для светлого будушего, ясного пока еще, к сожалению, не всем.
   
   
Замкнутый круг
       В Ашхабадском храме ISKCON, посвященном весне человечества, Кришне, я познакомилась с милейшими людьми. На обряде жертвоприношения Агни особо запомнились чудные крутоголовые малыши. Их привела юная мама-туркменка. Мальчики чувствовали себя, как дома, активно участвовали в длительной церемонии. Потом танцевали-кружились парами, скакали, хороводили. Они подражали Тому, Кто так любил танцевать с подружками-гопи. Ни в одной мировой религии так весело не молятся Богу! Когда молодо было человечество, юным воспринимали и Божественного представителя. 
       Мужчины-туркмены в белой брахманской одежде. Они прежде были мусульманами, а стали поклонниками Кришны. Теперь живут по древним законам вайшнавов. Стали вегетарианцами. Искренне полюбили Индию, ее древние обычаи. Реанимируя древнейшее ведическое учение, подданные Кришны старательно изучают философские аспекты древнего учения, ведут научные изыскания, интересные поиски в сравнительном языкознании. Наиболее чувствительные к энергетическим проявлениям прошедших эпох обнаруживают следы ведической культуры на многих археологических памятниках древности Туркменистана. Современные брахманы уже не жрецы, а учителя. Они предлагают освоить принципы ведических взглядов на строение Вселенной и ее миров. Не стоит забывать, что именно от глубокого ведического учения отделился когда-то жидкий ручеек современной светской философии, а жреческие познания стали фундаментом науки. Очень многие вопросы о преемственности религиозных культур я узнала от служителей древнего культа поклонения Кришне. Книги, фильмы, беседы заметно расширили мое познание духовного мира, даже расшифровали мне истоки многих библейских сюжетов. Но надо помнить, что эпоха Кришны есть величественное прошлое нашей цивилизации. 
       Многие европейцы направляются на Индийский субконтинент за поиском сохранившейся там атмосферы ведической эпохи. Другие энтузиасты возрождают ушедшую эпоху в современной России. Похоже, что наш мир, погрязший в пороках, ищет искупление в искренней ностальгии по «белой Индии». 
       Иные не едут далеко, находят давно «погасшие» ведические капища, и, как сами объясняют, подпитываются их энергетикой. 
       Российское языческое содружество «Славия» проводит последний день зимы обрядом, посвященным Кощею, богу, как они считают, во многом подобному античному Аиду. 
       Греческие язычники просят богиню защитить Акрополь от открытия там нового музея. 
       В Иркутской области открылся Центр изучения шаманизма. 
       В Великобритании друизм получил статус религии. 
       Реанимация ритуалов, заговоров и всяких приворотов, все это разноцветье древнего опыта духовной жизни больше смахивает на маскарад в костюмах из бабушкиных сундуков. Нынешние волхвы, волхвы 21 века, во время проведения ритуалов на возрожденных капищах одеваются в шкуры волков (волк-волхв), как и их древние предки в «домануфактурную» эпоху. Одного такого видела даже на научной конференции по древней истории России. Он в своем архаическом облачении, с мордой волка на голове. Стоя за кафедрой, стучал по ней палкой и что-то грозное говорил в адрес Христианства, испортившего, по его понятиям, русские души. До сих пор не заглохла обида за потерянную паству. Из «Гиперборейской лозы…»:
        «…В учебниках истории есть термин “первобытнообщинный строй”. Но что значит это “первобытный”? Каким оно было – это перво-бытиё?
   А было оно прекрасным и целомудренным, гармоничным и полным божественного света. Это были легендарные времена торжества ведического мировоззрения, по которым истомилась душа современного человека.
   Конечно, не все это понимают правильно, некоторые в слепом раже подражания тем временам перенимают лишь внешнюю атрибутику, да и то – часто вымышленную, например, облачение в волчьи шкуры, это так…
   При этом эти люди выдают себя чуть ли не за посвящённых, за неких славянских гуру и даже… неосторожно называют себя волхвами. Но при этом они не всегда понимают, зачем они, собственно, надевают эти шкуры, дескать, так положено. Но дело в том, что слова волк и волхв связаны этимологически и свидетельствуют о том времени, когда настоящие волхвы владели способностью к оборотничеству.
   По сути, эти люди – самозванцы, ряженые, и к древнему славяно-арийскому ведизму они не имеют никакого отношения. Их появление дискредитирует движение славянства, подрывает авторитет подлинных исследователей и учёных, занимающихся этой темой.
   Беда ещё и в том, что славяно-арийский ведизм часто называют словом “язычество”, за которым с подачи христианских миссионеров, извративших его сакральную суть, закрепилось отрицательное значение.
   Язычество – это не что иное, как народная вера, ибо языцы – это и есть народ. Но правильнее всё же говорить – ведическая вера.
   Но я никогда не соглашусь с утверждением О. Мехти о “давно отслужившем человечеству язычестве и его идеалах”. Идеалы язычества – это и есть идеалы ведизма. Другое дело, что не надо их путать с теми идеями, которые несут всякие нувориши в волчьих шкурах, выдавая себя за славянских волхвов, они и в самом деле выглядят неубедительно и более того, они девальвируют эти идеалы, искажают суть древнего учения, уводят в сторону и намеренно подрывают доверие к нему.
   Более того, вполне вероятно, что среди них много и провокаторов.
   Что же касается святилища и капищ – их восстанавливать необходимо, а если восстанавливать пока не удаётся – хотя бы законсервировать, чтобы сохранить от дальнейшего намеренного разрушения и поругания.
   Оскорбление святынь страшно не самим святыням, оно страшно нам.
   И это оскорбление древних славянских святынь ещё даст о себе знать и заявит о себе в полный голос…
   В пыль превратится всё, построенное на их месте.
   Давно сказано: то, что было – то и будет…
   И ещё – о славянских волхвах. Думаю, не все из тех, кто себя за них выдаёт, таковыми являются в действительности.
   Но настоящие волхвы есть! Они – в тиши, они – пока в тени…
   Но… Приидет их время!..»
    Когда строят метро, рабочие идут с противоположных концов и встречаются в одном месте. В храмах ISKCON или восстановленных славянских капищах тоже сомкнулся символический круг. Обойдя шар земной, и охватив несколько эпох цивилизации, сомкнулся круг, однако цивилизация идет к прогрессу совсем не по кругу, а витками спирали. Это принцип движения земной истории. Откат на тот же уровень прошлого нелогичен. Путь назад не предусмотрен процессом духовного развития человечества, это, как возврат десятиклассника на парту первого класса. Наш мир, к сожалению, плохо помнит уроки прошлого. То, что происходит среди тех, кто возрождает языческие капища, должно настораживать людей эпохи зрелости человечества, над нравственностью которых трудились и Кришна, и Авраам, Моисей, Заратуштра, Будда, Иисус, Мухаммад и Баб и Бахаулла.
Духовный мост 
   	Рассказывают, что по заказу одного императора написал художник чудесный пейзаж. Долго любовался им заказчик, а затем спросил: Куда ведет эта тропинка? Не знаю. Пойду, посмотрю, ответил художник и скрылся за деревьями. Такой тропинкой в Индию для многих является «Махабхарата». Грандиозный эпос, энциклопедия жизни и верований ведической эпохи, сказания, которые одухотворили культуру мира, как и античные мифы Греции, на протяжении веков способствовал развитию религиозно-философских идеалов и принципов в Индии. Ее роль сопоставима с ролью Нового Завета в Христианстве. 
	Ведические сказания переводил ашхабадский нейрохирург. По своему воспитанию, по образу жизни и стилю работы Борис Леонидович принадлежал к лучшему поколению старых русских врачей. С гражданской войны он, военврач, пробирался в Киев к отцу. На одной из станций в развалах книг наткнулся на санскритско-русский словарь. С этой потрепанной книжкой он попал в Ашхабад, и уже не расставался с ней никогда. Он жил рядом, лечил, оперировал, создал новую в наших краях клинику, а по вечерам переводил древний эпос. Из ста тысяч шлок-двустиший «Махабхараты» Борис Леонидович Смирнов перевел с санскрита около двадцати трех тысяч. Они были изданы Академией наук ТССР. В каждом выпуске были введение, примечание, толковый словарь, библиографический указатель самостоятельной научной и художественной ценности. В труднейшие десятилетия духовного голода, он сумел преподнести принести народу духовную пищу в виде индийской высокой мысли. 
       «Современная культура зашла в тупик «интересов разума». Этот тупик, этот кризис ощущается всеми. Наступит момент, когда человечество подойдёт к новой задаче, к развитию своей духовной жизни» – так считал академик Смирнов. Из «Гиперборейской лозы…» оппонент: «…Ведь эти слова сказал не просто академик и подлинный учёный, а человек, поднявшийся на очень высокую ступень духовного знания, прекрасно осознающий, что такое “интересы разума” и понимающий, что человек – создание духовное. Иначе бы он просто не стал переводить «Махабхарату». Тяга к ведическому прошлому говорит о том, что его Душа осознала и своё происхождение, и своё предназначение. Оставаясь скромным (об этом мне рассказывали), он был великим человеком. Замечательно, что автор в своей книге нашла для него добрые слова. Но думается, что литературный подвиг этого человека всё ещё не оценён в достаточной степени. Не сомневаюсь, что настанет время, и имя Б. Л. Смирнова встанет в один ряд с великими умами человечества…»
       Несколько томов этой книги местного издания имелись почти в каждом ашхабадском доме. Многое в них было непонятно, но все с восторгом рассматривали фото с перекрученными телами индусов – позами хатха-йоги, и с упоением читали комментарии, которые открывали индийско-русские параллели. Запомнила, что писатель Иван Ефремов, чтобы предупредить опасную для здоровья самостоятельность и непрофессионализм, рекомендовал знакомиться с ведической системой физических и духовных упражнений только по ашхабадским переводам древнего эпоса.
       Академик Смирнов так и не побывал в стране, которую давно полюбил. Границы Туркменистана были для него, ссыльного белогвардейского врача из Киева, той «чертой оседлости», которую он не имел права пересекать. Горька жизнь землянина без права передвигаться по своей планете. Впрочем, за тысячелетия у многих людей атрофировалось понятие о несправедливости границ.
       …Мечты о Тадж-Махале, Ганге, заоблачном Непале будоражили детскую душу. Ах, как я завидовала даже скворцам, улетавшим поздней осенью в заветные дали! Зоологи их называли тогда индийскими. Индийскими воротами называли и особняк в Ашхабаде, построенный для встречи героя той эпохи премьер-министра Индии Джавахарлара Неру. Знали и гордились, что в Дели есть Туркменские ворота. Еще больше гордились тем, что из туркменского рода был Байрам-хан – поэт и прославленный полководец, великий визирь при правителях Индии. 
       В закрытый советский мир Индия прорвалась шквалом церемониальных храмовых танцев и песен, сразу ставших хитами, как выражаются сегодня. Спасибо индийской киностудии Боливуд, славной уже тем, что радовала нас, советских, в тусклый период безвременья своими страстными яркими картинами, красочными и музыкальными, пуританскими и в то же время любвеобильными, так схожими с ранними фильмами Голливуда. Мы смотрели индийские фильмы по несколько раз, а маленький соседский мальчик даже «зарабатывал» конфеты подражанием Раджу Капуру с его песней «Абарабу», но только теперь мне стало понятно пристрастие индийских кинопродюсеров к теме потерянных или разделенных близнецов. Это ведь из их «Махабхараты», это же вариации истории двух братьев – Кришны и Баларамы.
   
Ведические культы и символы 
Колпак-той
       Я с трудом, но все же очистила от патины коров. Они заблестели. А когда служители-брахмачарьи отворили массивные резные алтарные двери, я смогла любоваться этими священными животными, другими культовыми фигурками в образах Кришны и Радхи, разодетых во все яркое и блестящее, увешанных гирляндами цветов. Эту пышность ведического ритуала позаимствовали буддисты. Также богато украшают алтари и католики. Религии приобретали и другие традиции архаической культуры. Присматриваюсь. 
       На многих фресках голову Кришны украшает чалма-тюрбан. В таком же головном уборе предпочитают рисовать волхвов с дарами Иисусу, то есть халдеев-зороастрийцев. Пройдя через многие культы, чалма стала характерным головным убором мусульман.
       Поданные Кришны глиной мажут-рисуют на лбу тилаку. Изображают стопы Вишну и листик священного культового растения туласи. Тилака отличается и служит своего рода их опознавательным знаком различных направлений Индуизма. Может, этот обряд с матриархата. Известно, что тогда женщины, обладая жреческими полномочиями, совершали обряд помазания. Отголоски древнего ритуала в слове «помазанник». Лингвисты же от «мазать» выводят слово «мать». И далее эта традиция в истории не забывается. 
       Жрецы Митры осуществляли помазание медом. 
       «Мессия» на иврите «машех», это слово тоже имеет значение «помазанник». 
       Христиане тоже ставят на лбу свой знак оливковым маслом (елеем). Этот же смысл сохранился в словах «помазанник Божий». Хотелось бы понять, откуда появился символ, так похожий на тилаку, в «Песне о Булярской войне», в которой воспеваются воинские подвиги юного Атиллы, прозванного в поэме Бат-Ильясом.«…Но и маленький Бат-Ильяс, Р о д и в ш и й с я с л и с т о м на л б у, сел на коня И поскакал за матерью.»
   Другой обычай. Индуисты отращивают шикху, прядку на темени. Там расположена самая важная чакра. Через нее, по воззрениям вайшнавов, выходит наружу тонкое тело человека, и за эту прядочку-косицу Бог потянет их в горние миры. 
       Стоит вспомнить и прядь хеттских воинов на египетских памятниках, 
       и косу китайского императора, 
       а также оселедец на макушке древних русичей и у запорожских казаков. 
       В глубинке Туркменистана заботливые родители еще стригут свои детей, как это делали огузы, оставляя островки волос на важных точках головы – по бокам, на темени и на лбу. Хотя, как упоминается в одном из хадисов, Пророк Мухаммад отрицательно отзывался об этом языческом обычае, туркмены сохранили архаический обычай. Церемония пострижения сопровождается пиром с народными играми. Это гулпак-той ( гулпак… колпак). Так как обычай гулпак-тоя со времен матриархата, то и исполнять его позволяется лишь даи – дяде со стороны матери. 
       Отношение к волосам всегда было мистическим. Туркменская невеста с приданым привозила в дом мужа кеджебе. Это покрывало, на которое она будет крепить волоски всех ее будущих детей. Именно так составлялось хранилище генетической информации о корнях и составе семьи. Кстати, подобной идеей воспользовались японские электронщики, создав няньку-робота, различающую «своего» ребенка по волосам. 
       Мы, потомки, только лишь начали изучать себя как тело и душу, и потому вспоминаем знания предков как гениальные открытия.
Небесные вибрации
   Размеренно бил колокол, курились благовония, пели священные гимны в мандире-храме Кришны Баларам. Мои босые пятки с наслаждением ловили последнюю утреннюю прохладу мрамора, и я сторонилась разгоряченной толпы. Она была в экзальтации от пения священных мантр «Харе Кришна!», простых на слух, но, воистину, имеющих сокровенный тайный смысл и огромную силу эмоционально-энергетического воздействия вибраций, идущих из духовного мира, особенно, в сочетании с небесными мелодиями и ритуальными танцами. Так проходило богослужение и пять тысяч лет назад.
   Нечто подобное было у ессеев. Об этом известно из свитков Мертвого моря. Ессеи танцевали каждую седьмую неделю после ужина, распевая до зари гимны. 
   Из библейских сказаний известно, царь Саул, увидев пляшущих пророков у Божьей горы, присоединился к ним и стал приплясывать, выкрикивая бессвязные слова. Чтобы Дух божий сошел на него. 
   И библейский царь Давид, когда переносил ковчег завета в Иерусалим, плясал и прыгал перед своим народом. И радостно трубили в трубы. 
   Мистическое кружение сохранилось и в радениях некоторых христианских сект и в пляске «зикр», вводящей в транс дервишей-суфиев. Зафиксированы интересные воспоминания о прославленном на весь Восток суфии, жившем на стыке конца первого и начала второго тысячелетия, шейхе - туркмене Абу Саиде. Вы о нем узнаете и в главе об Исламе. Из века в век суфии друг другу передавали восхищение способностями этого мистика. Рассказывают, как-то на одном из приемов у шейха радели. Позвали всех на полуденную молитву - намаз, но шейх и его окружающие уже были в состоянии экстаза. Они танцевали и кричали. В разгар их радения имам, все еще стоявший рядом, не выдержал и крикнул: «Намаз! Намаз!». Наш шейх ответил: «Мы тоже молимся!», и продолжал танцевать. Имам оставил их, и сам без шейха начал намаз. Разными способами, молитвой и трансом, но одним путем шли шейх и имам, путем взаимодействия человеческого сознания с Абсолютом. 
   Сложные элементы радения сохранились в «Кушт-депти», народном танце прикаспийских туркмен. Хореография его настолько выразительна, что танцевать «по-дервишески» понравилось и Валентине Матвиенко, когда в бытность губернатора Санкт-Петербурга посещала Ашхабад. 
       Повторение ритмизированных формул имеет целью вызвать вибрации, способные их резонансом создать связь с высшими уровнями, что является сутью всех ритуалов. Танцевальная медитация. Многим приходит потребность двигаться в молитве. Храмовые танцы всех культур – проводники в мир духовного, поклонение и общение со Всевышним. Народные же танцы, чтобы праздновать жизнь, смену сезонов, личные события.
   …На Соловках мне рассказали удивительную историю. Будучи на Заяцком острове, Петр Первый узнал от одного шамана, что совершив «вещий танец», можно узнать свою судьбу. Монарх решил провести этот ритуал радения, а когда он завершил его, то увидел внутри «каменных колец» озеро. Из глубины глядел на Петра Алексеевича будущий град во всей его красе. Вскоре на невском Заячьем острове был опущен в ров ковчежец с мощами Андрея Первозванного, и началось строительство стольного града империи. Все во имя благополучия на земле…
Ложе для богов
   За феерическим действом в индийском ведическим храме я набл	юдала со ступенек внутреннего дворика, но ощущала себя в самом центре событий. Многоголосым «Джай!» заканчивались священные гимны. Приветствуя божеств, верующие в храме Вриндавана взывали к небу руками, в точности, как на фресках фиванских пирамид, взывали к солнцу. Сохранился этот древнейший ритуал у мусульман. Руки, протянутые к Небесному покровителю.
   – Вы правильно подметили сходство, ведь в наших древних книгах прослежены пути арийских племен из Индии в Египет, –развивал мою мысль проповедник из Москвы. 
   – Стоп, говорю я себе. Путь из Индии в Египет! Не напутали ли чего вайшнавы? 
   – Известно о том, что в Египте не было периода примитивной культуры, – продолжал собеседник. – Египет всегда был высокоразвит. Похоже, когда мы разгадаем тайну египетских пирамид, мы разгадаем тайну человеческого существования. Хотя за преодоление границ нашего дозволенного познания придется платить. Человечество уже имело подобный урок от чрезмерного любопытства библейской Евы. 
   Философские рассуждения знатока вооружили меня для плавания по пространствам истории религий, и я не раз пользовалась его информацией на страницах повествования. Вспоминаю его поведение, как пример тактичности и заботы о ближних. Как-то мы вместе пережидали индийский зной в тенистой беседке. Мимо прошла бездомная старуха. Вайшнав тут же поднялся и стал ее звать передохнуть и даже ее уложил на нашу скамейку, хотя нам самим уже некуда было деваться. В храме в этот час все было закрыто, там кормили Кришну и Радху
   Ритуал службы в индийских храмах определяется до сих пор строгими канонами глубочайшей древности. Там серьезно относятся к тому, что Бог вселяется в свое изображение и вверяет себя в руки людей. Поэтому за статуями ухаживают с большим благоговением и соблюдают их режим.
   По словам точного и беспристрастного Геродота в Вавилоне в храме Мардука на вершине поставленных одна на другую башен находилось помещение, где было большое роскошно убранное ложе и рядом с ним золотой стол. Для бога жрец каждую ночь выбирал новую женщину. Геродоту можно верить. 
   Хетты тоже с большим вниманием относились к соблюдению режима дня сотни своих богов. Одевали, кормили, спать укладывали. Достоверные сведения об этих традициях сохранились на знаменитых хеттских глиняных табличках, провидением сохраненных для нас, алчущих истины о прошлом.
   В храмах Страны священных пирамид, этом хите международных экскурсий, до сих пор перед рассветом готовят пищу для богов, потом будят мелодичными песнями, купают, одевают, украшают драгоценностями, кормят, предлагают курящиеся благовония. И так три раза в день. Распорядок древних храмов отразился на культовых церемониях всех мировых религий, в том числе Христианства.
   Завоеватели вычерпали много материальных богатств из сказочно богатой Индии, но она по-прежнему богата, богата не только златом и серебром, не только талантливым народом, но алмазами древней философии о душе и мире. Бедность Азии на материальном уровне обратным образом связана с сохранением подлинно сакральных форм цивилизации. За материальной бедностью скрывается духовное богатство, связи с древнейшим знанием. 
   
Розовые лепестки 
       Руки-змеи завораживали. Священнодействие с курящимися благовониями, лотосом, пламенем светильника. Архаические звуки морской раковины. Это трубили «триумф» брахмачарьи. У них кожа «цвета набухшей грозовой тучи». Такая же кожа и у Кришны. Впрочем, Кришна мог являться миру и белокожим. Таким Он представлен в одном из алтарей храма.
	Все богатейшие сказания о Кришне как вхождение в иной мир, мир нескончаемой игры, где главный герой перевоплощается и играет сразу несколько образов, и каждая его ипостась существует, а точнее, выполняет свою определенную роль. В Двараке Кришна имеет сразу 10 тысяч 108 жен, столько же ролей их мужей играет Он одновременно. Так и современный актер театральный лицедействует, примеривая чужие жизни, актер тоже на небе и на земле одновременно. Ведь у храма и театра одна и та же сверхзадача – звать в миры иные! Драматургия античности есть не что иное, как светское прочтение религиозных мистерий. Изобразительное искусство. Музыка. Театр. Храм. Они шли рядом по мере развития цивилизации, взаимообогащаясь. Отсюда яркий свет рампы, монологи. Уже в архаическую эпоху оформился театр с его декорациями, масками, музыкантами. Греческая трагедия вышла из ритуальных пьес в честь бога Диониса. Христианство начиналось как ритуальная драма. Жрецы проходили специальную подготовку, учились тому, что сейчас есть основные дисциплины в театральном институте. Те и другие должны знать детали ритуалов-мизансцен и тексты действа, драматургического ли, религиозного. В свою очередь, развитию театральной культуры, несомненно, способствовали сценические формы христианских служб. Сценки рождественского действа вертепов развивали кукольный театр. С генами передалась нами любовь к сценам в храме и театре. 
       Знакомство с духовной литературой Индии даст возможность понять необъяснимое, но существующее у многих из нас желание играть-перевоплощаться, которое лишь у самых одаренных превращается в то, что мы называем божественным искусством. Как в театре, двери алтарей вайшнавских храмов открывают взору яркие и блестящие фигурки персонажей древнейшей божественной драмы с участием Явителя Кришны. Облако медленно планирующих розовых лепестков – кульминация действа. У преданных – восторг и слёзы умиления. Все падают ниц. 
«…Дай дождя, дождя, мой султан!»	
       Рассмотрим дальнейшую судьбу очень интересного во всех отношениях ведического Индры, того, чьей милостью посылается дождь, кого Кришна пытался оставить без работы, желая освободить сознание людей от поклонения множеству богов. Однако предписания Кришны не делать подношений Индре постепенно теряли свою непререкаемую силу. Таков уж человек, который пока еще только в пути к божественному идеалу. Индра все же сохранил свои полномочия в верованиях Индуизма. До сих пор во многих частях многобожной Индии полыхают костры в честь Индры. Так брахманы пытаются доказать свою прежнюю силу и могущество. Но на то она, Индия, страна, где мирно уживаются все существующие в мире религии и присущие им культы. В Индии без работы не остаются ни Бог, ни его Посланники, ни многочисленные боги и «полубоги». 
       На остальной территории когда-то общего ведического мира от повелителя дождя и молний, который боролся с гигантским змеем Вритрой, остались лишь многочисленные каменные памятники – его идолы. Особенно много таких идолов на украинской земле. Свой подвиг Индра передал языческому Перуну, потом библейскому Илье пророку, затем и Георгию Победоносцу, к которым до сих пор в засуху люди многих вер обращаются за помощью к его перевоплощениям. 
       В Хайфе на ее священной горе ежегодно 20 июля от стен своего монастыря кармелиты устраивают традиционное шествие, отмечая день Илии-пророка. Они спускаются с праздничными песнями, прося своего патрона совершить очередное чудо. И если при этом на фоне голубого в это время года неба появляется хотя бы небольшое облачко, поклонники пророка считают свою миссию успешно выполненной. Главный распорядитель дождя Илия-пророк дал знак, что они услышаны. Из «Гиперборейской лозы…»:
        «…Любопытно, что 20 июля – особый день последователей ведической традиции. И кармелиты совсем не случайно в этот день отмечают день Ильи-пророка. Илья-пророк, как известно, христианский святой, которого ещё называют «громовержцем». Но у него есть божественный «предшественник» – славянский бог Перун, что гремит на небесах громами, мечет молнии и посылает дождь на землю…
   Эта древнейшая традиция имеет славяно-арийские корни, и 20 июля славяне праздновали День Перуна. Об этом можно прочитать в труде А. Н. Афанасьева «Поэтические воззрения славян на природу», а также в работе академика Б. А. Рыбакова «Язычество Древней Руси».
       А было и такое. Одна известная туркменская собирательница фольклора пригласила как-то телевизионную группу для съемки редкого сюжета о сельском маге. Мы успели в дальний аул лишь к концу ритуального действа. Кинооператор не очень спешил заряжать пленку в кассету, он был уверен, что на этом все представление уже закончилось. Но что было с ним, когда, как и обещал тот седобородый старик, на ясном небе появились темные тучи и пошел сильный дождь. Мы все спрятались под навесом, наблюдая, как почти тропический ливень вымывает мелкую поросль сорняков, и как мечется мой коллега, у которого камера зажала пленку. С тех пор тот оператор забыл о перекурах во время работы. Я узнала от Марка Твена, из его «Принца и нищего», что многие природные явления можно легко вызвать. Для этого женщина должна снять с левой ноги чулок, плюнуть и прокрутиться вокруг своей оси. Верили инквизиторы в силу кручения-верчения и кидали в костер своих современниц, которые помнили-ведали древнее знание. Моя приятельница рассказала о таких же ведуньях в ее селе. Когда долго не было дождей, бригадир полеводческой бригады стучал в окно ее бабушке: «Что, Матвеевна, твои бабы медлят, ведь урожай может погибнуть»… А ночью соседские женщины этого селения, простоволосые и в одних рубахах, совершали очень древний ритуал – поворачивали на другой бок большой кремневый камень, который считался упавшим с неба. Наутро на небе почти всегда появлялись долгожданные тучи, и шел дождь. А я на все эти «почти достоверные» случаи вспоминаю всегда одного уважаемого в Туркменистане башлыка, то есть председателя колхоза. Так вот он записывал в особую тетрадочку дни, когда зимой шел снег или было сильное похолодание, а потом предсказывал, когда будет нежданный дождь летом. Все совпадало. Этому «колдовству» еще его дед, простой дехканин, научил.
   …Поэт Махтумкули силой своего таланта придал магии предков неимоверную силу могучего душевного порыва, огранив в несомненный бриллиант поэзии. «…Пред высоким твоим порогом стоим, Губ сухих не омыв, молитвы творим: Ниспошли урожай страдальцам земным, Пощади, дай дождя, дождя, мой султан!».
Неприличный кукиш
       На рекламном плакате в центре Москвы я увидела кукиш. Откуда же этот сочный выразительный жест отрицания? 
       При демонстрации непокорности или в целях защиты от дурных сил в народных верованиях издревле принято так складывать пальцы. Следует отметить полное соответствие данного переплетения пальцев йогической защитной мудре, то есть форме пальцевого знака, применяемого индийскими мистиками для обретения защиты и умиротворенности. Кукиш называют «шиш», а это слово имеет фаллический подтекст. Начну издалека, с Индии, точнее с анекдота, который я услышала в Нью-Дели от россиян, прибывших на семинар психотерапевтов. Они считают своим ментором Шиву. Это тот архаический бог, который регулярно, когда приходит очередной срок, своей пляской разрушает мир. Брахма, в противовес ему, мир вновь создает. Так вот, продолжим. Растянулся уставший прохожий на земле, а в Индии это пока никому не возбраняется. Однако ноги уперлись в камень, который олицетворял божественного Шиву, точнее… его лингам. Повернулся человек в другую сторону, но и там потревожил ногами сакральную часть архаического бога. А на третьей попытке прилечь бедолагу попросили уйти с этого места. И тогда он поднял руки к небу и со священным трепетом взмолился: «О, Шива, ты действительно самый великий бог, ведь вся земля занята святилищами в твою честь!». В Индии почти под каждым большим деревом на грязной тряпице ожидают покупателя гипсовые Шива и Рама, и Христос. Хотя Шива вне конкуренции. Не счесть маленьких кумирен в его честь. В континентальном ведическом мире Шива был популярен. Танцующий Шива, он же Натараджа, является одной из впечатляющих тем индийской мифологии, источником вдохновения для артистов и символом поклонения. Шива – шеф аскетов-отшельников. Он же защитник тех, кто предается искусству медитации. Самым поразительным в его облике является соединение черт аскетизма с натуралистической эротикой. Облик Шивы не может не напугать. Обилие рук, длинные нечесаные волосы и третий глаз во лбу. Однако Торговое представительство СССР в Индии для продажи своим согражданам выбирало из скульптурок пантеона божественных персонажей индусов чаще всего именно этого многорукого представителя. Шиву «в лицо» знали почти все советские люди. Бронзовый или латунный «разрушитель мира» считался отличным подарком на свадьбу, день рождения. Одно из его имен – «шишнадева», оно трансформировалось в «Шиш». Шиш, шишка. Не следует забывать, что в восточных культурах шишка, а конкретно, шишка пинии сакральной считалась символом плодородия. На заре цивилизации способ сотворения себе подобных обожествлялся. Огромные ритуальные колонны с навершием тоже называли Шиш. Им совершали жертвоприношения в виде масла и молока, то, что можно есть. Шиши были «едалами», то есть идолами. Традиция жертвоприношений ягью-маслом сохранились во всех храмах Индии, посвященных Шиве-Сиве. С тех же ведических времен в Индии народные игры в разбивание горшков с маслом. С тех же ведических времен и в России молоко и сливочное масло стали ритуальной пищей в масленицу вместе с блинами, символизирующими пробуждающееся от зимней спячки солнце. Есть и у туркмен особая ритуальная пища – чиш. Питерская приятельница часто вспоминает, как костромская бабушка в детстве стращала Шишой и его женой Шишигой. А мой знакомый индолог В. Кухарев припомнил по этому случаю пословицу «Из-за леса, леса темного, привезли шиша огромного…». Архаический смысл и в реставрированных ныне празднествах в честь Ивана Купала-Гопала. Это тоже одно из имен Кришны. На игрищах, сабантуях, праздниках всех народов мира соревнуются юноши, чтобы достать на его вершине столба-фаллоса приз, чаще в виде расписного женского платка… Ашхабадская соседка обдумывала сценарий празднества-соревнования с того самого дня, как только родные невесты дали согласие на брак с ее сыном. Активная женщина, она заранее подготовила комплект импортных платков, а в стаде набирали вес бараны – живые призы борцам, которых она позвала. 
 А я подготовила вам, читатели, свою находку. Это рассказ Билла Деникина (США) о фаллическом символе в христианском соборе в четвертом номере электронного журнала «Арт&Факт» за 2006 год. «Во время проводимых мною исследований мне посчастливилось найти интересную ссылку об обнаружении каменных фаллических фигур, которые были спрятаны в алтарной части ряда английских соборов, построенных до середины XIV столетия. Приведу цитату из книги Майкла Харрисона «The Roots of Witchcraft» («Корни колдовства»), издательство Frederick Muller Ltd, London, 1973, ISBN 0 584 102321, стр. 209-210:»Сразу после окончания Второй мировой войны я смог получить ясный, исчерпывающий и недвусмысленный ответ на этот вопрос (о том, чему поклонялись верующие в Средние века, приходя в церковь на молитву), и дал мне его ныне покойный профессор Джеффри Уэбб, служивший в своё время профессором изящных искусств в Кембридже, а впоследствии секретарём Королевской комиссии по памятникам истории и культуры..... (Ему) вскоре после окончания войны было поручено провести изучение и оценить масштаб ущерба, причинённого за время войны английским церквям воздушными и иными бомбардировками... И вот в одном из соборов он обнаружил сдвинутую взрывом авиабомбы крышку алтаря, мощную мраморную плиту, под которой его глазам явилось содержимое алтаря – впервые с XI или XII века. Внутри алтаря оказался божок – или, скорее, Бог с большой буквы. Именно на него, на самом деле, намекали и указывали все двусмысленные, «неправильные» резные орнаменты, расположенные на выступах и карнизах под потолком, на церковных хорах и обшивке дверей, которые наводили на определённые мысли… Даже если бы эта находка была единственной в своём роде, она была бы грандиозным событием. Но, будучи далеко не единственной, она подвигла профессора Уэбба на то, чтобы продолжить свои поиски (и небезуспешные!) тайных предметов культа в других английских соборах. Профессор установил, что 90% всех изученных церквей с датой постройки до 1348 года (начало «чёрной смерти», эпидемии чумы в Англии) имели в недрах своего алтаря спрятанные фигурки Бога. И в каком же виде был изображён этот древний «Даритель Жизни»? Да в том виде, в каком он хорошо знаком всякому, кто посетил любой индуистский храм – в форме лингама, мужского фаллоса из камня; символа древнего, всемирного культа плодородия: универсальный Фаллос, начало всего в животном мире.»



  И о вещем Олеге
  
       Все подношения Богу люди ведической эпохи осуществляли через посредника Агни. Арийский бог Огня всеяден, ненасытен. «О, Огонь ужасающей мощи, воспользуйся этой мощью, чтобы проклятие мудреца сбылось. Принимай и поглощай то, что предназначено для полубогов и для тебя самого…» – так говорится в Ригведе. Агни уносил на небеса и тела умерших.
       Через дым костра уходил на небеса герой троянской войны Патрокл.
       Погребальный костер по обычаю того времени был разложен на площади перед Сенатом для умершего римского правителя Цезаря.
       Германцы, пока не стали христианами, для погребения пользовались исключительно огнем.
	И знатный рус ушел на тот свет через огонь. Сцену его сожжения воспроизвел в деталях прославленный русский мастер исторических сцен Г. Семирадский. Художник познакомился с древним ритуалом по книге секретаря багдадского посольства мусульманина Ахмеда ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921-922 годах. Однажды ибн-Фадлану выпал случай участвовать в погребении знатного русского гостя. В шалаш на корабле поместили покойного, одетого в новые одежды и девушку, которая согласилась быть убитой и сожженной рядом с господином. Сюда же бросили убитых ранее животных. «Потом явился ближайший родственник умершего, взял палку и зажег ее у огня… Потом явились люди с деревом для растопки… и берется огонь за дрова, потом за корабль, потом за шалаш, и за мужа, и девушку, и (за) все, что в нем… Некий муж из русов… говорит: “Вы, арабы, глупы… действительно, вы берете самого уважаемого вами из людей и самого уважаемого вами оставляете его в прахе, и едят его насекомые, а мы сжигаем его в мгновение ока, так, что он немедленно и тотчас уходит в рай”».
   	Обряд сожжения тел у вятичей и кривичей встречается до 15 века.
       Русского князя Олега смертельно укусила змея, которая, как пишет А.С.Пушкин , «из мертвой главы, шипя, между тем выползала». Вернее всего, эта история была далеким отзвуком обычая, когда конь, жена умирают вместе с хозяином. Александр Сергеевич рассказал нам о великом жреце-волхве ведической эпохи, о вещем князе Олеге. Он был и мудрым правителем и воином. Он ходил на Царьград и прибил к его вратам щит, показал ромеям, кто есть реальная сила.
       Атавизмы глубокого прошлого все еще проявляются в современном обществе во многих аспектах. Вспоминаю, партийные босы советских азиатских республик «летели» со своих насиженных мест, если в его правление вдруг появлялись «живые факелы», то есть когда местные женщины, только женщины(!), обливались бензином и поджигали себя в знак протеста. Они полыхали на площади перед обкомами, когда насильно «продавали» замуж или в случае несправедливого отношения начальства к делам семьи, сообщества, когда ломали их собственные дома, мешающие, дескать, генеральному плану какой-то строительной компании.
       Идеологи пытались выяснить корни этих устрашающих безумных жертв. Остановились на том, что это дикие местные обычаи. А между тем, все дело в глубинной памяти, передающей каким-то образом человеку древний ритуал самосожжения. Нити тянутся к Сати, одному из воплощений жены Шивы. Была у него и Кали, которую я видела в индийском шиваистском храме, была Парвати и еще другие жены. Сати же сгорела, чтобы спасти честь мужа, которого не пригласили на церемонию жертвоприношения. Имя Сати означает «преданная», оно давалось вдовам, которые добровольно восходили на погребальный костер умершего мужа. Вот такие порядочки были в древние времена. Подобные поступки ради любви не постигаются нашим сознанием. Действительно, люди имели более сильные чувства. Они-то по сей день дергают за какой-то звоночек в нашем мозгу, и вспыхивают «живые факелы», когда у женщины нет иного способа, чтобы отомстить за ее поруганную любовь к детям, мужу, дому. Эти ведические обычаи в комплексе с другими, о которых пойдет речь дальше, сохранились в традициях протеста у многих азиатских народов, в том числе у туркменского, и сегодня, конечно, воспринимаются как атавизмы прошлого.
Богиня танцевала «противосолонь»
       На стене одного из индийских храмов в образе танцующей богини Кали увидела свастику. А уже дома с удовольствием перечитала читанное в детстве: «…Поэт надел на голову Таис венок из сильно пахнувших белых цветов с пятью лепестками и поднес светло-синюю столу, по подолу которой вместо обычной бахромы бежал узор из крючковатых крестов, показавшийся афинянке зловещим. Делосский философ, как всегда, угадал ее мысли. Это знак огненного колеса, пришедший к нам из Индии. Видишь, концы крестов отогнуты противосолонь. Такое колесо может катиться лишь посолонь (по вращению солнца), знаменует добро и благосклонность. Но, если ты увидишь похожие колеса-кресты с концами, загнутыми посолонь так, что колесо катится лишь против вращения солнца – знай, что имеешь дело с людьми, избравшими путь зла и несчастья. – Как танец черного колдовства, который танцуют ночью противосолонь вокруг того, чему хотят повредить? – спросила Таис, и делосец кивнул утвердительно…». В том шиваистском храме богиня Кали танцевала «противосолонь». Во всем прав был замечательный Иван Ефремов, рассказывая в книге «Таис Афинская» о свастике, но ошибался, что свастика только индийский знак. Этот символ – достояние мировой культуры, и он почитаем на всех континентах земли. Поистине, свастика является планетарным символом. За символами скрыто иносказание, философия, образ сложно устроенного Космоса.
       Раскапывая троянские поселения на Гиссарлыке эпохи бронзы, Г. Шлиман собрал десятки пряслиц с неизменным солярным знаком. Такие же знаки были и на предметах из раскопов Р. Пампелли в туркменском Анау.
       Свастика на стенах индуистских храмов и на полотенцах русского севера, на изразцах Самарканда, на погребальной ладье из Осло.
       В Японии свастика – символ долгой жизни и процветания. В Китае – бессмертия и бесконечности.
       В доколумбовом Перу найдено изображение инкского знака – свастики. 
       Изображения свастики и креста находят на древнегреческой керамике, римских мозаиках.
       Спиральные височные кольца, спиральные орнаменты на русских традиционных народных вышивках. Свастика в орнаментах туркменского ковра. Из «Гиперборейской лозы…»:
   «…То, что свастичный узор появляется на туркменских коврах, я прекрасно знала. Года два-три назад приятельница из Туркмении подарила мне сувенирный квадратный туркменский коврик с роскошным узором, который она назвала словом, в котором явно прочитывался славяно-арийский “солнечный” корень. Узор выглядел как геометрический рисунок с восемью закручивающимися спиралями по краям. “Да это же древний солярный знак, это же солнце!” – воскликнула я, но приятельница отмахнулась, не желая вникать в сказанное. А между тем это так. И вот автор книги говорит то же самое, она так же находит свастику в орнаментах туркменских ковров. Отдельная благодарность ей за это. Но самое удивительное – древняя, древнейшая звезда Руси была восьмилучевой!»
       Исследования последних лет приоткрывают запредельную глубину возникновения солярного знака. Интересно, что кристаллограммы различных белковых ферментов имеют форму тетрагамматона – форму свастики. Это сообщение представляет особый интерес как получение новой возможности доказать общий исток человеческой истории. Преемственность символов, традиций, религиозного знания подтверждает, что основой цивилизации нашего цикла была единая начальная культура.
   …С чудом сталкиваешься не каждый день, и потому такая встреча запоминается надолго. Я нервно мерила шагами пристань Соловецкого монастыря, призывая небесные силы помочь мне попасть на Заяцкий остров, знаменитый таинственным лабиринтом, самым большим в Северной Европе. Помогло. Пожарные на катере вскоре собрались туда, получив сигнал, что кто-то, нарушил строжайший запрет, побывал на охраняемом ими объекте и оставил непогашенным костер. На острове, действительно, тлело полено. А у меня было достаточно времени, чтобы добежать по бархатной травке с маргаритками до кромки моря к белым камням, расположенным на берегу спиралью. На голову падали капли внезапно начавшегося дождя, но я продолжала смотреть на неподвижные камни, и даже успела наглядно «примерить» несколько наиболее известных вариантов использования лабиринта. В начале прошлого века английские археологи выдвинули версию, что лабиринты связаны с древними культовыми плясками и хороводными танцами народов, давно заселявших эти земли. Действительно, в древнем северной танце также по спирали двигаются девушки, взявшись за руки и навиваясь вокруг одной подруги. Но местные уверяли меня, что камни не что иное, как ловушка для рыбы. Пятьсот древних искусственных сооружений из камней, выложенных в виде концентрических спиральных дорожек, расположены по берегам Баренцева моря, Белого и Балтийских морей. Цель создания до сих пор спорна, и ни одна из версий не стала общепринятой, как и та, по которой тело высшего космического разума являет собой спираль. Об этом в следующей главе…
Третья цепь сюжетов
ЕДИНЫЙ
Явления
       «Нашим далеким предкам не нужно было верить в высший космический разум: они обладали целостным знанием о Нем. Они также знали, как Он выглядит. Он – гигантская Спираль мыслящей эфирной праматери. Русское Ведение эту Высшую Сущность называет Световитом. Его внешность во второй части имени: Он ВИТок, Спираль, нечто вроде… спиралевидных галактик Космоса, но невидимая. Мы можем представить тело Световита еще точней, если привлечем на помощь свастику, тоже дошедшую из глубин тысячелетий, которая есть не что иное, как стилизованное изображение Спирали Световита». Олег Гусев «Магия русского имени». 
       Вспомним знаменитую главу Бхагаватгиты, где Явитель Бога Кришна (многие современные поклонники почитают Его богом) открывается Арджуне. Там теофания, явление Бога, тоже обретает вид слепящего потока света. Однако, «воссияв ярче тысячи звезд», Кришна явился людям в своем истинном облике. Современные брахманы предлагают узнать ближе Всевышнего и даже… познать способы приблизиться к Нему. О теофании рассказывают рельефы. На Бехистунском рельефе Высшая Сущность представлена в человеческом облике с крыльями в солнечном диске. Ахурамазда протягивает Дарию кольцо, символ царской власти, и благословляет царя. 
       Хотя все Посланники Бога открывали, как одну из важных концепций их откровений, запрет на стремление видеть Самого Творца, однако…
       В библейских сказаниях Аврааму Бог предстал в облике трех ангелов. Патриарх догадался, что он принимает три лица Троицы. Исполнившись радости, Он усадил гостей под сенью Мамврийского дуба, велел жене своей испечь из лучшей муки пресные хлебы.
       Пророк Исайя в год смерти царя Озии тоже полагал, что видел Господа, «сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм…». 
       Пророк Даниил видел как «поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями…». 
       И пророк Михей видел «Господа, сидящего на престоле Своем…».
       Иоанн Богослов увидел «великий белый престол и Сидящего на нем…» .
       Посланник Моисей, видел ли Он Бога, ведь говорил же с Ним, когда получал скрижали на горе Синай? 
       В Коране по этому поводу говорится: «Когда явился Муса к назначенному Нами сроку, и говорил с ним Господь его, промолвил Муса: «Господь мой! Позволь увидеть мне Тебя!» Сказал (Он): «Меня ты не увидишь. Но посмотри на эту гору: коль устоит она на месте, то ты Меня увидишь.» Когда же Господь его горе явил (Свое сияние), тем обратил ее во прах, и Муса пал без чувств. Очнувшись, он сказал: «Хвала Тебе! Перед тобой каюсь, я – первый из уверовавших». Коран (7:143). Бог слишком велик, чтобы быть охваченным человеческим оком. Ислам также отвергает характеристику Бога, придающую Ему любую человеческую форму. Такие понятия о Боге, как отдыхающем на седьмой день после сотворения мира, Боге, борющемся с одним из Его рабов или Боге, воплощающемся в любом человеке, считаются богохульством с исламской точки зрения. 
	Бахаулла передает нам: «Прими во внимание открытое Милостливым в Коране: взоры не постигают его, но Он постигает взоры, Он Тонкий, Всезнающий». Люди не должны пытаться создать мысленный образ Бога, представляя Его, например, в образе человека, творение не в силах уразуметь своего Творца. «Врата знания о Предвечном всегда были и будут закрыты перед лицом людей. Человеческому пониманию никогда не достичь святой обители его». Бахаулла сообщает, что откровения Явителей Божиих свидетельствуют об истине Самого Бога, и открывает нам такие слова: «Молю тебя… сделать мою молитву огнем, что сожжет завесы, сокрывшие меня от Твоей красоты, и светом, что поведет меня к океану Твоего Присутствия». 
   	Похоже, что очеловеченный Бог, понятный человеку, создан самим человеком.
Корни
   Уже после того как Кришна покинул землю, в наш мир, а точнее, в Месопотамию, был явлен следующий Посланник, оставшийся в священных Писаниях под именами Авраам и Ибрахим. От Адама до Него насчитывают 19 поколений. Все ли предки Патриарха были уроженцами Месопотамии? В междуречье Тигра и Евфрата пришли шумеры в 5 тысячелетии до н. э. Но откуда? Правы ли были старики, уверявшие, что первоистория творилась на земле, которая ныне туркменская? Когда-то мы, молодые, их жестоко высмеивали. За такие мысли. Но сегодня мы знаем уже много исследований, подтверждающих их версию. 
   	Н.М. Никольский, историк-востоковед в книге «Культура древней Вавилонии» также утверждал, что «…южная часть Двуречья была заселена шумерами, племенем, пришедшем в долину Двуречья с восточных гор…», поддерживаясь той точки зрения, что прародиной шумеров является Иран или ближайшие к нему земли, например, районы близ Ашхабада, в том числе.
       Профессор В.И. Сарианиди считает, что в конце 3 и начале 2 тысячелетия, когда обширный регион от Греции до Индии был поражен засухой, часть жителей Месопотамии мигрировала в Египет, а другая часть далеко на Восток за Каспийское море. «Ученые также давно сделали вывод об идентичности антропологического типа современных туркмен и древних шумерийцев. Еще в советское время археологи находили в Туркменистане ряд артефактов аналогичных шумерским, относящихся к началу и середине 4 го тысячелетия до н.э. Ученые отмечали сходство и генетическую связь предметов, обнаруженных в результате археологических раскопок в Туркмении и Шумере в ранние периоды. А один из воинских шлемов, найденных в туркменском Кара-тепе, совпадает с шумерскими раннединастическими шлемами, в частности, со знаменитым шлемом шумерского героя Мескаламдуга …Не вызывает сомнения синхронное совпадения по времени с древним Шумером - новых археологических находок…, проведенных известным ученым Виктором Сарианиди. По данным раскопок отмечается, что в конце 3 тысячелетия, видимо, в 2300-2250г.г. произошла массовая миграция населения Месопотамии на земли Туркмении и территории нынешнего Синьцзяна в Китае...» Т.Таиров: Шумеры - кто они и где они? Интернет-сайт «ЦентральнаяАзия». 10.2010 
       О совпадении некоторых слов, о схожести названий отдельных их городов, излагает свои мысли по шумерской теме академик Одек Одеков, обращая «внимание на то, что «шумер»– неизмененная калька, этимон, как по смыслу, так и по форме и звучанию современных туркменских слов “шум ер”, означающих, и в своем изначальном значении и сегодняшнем переводе, гиблое, роковое (шум) место, земля (ер)… следует отметить не менее важное соответствие данного названия (шум ер) климатическому и географическому положению страны. Место, заселенное шумерами, действительно, гиблое, так как в междуречье Тигра и Евфрата температура воздуха достигает плюс 50 градусов по Цельсию при стопроцентной влажности». Академик в лингвистической работе «К расшифровке названия шумерской цивилизации» пришел к заключению, что «современные туркмены являются прямыми потомками народа саггиг, проживавшего в Шумере и племен, создавших цивилизацию Алтын-депе». Здесь необходимо особо пояснить, что в глубокое заблуждение впадают традиционалисты, привыкшие рассматривать историю тюрков исходя из индоевропейской теории. Однако в научной литературе остаются пока без ответа вопросы, где же шумеры испытывали сильное влияние тюрков: до прихода в Двуречье, или рядом с ними жили тюркские племена. Может быть, шумеры были когда-то тюрками, но в 4-3 тысячелетиях до н.э. переживали период ассимиляции среди семитоязычных народов.
       По представлениям древних шумеров их боги всегда жили высоко в горах, что означает, что тогда их предки обитали не в болотистой низменности, как сейчас, а в гористой местности, а вероятнее всего, по предположениям академиков В.М. Массона и О.А. Одекова, в туркменских горах.
       Добавим, что исследователь Центральной Азии С.П. Толстов подметил, что одежда туркменок сохраняет доныне облик поразительно близкий к одежде хеттских цариц и богинь на древних рельефах. Хетты, известно, многое взяли от шумеров. Аккадцы, ассирийцы, вавилоняне, хетты и арамейцы были учениками шумеров, и от них по наследству переняли великие культурные ценности.
Патриарх
       В те времена в наставнике очень нуждалась наша цивилизация, особенно, языческая Месопотамия, где тайный верховный совет жрецов - идолопоклонников имел влияние на многих властителей мира. Известно, что в Вавилоне поклонялись звездам. Потомки тех древних вавилонян, как считают исследователи, и есть приверженцы современной иракской секты мандеев. А в Харране, где провел большую часть жизни Патриарх, поклонялись Сину– богу Луны. Через несколько столетий этот Харран войдет в состав Парфянского царства и оставит в истории цивилизации память о еще одном важном историческом событии, о нем вспомним в главе о Парфии. В 53 году до н.э. на Евфрате недалеко от Харрана (Карры) состоялась та самая знаменитая битва, когда парфянские воины «в шлемах и латах из ослепительного сверкавшего маргианского железа» пошли в атаку и разбили наголову передовые части римлян. Как круто переплетаются географические и сюжетные линии всего человечества…
       Из всех жителей междуречья избран был Богом старый Авраам, очевидно, Он первым почувствовал всю тщету язычества. Он был первым, как говорится в Коране, кто вновь поверил в единого Бога. Когда появилось осознание Единого, то отношение к идолам стало нетерпимым. Продавали идолов везде по континенту. М.Наршахи в «Истории Бухары» вспоминает об этом. Царь выходил на бухарский базар и садился на трон, чтобы поощрять людей к покупке идолов. Каждый покупал себе идола и уносил в свой дом. Интересно, впоследствии на этом месте стало капище огнепоклонников, а потом на этом месте мусульмане построили мечеть. Библейские предания повествуют, что житель Месопотамии отец Авраама делал таких же идолов для продажи. Пророк однажды низверг деревянных божков с постамента в мастерской и сжег их всех. 
       В Шумере 4 тысячелетия назад между человеком и Богом возникла любовь, избранность: «Только ты!». Любовь стала основой монотеизма Авраама и его рода. И евреи, и христиане, и мусульмане, и бахаи уверены в том, что Бог заключил с Авраамом вечный Завет. Господь вывел Патриарха из шатра посмотреть на ночное небо и сосчитать звезды, если можно их счесть. Он сказал, что столько же, сколько звезд, у Авраама будет потомков.
   	Основная масса соплеменников Ибрахима оказалась неспособной воспринять идею Единого Бога. Авраам, преследуемый соотечественниками, в возрасте 75 лет покинул город, свой народ и пошел в землю Ханаанскую. На новом месте переселенцы стали проповедовать религию Единого. Такое случилось и с Мухаммадом. Его тоже преследовали земляки, Ему тоже пришлось уйти из своего родного города.
       Бог тогда же, говорится в Библии, пообещал еще, что двенадцать колен произойдет от сына, которого родит жена. Но напрасно цвела красотою Сарра, она была бесплодной. Как было положено в данных обстоятельствах законами того времени, она отдала Аврааму наложницей свою служанку, египтянку Хаджар - Агарь.Патриарху было уже под 100 лет, когда обетование Бога было исполнено. Жена родила сына Исаака. После смерти Сарры Авраам еще раз женился. Хеттура ( из хеттов!) родила сына Мадиана. Шесть сыновей было от нового брака. Успел порадоваться десяти внукам и двум правнукам. После доброй жизни в 175 лет Авраам вознесся в иной мир (в 1865 году до Р.Х.), был погребен в Хевроне, ныне израильской земле, рядом с Саррой в пещере Махпелу. По истечении веков можно наглядно увидеть и понять необыкновенное значение много раз предсказанного обетования. 
   
   От трех жен Авраама произошли многие Явители Бога: 
   
   Мухаммад и Баб из рода Измаила, сына Агари,
   Моисей и Иисус из рода Исаака, сына Сарры,
   Бахаулла из рода Мадиана, сына Хеттуры.
	От Авраама также произошли пророки Исайя, Иеремия, Даниил и другие. Все они были убеждены, что Яхве возложил на них важную религиозную и социальную миссию. Так исполнился Завет, который Господь заключил с Авраамом. 
       В иудейской традиции Авраам занимает особое положение. Великая библейская личность, которой принадлежит особая роль в истории Израиля, именно поэтому зовется Он отцом народа. При этом Авраама называют первым евреем. Значит, других евреев до него просто не существовало. Однако называют Его и халдеем, и ассирийцем, и шумером, что в принципе означает почти одну общность людей, так как тогда только начался многовековой этнообразовательный процесс. Значит, в понятии еврейства есть больше духовного, нежели этнического? Это совсем не риторический вопрос. Возможно, этнические отличия приобретались в процессе многовекового хождения по миру, то в Палестину, то в Египет, то в Рим, то в Африку, Испанию, Европу, Россию, Америку, снова в Палестину? Коран утверждает, что Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином, ни многобожником, считая, что Он был истинным последователем Ислама. А нам следует понимать, что Он был направлен Создателем всего сущего на путь Истины. Патриарх донес до людей новые Божественные законы нравственности. Он обнаружил, как Высшая сила воздействует на нас и как можно установить с ней связь. Тем самым, Он положил начало новому этапу в нравственном развитии человечества. На этом фундаменте позже Моисей основал Иудаизм. Религией Авраама называют и Ислам, поскольку память о Патриархе сохраняли арабы, даже когда вновь прельстились силой родовых идолов и населили ими Каабу, построенную в честь Творца самим Адамом. Мы не знаем о религии, которая носила бы имя Авраама. Свитки или глиняные таблички, продиктованные Богом Аврааму, считаются полностью утерянными. Однако еврейские источники приписывают Аврааму «Сефер Йецира», наиболее древний источник Каббалы. 
       Авраам-Ибрахим завещал своим детям жить, предав себя Богу! Преемственность Его линии сохраняется. По сути, сегодня у этого Явителя уже четыре наследника: иудеи, христиане, мусульмане и бахаи. Конечно, нет смысла спорить, у кого же истинная религия?
   …Но вернемся кпоступку Сарры. Она изгнала Агарь и Измаила из своего дома в пустыню. Похоже, она была очень ревнивой, ведь по существовавшим тогда законам Измаил считался ее ребенком, так как был соблюден весь древний ритуал. Наложница рожала на коленях Сарры, имитирующей, следя за Агарью, весь процесс появления ребенка. Да и по еврейской традиции ребенок наложницы считался ребенком хозяйки наложницы и получал соответственный уход, воспитание и наследство. Но можно объяснить такой неблагородный поступок праматери не только ревностью и черствым сердцем, а тем, что ее моральные правила сильно отличались от тех, которых придерживаемся мы. Не вошло еще в плоть и кровь даже такое понятие, как совесть – способность человека критически оценивать свое несовершенство. Добрым был богатый, ибо мог уделить что-то от достатка, а злым – отбиравший силой этот достаток. Еще неведомо было понятие греха. Истории патриархов – Авраама, Ноя, братьев Иосифа даны нам не для подражания им, а как ретроспектива истории человеческой нравственности. Не стоит удивляться, что даже библейские патриархи совершали поступки, которые с наших позиций, позиций человека 21 века, не совместимы с понятиями добродеятельных людей. Вспомните, все библейские притчи не о праведниках, а о том, как различить грех и праведность. Но вот из «…лозы»:
   «Безусловно, это так, достаточно вспомнить одного лишь Лота и его дочерей, которые по очереди вступили в интимую связь со своим отцом. Какое уж тут подражание, избави Бог! Но к чему нужна такая “ретроспектива истории человеческой нравственности”? Чему она учит? Как известно, любые примеры – как положительные, так и отрицательные, вызывают у человека желание им следовать, и потому для воспитания нравственно здорового человека необходимы именно положительные примеры, это общеизвестная педагогическая заповедь».
   Библия очень честная книга, она ничего не приукрашивает. Авраам был преемственностью между «Первобиблией», сводом глиняных книг и Библией, преемственностью между шумерами и иудеями.
Четвертая цепь сюжетов
ЗЕМЛЯ ОБЕТОВАННАЯ
Пророчества
   
       Поразительно, но судьбы многих Явителей Бога на земле, действительно, разыгрываются по одному сценарию Божественной драмы, основной конфликт которой заложен пророчествами, запечатленными в священных Писаниях. Каждый Посланник Творца обещал приход следующего за Ним, тем составляя канву духовной истории человечества.
       Приход Иисуса.
       Был предсказан еще в ведической пуране «Бхавишья» за несколько тысячелетий до этого события. Описывается Иша путра, сын Бога, который родится от незамужней женщины по имени Кумари (Мария) Гарбха Самбхава. Он посетит Индию в возрасте тринадцати лет и отправится в Гималаи, чтобы достичь духовной зрелости. Затем он вернется в Палестину проповедовать своему народу. 
       Книги пророков в Ветхом Завете также содержат указание на появление Мессии. Исайя за 740 лет до Р.Х пророчествовал о победоносном будущем и о том, что Сам Мессия произойдет из этого региона. Мессия принесет свет всему миру: «…Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века».
   	О скором явлении Христа Предтеча Иоанн Креститель: «…но Идущий за мною сильнее меня; я недостоин понести обувь Его…»
       Моисей о появлении в будущем Пророка, такого же, как и Он: «…Господь, Твой Бог, воздвигнет для тебя Пророка из твоего народа и твоих братьев, таких же, как и Я, его тебе должно слышать». Бог, разговаривая с Моисеем, подтвердил обетование: «…и Он будет говорить для них все, что Я прикажу Ему». 
   О приходе Мухаммада.
   	В ведической пуране «Бхавишья» глава «Прати Сарг Парвам» на санскрите гласит: «Иностранец появится как учитель новой религии, помогающий своим друзьям, его имя будет Махаамат… Пришедший из пустыни, он будет великим святым».
       В зороастрийской книге «Дасатир»: «…Когда нравственность среди персов опустится до предела, появится человек из Аравии. Те, кто следует за ним, задушат персидскую корону, религию и все остальное. Власть и контроль над Персией перейдут к ним. Идолы, установленные в их главном храме их предками, будут уничтожены. Но люди окажут огромную честь пустому храму. Дас и Балх падут. Образованные люди и все прочие персы присоединятся к его сподвижникам». 
       Предсказал и Иисус. Зафиксировано апостолом Иоанном в Евангелии: «…И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да прибудет с вами вовек, 17. Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. 18. Не оставлю вас сиротами; приду к вам…».
	О Бабе.
	Новый Посланник Баб явился олицетворением исполнения многих пророчеств мировых религий. Он и «Ушидар-Мах» зороастрийских мечтаний. Он и возвращение Пророка Илии иудаистской традиции. Он и второе пришествие Иоанна Крестителя для христиан и Махди, ожидаемый мусульманами. Вот один из хадисов, который сохранил высказывание Пророка Мухаммада: «Перед Судным Днём Всевышний Аллах пошлёт людям одного из Моих потомков для восстановления справедливости на земле. Имя его будет таким же как и Моё имя, а имя отца Его будет таким же как и имя Моего отца. Он наполнит весь мир свободой и справедливостью, погрязший до Его прихода в насилии и варварстве». Это было предсказание Пророка Мухаммада о том, что, если явится Юноша из Его рода и призовет к новым законам, то верующие должны будут поспешить к Нему и принять дело Его. Явитель Баб был из бану хашим, то есть из рода Пророка Мухаммада. 
   	О Бахаулле
       Явитель Баб, Предтеча Явителя нашей эпохи, считал себя «всего лишь кольцом на руке». Того, Кто еще придет, Кого последователи различных религий называют разными именами и с упованием ожидают Его прихода, а последователи Веры Бахаи считают, что Он уже явился под именем Бахаулла (Слава Божья). Баб обьявил о Бахаулле, который не станет предрекать Божий День, а как высшее Богоявление будет знаменовать собой его наступление. Все признаки пришествия Обетованного, указанные в священных Писаниях, были явлены к середине 19 века. Миссия Бахауллы началась на Востоке, как предсказывали Иезекииль и Христос. Она началась в Персии, как было предсказано Даниилом. Она началась в Тегеране, как предрек Явитель Баб. Приход Бахауллы в точности соответствовал также пророчествам Исайи, Иеремии, Михея, Заратуштры, Будды. 
   
Вождь
	Библейская история из детства Моисея давно матрицирована и использовалась не раз ранее в зачинах многих мифических сюжетов.
	В хеттском сказании о царице города Канеса речь шла о чудесном рождении у нее 30 сыновей. Близнецов поместили в горшки и пустили плыть по реке. И пошел множиться по сказаниям мира сюжет о спасения детей в корзинке, пущенной по воде. 
	 Героиня древнего эпоса «Махабхарата» пустила по реке в корзинке свое дитя от бога. 
	Сын Зевса и Данаи Персей вместе с матерью был посажен в ящик и выброшен в море. 
	«Понесла меня мать моя, жрица, родила в тайне. Положила в тростниковый ящик, вход мой закрыла смолой, бросила в реку, что меня не затопила. Подняла река, понесла меня к Акки, водоносу» – так начал свой биографию Саргон Первый, Древний и Аккадский. 
	Мотив спасенного в корзине ребенка встречаем в легендах о персидском царе Кире и основателях Рима Ромуле и Реме. Близнецов вынесло течением на берег, где они и были найдены пастухом. 
	Приблизительно такую же историю находим в Ветхом Завете, где речь идет о рождении Моисея. Фараон Египта, считавший евреев неблагонадежными, повелел топить в Ниле всех родившихся в еврейских семьях. Чтобы спасти новорожденного Моисея, родители положили младенца в тростниковую корзину и пустили по реке. Ее обнаружила дочь фараона. 
	 Как же мог обойти своим вниманием этот удивительно многозначный сюжет из истории цивилизации А.С. Пушкин? Его гением древний шаблон стал емкой фабулой «Сказки о царе Салтане», которая будет покорять людей, пока они говорят на русском…
       Моисей – по Библии, Моше – по Торе, Муса– по Корану, Он вырос в доме фараона. Какого? Пока ученые расходятся в ответах. Библия представляет историю Моисея так: Он заступается за еврея-раба, убивает из сострадания к своему народу египтянина-надсмотрщика, и потому вынужден был бежать из Египта. Однажды, когда Он уже пас овец своего тестя, услышал таинственный голос из пылающего куста, который сообщил, что знает о страданиях сынов Израиля и хочет с помощью Моисея освободить народ от египетского рабства, вывести на сторону широкую и пространную, где текут молоко и мед, землю обетованную. «…И вот попросил Муса питья для своего народа, и Мы сказали: «Ударь своей палкой о скалу!» И выбились из нее двенадцать источников, так что все люди знали место своего водопоя. «Ешьте и пейте из удела Аллаха! И не творите зла на земле, распространяя нечестие»». Так, судя по Книге мусульман, Бог помогал Явителю, который, выполняя Его приказ, вел израильтян из Египта в Ханаан, где они будут свободны от гнета фараона. Помогал преодолеть многие препятствия на их пути. Интересно, в ведической литературе тоже встречаются эпизоды, когда героям помогают природные силы. В пуране «Хариванша» рассказывается о путешествии Кришны, Арджуны и одного брахмана на север, к великому океану. Когда они достигли его, волны расступились и странники прошли по дну, окруженные стенами воды. 
       Надо отметить, что Бог выбрал для великой миссии вождя именно того иудея, который не был рабом, не имел рабской психологии. Ведь половину своей жизни Моисей прожил свободным человеком. Сорок лет провёл во дворце фараона, другие сорок – со стадами овец в земле Мадиамской и последние сорок – в странствовании во главе израильского народа по Синайской пустыне. Было трудно поддерживать порядок и дисциплину. Неверующие продолжали упорно поклоняться золотому тельцу, храмы которому были воздвигнуты раньше по всей земле, в том числе и в зиккурате Алтын-депе на туркменской земле. Бог наказал иудеев за неверие тем, что задерживал приближение столь ожидаемого момента. Почему же Бог столько внимания уделял народу, который в пустыне на пути к обещанным местам, где текут «молоко и мед», жалел о стенах их египетских лачуг и миске чечевичной похлебки? А какой Отец может смотреть без боли на своих сыновей-рабов, какой отец может оставить своих детей в оковах! Точка зрения на этот вопрос оппонента:
       «…О. Мехти, написав замечательную во многих отношениях книгу, попала, увы, как и многие, на хитроумную удочку библейской лжи. Библия зомбирует людей, и очень трудно избавиться от её психологической обработки, давно уже отшлифованной до сусального блеска всевозможными толкователями; от этого елея, который льётся с экранов и со страниц многих печатных изданий таким неиссякаемым и, казалось бы, благостным потоком. Но этот поток хорошо оплачен заранее. По сути, Библия – это пример нейролингвистического программирования огромного количества людей. Вот и О. Мехти искренне горюет о тех евреях, убежавших из Египта, при этом забывая посочувствовать египетскому народу…»
       И далее приводит некую историческую параллель между судьбой евреев (бывших в мнимом египетском рабстве) и судьбой туркмен (бывших в мнимой советской зависимости).
       Увы, увы… Если бы я этого не знала лично. Если бы своими глазами не видела этой «зависимости», может, тоже поверила бы в эти слова.»
       Иудеи были беглыми рабами, они молились идолам. Новое поколение иудеев стало послушно законам Бога, переданных через Моисея и достигло духовной зрелости через 40 лет скитаний. Моисей, как и предыдущие Посланники и как последующие Посланники Бога, стремился изменить сознание своих подданных.
       Когда же Моисей привел своих людей к границам Земли обетованной, то там уже жили филистимляне, которые долго и противостояли иудейскому государству. Однако новая история общины иудеев началась уже после смерти Моисея. Только издалека, с вершины горы Нево, Явитель видел землю, ради которой дал обет Богу – «взошел Моисей с равнин Моавитских на гору Нево (Аварим), на вершину Фасги, что против Иерихона…». Моисей закончил жизнь, по преданию, даже не ступив ногой на Землю обетованную. Продолжилась цепочка библейских горных вершин: Арарат…Синай… Нево!
   И никто не знает места Его земного успокоения. Но, тем не менее, в Израиле в суфийском монастыре Наби Муса покрыт покрывалом древний кенотаф. Могила Посланника, направившего все человечество по пути истины? Кто сейчас точно ответит! Но бедуины, оставив на привязи своих верблюдов в разноцветных попонах, проводят в стенах монастыря долгие часы в молитвах и медитациях. Почему-то Муса-Моисей стал патроном суфийского ордена. Мы вышли из ворот и увидели вдалеке вершину горы, на которой когда-то стоял Явитель, оглядывая землю, обещанную неисчислимому потомству праотца Авраама, но которую, однако, Ему так и не довелось ступить.
       … Сравнивая исторические судьбы иудейского и туркменского народов первый Президент Туркменистана, тогда еще просто Сапармурат Ниязов, говорил на одной из первых встреч с молодежью независимого государства, что для становления турменской общности надо преодолеть большой путь во времени, чтобы подросло новое поколение, не познавшее негативы прошлого, забывшее советское прошлое. Как показало прошлое, и далекое и близкое, легче вывести людей из Египта, чем Египет из людей. Дух свободы вынесли только сильные. К сожалению, в пылу строительства новой жизни в Туркменистане перестарались, избавляясь от положительного опыта прежних кадров, выметая их прямо на улицу, чем затруднили переходный период… 
Кодификатор законов
       Явитель Моисей совершил один из самых поразительных подвигов в истории нашей цивилизации. Он освободил свой народ от египетского рабства. Библейские авторы связывают повествование об исходе евреев из Египта с важнейшим актом – откровением, полученным Моисеем на горе Синай и заключением Завета с Богом. Тот пик на Синае, где Господь передал Моисею скрижали с записями этих законов, одно из самых священных мест на планете, и по сей день тысячи землян всех национальностей устремляются на ту горную высоту, чтобы встретить рассвет и быть хоть как-то ближе к Богу. В этом священном порыве их ничто не разъединяет, ни цвет кожи, ни разрез глаз. Там, на вершине, до сих пор стоят десять ворот, проходя через каждый, как и в древности, паломники исповедуются в грехах отдельно по каждой заповеди Моисея, которые до сих пор составляют основу для государственных законов и моральных правил большей части жителей Земли.
       Первая есть духовный закон между человеком и Богом: запрещено поклонение какому-либо божеству, кроме Яхве. «Я, Господь, Бог твой… да не будет у тебя других богов…». 
       Вторая: «…не делай себе кумира и никакого изображения, не поклоняйся им, не служи…». 
       Третья: «…не произноси имя Господа, Бога твоего, напрасно».
       Четвертая: святить день субботний.
   
   Нравственные и социальные законы регулировали отношения между людьми и нормы поведения человека, трансформируя коды архаического восприятия жизни.
       Пятая: почитать отца своего и мать свою, «чтобы продлились дни твои на земле…». 
       Шестая: не убивать. Закон напоминает ведическую ахимсу.
       Седьмая: не прелюбодействовать. Рождались новые нравственные нормы сексуального поведения.
       Восьмая: не красть. Новые законы укрепляли права на личную собственность.
       Девятая: не произносить ложного свидетельства на ближнего своего. Этот закон – краеугольный камень будущей юриспруденции.
       Десятая: «… не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, ничего, что у ближнего твоего». Время расставания с общинными порядками, время четких законов семейных отношений.
	Эти десять – основные, а всего у иудеев существуют 613 заповедей. Святой книгой иудеев является Тора, которая оформилась в священное Писание только в начале 6 века до Христовой эры. В Средние века греческие богословы перевели и дополнили Писание. Так возникла Септуагинта, ставшая Ветхим Заветом христиан, частью Библии. 
	Иногда приходится слышать, что священное Писание иудеев и христиан не есть «слово Божие», оно «украдено» из языческих источников. Рай, Адам и Ева – из вавилонских сказаний, потоп – из многочисленных повествований о потопе. Ковчег и Арарат имеют свои эквиваленты во множестве мифов о потопе. Да это так, никто не скрывает. Вот поэтому достоверность религиозного текста невозможно оспорить. Ветхозаветные тексты отразили древние шумерские, ассиро-вавилонские, египетские мифы. А если текст находит подтверждения в исторических источниках, пусть даже глиняных, но далекой эпохи, другого народа и другой веры, то текст становится универсальным, боговдохновенным. Обнаруженные древние литературные корни Ветхого Завета делают его понятнее, цельнее, а главное, сильнее духовно для верующего и притягательней для неверующего. Существующая Тора прошла недавно еще одну проверку. В пещере Кумрана пастушок нашел свитки из хорошо выделанных шкур, из которых деревенский простачок хотел сшить себе обувь, но сметливые люди успели догадаться, что это древнейшие рукописи, которым нет цены. Их тексты оказались идентичными современному варианту священного Писания иудеев. В нем есть иносказательность, приукрашение, но и прямота в изложении грехов героев великой книги. Прославленный Давид-Дауд, оказывается, совершал и темные поступки. Царь позарился на жену друга и вероломно убил его. Сначала, отозвав его из войска, поил несколько дней, не отпуская домой. Затем приказал срочно вернуться на театр боевых действий, сопроводив секретным письмом, в котором иносказательно описал, как следует поступить, «охраняя» бесценную жизнь полководца при штурме крепости. Эта история вероломства ради прелюбодеяния.
       Когда люди осознали законы Моисея, тогда вошли в их кровь сострадание, появились понятия о совести, добре, укрепились новые общественные порядки. На это надо было время – не годы, а века. Теперь мы, впитавшие в себя многие Божественные законы, уверены в себе. Мы не изгоним в пустыню на скитания женщину с ребенком, посчитаем греховными и другие неприглядные поступки библейских персонажей. Значит, не зря пришел в мир Явитель Моисей. Он изменил нас.Человеку для его развития постоянно нужны совершенные воспитатели, которые развивают его высшую духовную природу, каменья в рудниках души ограняют в самоцветы.
  
  «Семь сорок»
   
   Самый блестящий период в истории Израиля длился немногим больше столетия, 1040 - 932 годы до н.э.. То было время объединенного царства – правления трех израильских царей: Саула, Давида и Соломона. Потом возникают два враждующих друг с другом царства: Иудея и Израиль. Первый храм единому Богу был построен царем Соломоном, но, когда в 586 году до н.э. халдеи-вавилонцы под руководством Навуходоносора превратили Иерусалим в груду развалин, от прекрасного Дома Яхве остались лишь обгоревшие обломки. Десятки тысяч жителей Иудеи и Израиля связали веревками и погнали в далекую чужую страну. Многие быстро ассимилировались и исчезли в море народов Азии. Изгнанники пустили там глубокие корни, нашли своё место в империи Ахеменидов. С тех пор на восточных базарах лавки евреев-менял, с тех пор евреи в международном бизнесе. Отметим, что в ранние времена, судя по текстам библейского сборника, имени «еврей» иудеи не знали. Они принимали на себя названия тех народов и земель, на которых они жили. При этом они всегда сохраняли свою обособленность от этих народов. Арабы до сих пор именуют зороастрийцев «гебры». Но именем «хебры» назывались и иудеи. В современных европейских языках евреи именуются также «хебры». Видимо, иудеи, проживавшие за Евфратом в Персии и позднее в Парфии, находясь среди настоящих гебров, приняли себе это имя. 
       Другие, в основном жители Иудеи, в изгнании продолжали тосковать по родине и на берегу Евфрата вспоминали Сион. Они селились вместе в городах и поселках, соблюдали свои древние обычаи, праздновали субботу. Были свои жрецы, пророки, ученые которые собирали и систематизировали духовное наследие народа. Но только после освобождения в 539 году царем Киром пленных Тора стала законом иудеев. По особому декрету освободителя более сорока тысяч пленников возвратились на родину. Караван, отправившийся в дальний путь, растянулся на несколько километров. Когда после нескольких недель пути замелькали развалины Иерусалима, усталые путники плакали, смеялись и благодарили Яхве. Вернул Кир и захваченные сокровища Соломонова храма, и разрешил его восстановить. Имя Кира помогло потом, через несколько лет, когда иудеи собрались-таки с силами восстановить свой храм, но это вызвало неприятие персов. Тогда по приказу Дария были подняты архивы, и нашли-таки декрет Кира, и разрешили строительство Дома Яхве. Других, подобных Киру, героев мир евреев тогда не знал. Его считали не только освободителем, но и Спасителем. Все случалось во взаимоотношениях этих двух народов – и дурное и доброе, но евреи должны помнить, что их государство своим созданием обязано персу Киру. История показывает, что только великие цари веротерпимы. Мы проследим это в дальнейшем на многих примерах. 
   	Был построен новый храм Яхве, но он был маленьким и бедным, совершенно не похожим на архитектурное великолепие Соломона. Ковчег завета был утрачен. И этот Второй Храм, как и предсказывал Христос, был разрушен римлянами в 70 году н.э.. 
       После падения Иерусалимского царства опять усилился поток беженцев на Восток. Ничто не кажется более доказательным, чем отрывок из записок Страбона, сообщавшего в начале 1 века, что «…евреи распространились во всех городах, и трудно отыскать такое место на земле, где бы их не, было, и где бы они не устроились весьма прочно…». В Мерве было несколько поколений иудеев, известно о жившем там знатоке религиозных законов Самуэле бар Бисене из Вавилона. Разбросанные по разным странам евреи с их неизбывной ностальгией и с такой же силы незыблемой уверенностью, что Бог когда-то выполнит обещание и соберет их опять на обетованной земле, активно включились в систему международной торговли на Шелковом пути. Они внесли большой вклад в экономическое развитие и расцвет культуры Азии. Были не только торговцами, но и лекарями-аптекарями, писцами и переводчиками. Без их навыков и природных способностей к языкам не обходились посольские миссии, которые постоянно и в разных направлениях курсировали по Шелковому пути. 
       Позже положение евреев сильно изменилось. Армений Вамбери, путешественник, исследователь, хромой еврей-полиглот в одежде дервиша в 19 веке видел своих соплеменников, восточных евреев, именуемых бухарскими, и тоже описал их жизнь: «…По своему происхождению это персидские евреи, а именно, из первого пленения… Живут в величайшем угнетении… больше занимаются ремеслами, чем торговлей…». Все политические неудачи научили иудеев ценить то единственное, что они сохранили, свои писанные хроники, как некое величайшее достояние. Священная Книга и ее изучение оставались тем единственным, что удерживало рассеянный народ в единстве. В Парфии возникли крупные иудейские школы во главе с известными раввинами.
       Выжить помогала и музыка. В царской России евреям было запрещено проживать в крупных городах, однако они могли свободно находиться там с восьми часов утра и до восьми вечера. Поэтому приезжали в Одессу утренним поездом в 7.40 и в 7.40 пополудни отъезжали обратно в свои местечки. Известная мелодия «Семь сорок» родом с Одесского вокзала. Впрочем, враждебность к еврейским диаспорам в странах, где они располагались, а впоследствии и возникновение антисемитского движения, как ни парадоксально, помешали окончательной разобщенности евреев.
       Евреи до сих пор плачут по разрушенному храму у сохранившегося фрагмента стены. Религиозная жизнь последователей Моисея сосредоточена в синагоге – молитвенном доме. Для основной массы израильтян приверженность к Иудаизму это традиция предков, которая очищает от пороков жизнь и украшает ее идеей, что только благочестием стелется дорога в Царствие Божие. Даже в малости следует искать след Его величия. Например, советуют добропорядочные иудеи, просыпаясь утром, видеть свет нового дня. Принимать простую пищу, наблюдать за водой ручья, бегущего по мшистым камням. Впрочем, такое же отношение к земной жизни во многих угасающих религиях.
       Но есть те, которые думают о Третьем храме, что он может быть построен, но только на Храмовой горе в Иерусалиме, и только лишь с приходом в мир Мошиаха-Мессии. Религиозные евреи и духовенство пытаются объяснить принципиальную необходимость древних культов в современном обществе, тем самым, натягивая до детективной остроты смысл древних пророчеств, чем еще более ужесточая отношение к землякам-мусульманам. Горстка ортодоксов-ультра живут в своеобразных добровольных резервациях. Чтобы не запачкать себя светским миром, не смотрят телевизор, не читают газет, даже не разговаривают на иврите, поскольку это святой язык. Интересно, в Израиле, с особой заботой относятся к беременной женщине-еврейке. Объясняют это книжники не развитой медициной, а тем, что на земле израилевой еще питают надежду на то, что одна из их соплеменниц все же будет носить в чреве «их Мессию». С точки зрения Иудаизма Мессия еще не пришел. Он должен быть прямым потомком царя Давида по мужской линии, трон иметь, править миром при помощи меча, быть князем, а не простым плотником, не может быть подвешен на дереве. Иудеи не считают Иисуса Мессией и потомком царя Давида. В противном случае, говорят ортодоксы, они никогда бы не посмели нелицеприятно высказываться о Нем, поскольку для иудеев кровь царя Давида священна и неприкосновенна. Друзья, путешествующие по Израилю, спросили седовласого жителя Иерусалима, как пройти к священным местам христиан. В ответ получили, что таковых мест в их городе не имеется. 
       На смену Иудаизму давно выросло дерево нового Божественного учения. О том, что и это дерево уже стало ветхим, последователи Моисея не хотят осознавать. Последователи религии Христа, давно уже изменившей мир, и тем доказавшей свою Божественную суть, объясняют, что пророчества не следует понимать буквально, а требуется искать их скрытый смысл. Каждая мировая религия превращается в государственную духовную доктрину, костенеет и, исчерпав до конца пассионарность, приходит в упадок. 
   
  Далекое-близкое
	Сказано было, что в отдаленном будущем израильтяне после разрушения их храмов будут изгнаны из земли обетованной и будут полностью рассеяны среди народов мира. Они будут жить в страданиях и унижениях до тех пор, пока не наступит нужный момент. Тогда Господь соберет израильтян вместе снова и поведет их обратно на землю праотцев.
   	29 ноября 1947 года ООН проголосовала за выделение территории под независимое Израильское государство. Иерусалим остался под международным контролем. Назначен был срок окончания действия английского мандата и введения нового политического порядка – 14 мая 1948 года. 
       Но в день образования Израильского государства все окружающие арабские страны объявили ему войну. И сегодня мировая общественность в своем большинстве симпатизирует палестинским террористам. Из эссе «Гиперборейская лоза…»:
        «…Но мировая общественность потому и симпатизирует палестинцам, что на их примере видит, как попирается человеческое право и унижается достоинство.
        Террористические выходки палестинцев – это отчаяние слабых; это аффектированный поступок измученных людей, которым нечего противопоставить израильской армии кроме подобной самообороны.
        И которым более нечем себя защитить, кроме как бросить камень или бутылку с зажигательной смесью, или даже подорвать себя, чтобы хоть как-то привлечь внимание к своей несчастной и попранной стране.
        Для израильтян же такое поведение по отношению к другим людям, видимо, вполне обычное: какая разница, кому мстить – египтянам, арабам, русским…»
       Веру в будущее израильтянам придают откровения Божественной воли, изложенные в Писаниях. На глазах наших современников происходило осуществление Божьего обетования, переданного через пророка Исайю относительно Израиля. «Не бойся, ибо Я с тобою; от востока приведу племя твое, и от запада соберу тебя. Северу скажу: отдай; и югу: не удерживай; веди сыновей Моих издалека и дочерей Моих от концов земли». Эти и другие цитаты из Писания убеждают в том, что возвращение евреев на их землю предусмотрено Богом. Значит, нет Его воли на то, чтобы евреи были изгнаны и уничтожены. А в других местах библейских текстов можно найти параллели с современным положением Израиля. 
       В Персии уже планировали истребить евреев. План окончательного решения еврейского вопроса в этой стране был тогда предложен ее премьер-министром, фаворитом царя Артаксеркса. Более двух тысяч лет отмечает еврейский народ праздник Пурим в честь своего спасения в Персии. И вот опять продолжение истории между евреями и персами, между двумя древними народами, определившими исторические пути евразийцев. Премьер-министр Аман первым опубликовал антиеврейский указ, а ныне место Амана занял его соотечественник президент Ирана Махмуд Ахмадинеджад. Антиеврейская риторика возобладала во внешней политике Ирана. Знакомые, притом очень старые мотивы. Сегодня два древних государства, два древних народа противопоставляют себя друг другу, а СМИ стараются раздуть конфликт до пламени, над которым их компании смогут хорошо «нагреть» руки. 
       Печален конфликт между двумя древними государствами, знавшими прежде добрую дружбу. Печально, когда иудеи при входе к своим святыням допрашивают, не мусульманка ли я, не враг ли их? Печально, когда к при входе в иранскую святын , мавзолей Имама Резы, меня так же придирчиво опрашивают, не еврейка ли я? Печально…
       Но есть еще Божий суд. 
       Две тысячи лет назад иудейские священники кричали «распять!». В 1844 году персидские священники также повели на казнь нового Посланника Бога. 
	Зная, что грехи казни Посланников Бога не на народах, а на тех, кто подстрекал их, и воспринимая мир единым, мне трудно принять сторону кого-то из противников. В таких случаях я применяю тактику бахаи – ищу лучшее у каждого из народов, моих одинаково любимых народов. Мне кажется, противление злу любовью выбирает большинство людей, те, кто единодушно восхищается умением евреев пронести через тысячелетия гонений многочисленные таланты, что дарованы были им Творцом. Мы и теперь поем псалмы и песни, сочиненные царем, «первым бардом на планете, пастухом иудейским Давидом» о том, что наше бытие – узкий мост между мирами, призывая веселиться, пока находимся здесь, и понимаем, что вся культура народов мира, в том числе и иудейская, пронизана древней ведической философией. Из «Лозы…»:
        «…И нам вовсе не нужно петь псалмы Давида, пусть их поют потомки Давида. У нас есть народные песни, протяжные былины, чарующие мелодии гусляров, золотые россыпи русской лирики. Можно лишь согласиться с утверждением автора, что “вся культура народов мира, в том числе и иудейская, пронизана древней ведической философией”. Что верно, то верно…»
       Мы с упоением читаем, слушаем и восхищаемся гениальными произведениями поэтов, художников и музыкантов, способствовавших развитию русской культуры. Мы даже не задумываемся, что наши кумиры – евреи. Мы танцуем или, хотя бы, приплясываем в такт захватывающей мелодии «Семь сорок». 
       Вспомнаем и то, что в России, в литературной среде, где обитал Пушкин, к евреям было особое отношение. Уважали мудрость евреев, несмотря на их рабское положение. Другом поэта был П. А. Вяземский, потомок еврея Шафирова, награждённого баронским титулом самим Петром Первым. Поэт всю жизнь носил перстень с надписью на древнееврейском языке, подаренный Зинаидой Волконской, и мечтал перевести Иова в подлиннике. Восхищался псалмами Давида. Изучал Ветхий Завет… У оппонента Любови Рыжковой-Гришиной возражение:
   «…Но “притягивать за уши” к еврейской культуре П. А. Вяземского выглядит довольно несуразно, творческий путь поэта, эволюция его взглядов – яркое тому подтверждение. По крайней мере, тот путь, который он прошёл, касается его общественно-политических взглядов…».
       Что ж, только кто-то один из нас прав.
Исторические корни
Метки
       Как археологи безошибочно определяют, что в данном поселении жили иудеи? Достаточно обнаружить на дверном косяке дома мезузу, продолговатый металлический цилиндр, сохраняющий свернутое в трубочку изречение из Торы, дабы определить, что в этом месте существовало когда-то еврейское поселение, даже если все остальные признаки отсутствуют. До сих пор защищают последователи Моисея свои жилища таким способом, мини-Торой, написанной сойфером на куске кожи кошерного животного, и содержащей наиболее важные слова из Пятикнижия.
   …Известный художник-каллиграф, эксперт по сакральным текстам Иудаизма Авраам Борщевский рассказал мне о тонкостях этого поистине древнейшего дела, ведь археологами найдена мезуза, которой 2 тысячи лет. Необходимы каллиграфу особый пергамент, хорошо очиненное гусиное перо, чернила черные. Это не тавтология, а уточнение, именно очень черные. Сакральная буква, которая способна донести энергию слова божьего, рождается только тогда, когда ее выводит… не машина, а рука человека, специалиста, усилием его воли в состоянии молитвы. Только тогда сокровенные слова могут служить людям, оберегать дом, защищать от напастей домочадцев, и даже ждать их возвращения. Прославился сойфер Авраам Борщевский еще и тем, что написал самую большую в мире мезузу. Впрочем, писать большую для Книги Гиннеса и маленькую, обычную, одинаково трудно. Хотя это на вид лишь кусочек пергамента, сложенный свитком на древнетюркский манер, но на нем записаны отрывки из Торы. (На древнетюркском «тора» – «закон».) Заповедь любви к Всевышнему всем сердцем и всей душой. Мезуза, написанная в соответствии с традицией, как заповедь любви к Всевышнему, живет, она живая.
Туркмены используют тумор – очень похожее на мезузу полое серебряное украшение. Этот обычай, вероятно, перенят мусульманами от иудеев. Сохранился и женский кожаный или матерчатый мешочек «хейкель», что означает «алтарь» с арабского. В них на теле когда-то хранили культовых глиняных идолов. Теперь в амулетнице носят молитвы, суры Корана, написанные муллой или заговоры, полученные от целителя. Но что интересно, туркменские амулетницы дагданы являются точными копиями жуков-скарабеев, встречающихся повсюду в Туркменистане. И в Египте этот жук был особо почитаем..
   …А сойфер Авраам Борщевский сравнивает линии на пергаменте с линиями на ладони, открытой людям, миру. Как, действительно, все взаимосвязано в жизни одного человека и всего мира…
   
Жертвоприношения
       Ведические предания доносят до нас свою историю поклонения Всевышнему. В них эпохи развития человеческой цивилизации делятся на юги продолжительностью в сотни и тысячи тысячелетий. В первую эпоху развития человечества, в сати-югу, они считают, что люди культивировали в себе аскезу, милосердие, чистоту и правдивость. В следующую эпоху, в трета-югу, обязательными были уже только три качества, зато широко применяли культ жертвоприношений. Действительно, в любом древнем захоронении, каким бы оно ни было бедным, обязательно присутствует сосуд для масла. Это очень древний обычай. Масло было самым необходимым продуктом. Это пища и средство для обтирания оголенного тела для защиты от палящих лучей. Обладать маслом – получать милость Бога и воздавать Ему почести. То есть, чашечка с маслом в могиле это своего рода молитва о Божьей милости, о помиловании за грехи. С тех самых пор масло – священная жертва. Масло возливали на костер Агни. «…И возьми елей помазания, и… возлей ему на голову, и помажь его» – такая рекомендация есть в Писании иудеев. Когда Иисус был в доме прокаженного, вошла женщина с алебастровым кувшинчиком очень дорогого благовонного масла и вылила Ему на голову, то есть совершила привычный иудеями обычай. Масло горит в христианских храмах. Это жертвование бескровное. 
   В двапара-югу, как считают вайшнавы, лишь два Божественных качества остались в людях, но развилась тяга к золоту и к храмовым божествам-идолам, а мы живем в кали-югу и сохранили лишь стремление к правдивости да остатки древнейших культов, в том числе…жертвоприношение людей. Кстати о правдивости. В Авесте прославляется Митра именно за то, что «Он лишь Правду изрекает…». Для современных людей правдивость еще входит в набор культивируемых Божественных добродетелей, только их теперь называются качествами интеллигентного человека. Насчет жертвоприношения людей. Современные брахманы имеют мнение, что их древние коллеги проводили эти страшные обряды не для лишения жизни. Жрецы молитвами вызывали жертве новое тело, более молодое. Интересная трактовка! Библейские пророки поднимали свой голос против приношения в жертву людей. «…Сжигать сыновей своих и дочерей своих в огне, чего я не повелевал и что мне на сердце не приходило…» – так вещал пророк Иеремия.
   Но не только священные тексты авраамических религий зафиксировали страшный период жертвоприношения людей, когда Бог приказал Патриарху принести в жертву сына. Рассказывается, Авраам даже не задумался над приказом, ведь в те времена Его соплеменники еще помнили о древнем обычае человеческих жертв многочисленным богам. Молоху иудеев нужна была человеческая кровь, как и в свое время – критскому Минотавру. Библейский сюжет, он о смене одной культовой традиции на другую. Возможно, что об этом и захоронение в Маргуше. После того, как дворец и кремль были заброшены, жизнь практически замерла, но на руинах культового центра Гонур местные обитатели зачем-то устроили захоронение священного барана. Его обнаружили в Каракумах археологи. Что удивило профессора Сарианиди и других членов экспедиции, так это схожесть обряда с жертвоприношениями ессеев, одной из сект на Мертвом море. Однако «гонурский» обряд, несомненно, более древний, а то, что это жертвоприношение, указывает также нож, умышленно оставленный в захоронении. Не прямая ли аналогия с доминантным сюжетом библейских сказаний о том, что Бог остановил руку Авраама, державшую нож? Таким вопросом задается профессор Сарианиди.
   Отношение к жертвоприношению сегодня принципиально отличает религии и религиозные школы. В священном Писании иудеев сохранились «инструкции» по проведению обрядов жертвоприношения животных. «…Возьми крови тельца и возложи перстом твоим на роги жертвенника, а всю кровь вылей у основания жертвенника… Возьми весь тук, покрывающий внутренности, и сальник с печени, и обе почки и тук, который на них, и воскури на жертвеннике». Эти указания исполняли иудеи. На пасху в храме Иерусалима обычно закалывали огромное количество агнцев. А пророк Исайя передавал и новое пожелание Бога. «…Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу… Не носите больше даров тщетных». Сегодня иудеи в синагогах кровавые жертвоприношения заменили молитвами, хотя полагают их возобновить в храме, который намерены вновь воздвигнуть на Храмовой горе.
   Заратуштра почти за полвека до появления Христа принес землянам Божественное наставление о полном отказе от жертвования животных.
   Однако последователи Христа не забыли культ человеческой жертвы, возведя его на особую идейную высоту. Именно акт пожертвования Мессии своей жизнью, чтобы очистить души людей от первородного греха, возбуждает в христианах чувство великой любви и поклонения к Страдальцу и возвращает живые существа к Богу. Традиция евхаристии соединила и сохранила отголоски древнейших культов землян – кровавой человеческой жертвы. Нет недостатка в исследователях, удивлявшихся сходству между обрядом христианского причастия и архаическим тотемным пиршеством. Используется вино, а подразумевается кровь Христа. Причастие посредством вкушения крови? Такой культ не мог возникнуть в среде первых христиан-иудеев, которые вместилищем души считали кровь, ее обязательно спускали при забое животного – готовили кошерное мясо. 
   Мусульмане тоже не поддержали экологическое движение зороастрийцев против ритуального убийства животных. Подданные Мухаммада продолжают до сих пор, как и иудеи, следовать ритуалу Авраама-Ибрахима. Однако учит Коран, что «…Не дойдет до Аллаха ни мясо, ни их кровь, но доходит богобоязненность ваша…». 
   500 лет назад последователи Кришны снова стали обучать людей наиболее простому методу жертвоприношения – санкиртана-ягье, воспевая «Харе Кришна! Харе Кришна! Кришна – Кришна! Харе – Харе! Харе Рама! Харе Рама! Рама – Рама! Харе – Харе!…», танцуя, принимая прасад – освященную вегетарианскую пищу.
   Бахаи жертвоприношение понимают в значении жертвенности – наивысшего свойства современного человека. Жертвенность или самопожертвование имеет большое значение для духовного развития, хотя влечет страдания. Но это страдания радости от того, что «огонь любви сжигает завесы себялюбия».
Святая вода
   …Как-то мы выезжали из туркменского села под вечер. Стали прощаться с хозяевами. Когда старенький открытый газик развернулся, две молодки с размаху опрокинули на задние колеса ведра, полные воды. Водитель долго смеялся над нашими мокрыми спинами, а мы вспомнили о старинном обряде. Вся система архаичных верований сопровождалась ритуальным очищением и омовением как подготовка к основному обряду жертвоприношения.
   В Стране Маргуш для культовых отправлений служил искусственный водоем.
   Предки русских совершали ведический обряд омовение.
   В «Велесовой книге»: «…И так мы пребываем славными, ибо славим богов наших, и молимся с телами, омытыми чистой водой»… «…Муж правый не тот, кто совершает омовения и хочет быть правым, а тот, у кого слова и деяния совпадают…»
   Для авестийца одно из основных правил в материальном мире – ритуальная чистота. В Старой Нисе, религиозном центре зороастрийцев, сохранились следы двух больших водоемов. Считалось, что там хранили запас воды для бытовых нужд. Однако потребуется совсем немного воображения, чтобы представить на суше храм с колоннами. Именно такой храм, известный как Атешкаде, и культовый бассейн, в котором строение с колоннами отражается как в зеркале, сохранился в другом зороастрийском центре, в иранском Йезде.
       У иудеев омовение тоже непременный ритуал. К западу от Иерусалима в местечке Эйн Керем обнаружили пещеру с крупной купелью. Согласно ранней христианской хронике, именно там родился и первоначально проповедовал Иоанн Креститель. Недавно археологи откопали огромное количество купелей и внутри Иерусалимского храма. Более ярким и понятным стал фон, на котором разгоралась вражда фарисеев к Проповеднику. Священники привыкли брать деньги за омовение. Христос же, своим желанием очистить храм от торговцев, прямым попаданием бил их, мздоимцев. Христос выступал против обогащения жрецов на священных делах, но Он не отрицал древнего ритуала. Явитель сам омывал ноги своим ученикам. И хотя крещения Иисусу не требовалось, Он исполнил сей обряд на реке Иордан, чтобы подать пример остальным. И сегодня иудеям предписано обязательное посещение миквы-купели.
       И в Исламе омовение – наиважнейшая процедура культа. Но, надо учитывать, Мухаммад придавал большое значение также чистоте всего тела. Упомяну следующее. На Востоке уже во времена библейских историй знали о санитарных удобствах. Во дворце правителя Ура, известно, был водопровод, плиты для омовения, ванные комнаты и уборные. В европейской Кордове с мусульманством стало появляться огромное количество терм, что очень удивляло современников из других стран. Для контраста.Во время французской революции восставших поразила в Лувре роскошь убранства комнат, позолота, ковры, но они не увидели ни одной ванны, ни туалетов.
       В советское же время, доказывая, что мусульманские омовения далеки от требований современной гигиены, врачи даже писали на эту тему диссертации. Культовое омовение в тексте перешло к теме гигиены только для того, чтобы урезонить тех, кто уверен, что все мусульмане грязнули. Еще пример. По призыву Петра Первого на строительство задуманного им города было собрано более 50 тысяч мусульман из далеких татарских сел. Они корчевали деревья. Осушали болота. Это на их костях стоит Петербург. Татар ценили за трезвость, честность и, особенно, за чистоплотность, и потому их с удовольствием брали официантами, как сейчас с охотой берут на строительные работы узбеков за их трезвость. Смуглым уроженцам Азии доверили даже реставрацию дачи, где после женитьбы Александр Сергеевич провел свое первое счастливое лето. Стоят на лесах азиатские парни, перекладывают крышу и тихо поют свою красивую восточную песню. Вот бы Пушкин ее услышал!
   Ведический культ омовения сохранился и в кундах Индии, и миквах иудеев, и в крестильных купелях церквей, и в ховузах во внутренних двориках мусульманских мечетей.
«Все в мире сходно…»
   
       Фрагменты текстов Вед, Авесты, Торы, Библии, Корана удивляют своей идентичностью. Ученые насчитали сотни «совпадений». Круговорот схожих событий нашей цивилизации ставит в тупик исследователей Апокалипсиса – новозаветного «Откровения» Иоанна Богослова, которое воспринимаются исследователями и, как послание современникам - единоверцам и, как предсказание потомкам.
       Фотография лица Рудаки, восстановленного профессором-скульптором М.М. Герасимовым, висела в кабинете моего отца. Он рассказывал мне о стихах слепого поэта, жившего в далеком селении на Памире. Но нужно было пройти десятилетиям, чтобы я смогла понять смысл известных стихов Рудаки. «…Разгадки нет, все в этом мире бренно, Все в мире сходно, как с волной волна…». Нам только кажется, что мир сильно изменился со времен виманов до эпохи звездолетов. 
       12 учеников было у многих архаичных богов, 12 апостолов у Явителя Христа, мусульмане уверены, что у них тоже должно быть 12 имамов… 12 племен Израиля… 12 месяцев… 12 созвездий…, и так далее… 12 вилок и ножей в столовом наборе… Стереотип дюжины так манит найти в этом иную, чем матрица, связующую нить, но этим только отвлекает от серьезных толкований. 
       Голову поверженного парфянами Красса принесли на блюде во время представления греческой трагедии. 
       Один оживляет голову Мимира, которую ваны отрубили и послали асам. 
       Легендарная правительница одного из древних племен массагетов, предков туркмен, по легенде, отрубила голову царю Киру. 
       Голова… без тела была атрибутом культа тамплиеров. Есть мнение, что изобразительная идея этого культа и есть голова Иоанна Крестителя, которую, по легендам, рыцари нашли в Иерусалиме. 
       Отдельно от тела на чем-то, похожем на блюдо, живет голова профессора Доуэля в произведении фантаста Беляева.
   Религиозные образы на протяжении эпох обновляются лишь некоторыми реальными подробностями. Вот и литераторы подтверждают, что в мире совсем не так много даже сказочных сюжетов, а все обилие устного творчества народов мира лишь их вариации. Так и в развитии человечества. Невелико разнообразие исторических сюжетов – канвы событий эпохи. Каждый новый виток эволюции разворачивается по схеме предыдущего. А все разнообразие красок нашей жизни лишь вариации нескольких матриц. Это прекрасно понимают писатели, особенно фантасты, и это четко прослеживается по сюжетам кинофильмов. Матрицей человеческого сознания можно объяснить и очевидные параллели между «Махабхаратой» и «Звездными войнами». А идет ли речь о маленьком древнеиндийском царстве или о великой галактической Империи по большому счету не так уж и важно. Потому что это лишь аллегории того поля битвы, где разыгрываются самые важные сражения, сражения человеческой души. До сих пор наша жизнь – постоянный выбор между добром и злом. Тогда почему не быть похожими аллегориям и символам сюжетных линий в разные периоды эволюции нашего общества? Человечество оформляет под уже сложившийся формат сознания все происходящее на определенном витке истории. Каждый виток запоминает события. Индра ударил по камню, и в нем образовался источник, и хлынула святая вода – мед поэзии. Источник поэзии Иппокрен образовался после удара копыта крылатого коня Пегаса. Озеро Светояр образовалось от удара копытом. На афинском холме – след трезубца Зевса. От удара Моисеева жезла забил источник. 
	Нет ничего нового под луной. В Маргуше найдена печать с изображением поединка человека и льва. В нашей культуре поразительное обилие образов героев, сходившихся в подобных схватках. 
	Как рассказывают вайшнавы, человек-лев Нарасинхи разорвал на куски злого демона, захватившего власть на земле и на небесах 3,5 миллиона лет назад.
	В известной глиняной книге льва побеждает Гильгамеш. Лев с человеческим лицом у египетской пирамиды Хефрена. В библейские сказания вошел подвиг Самсона. 
	Запомнятся человечеству и другие сюжеты. Был Геракл-победитель льва, был Витязь в тигровой шкуре. В Китае тоже тигры. 
	Сцены терзания львами добычи на рельефах христианского собора и во дворце Сельджукидов Малой Азии, в Месопотамии и в Индии. 
	Серьезные и строгие львы с ворот вавилонского храма богини Иштар добралось до России, где они тоже охраняют дворцы, мосты и парки. Золоченные львы-левушки во дворцах и храмах Московского Кремля. Крылатые львы попали на фронтоны Большого и Мариинского театров, долетели до Университетской набережной Санкт-Петербурга.
	Даже в современном Мерве решетки старого караван-сарая украшены смешными львами. 
	Добрые и задумчивые львы украсили и новый Ашхабад, как говорят, постарались архитекторы в память о годах учебы в Ленинграде Первого Президента Сапармурата Туркменбаши. 
	Искусство всегда рождает сюжеты глубокого символического значения как формулу философских истин. Однако интригует вопрос о первом мазке в этом ярком, несомненно, одном из самых древних на земле многосмысловом культовом и художественном образе. Может, это восторг пращуров перед силой рыжего лидера мира зверей, отношениями и порядками в праде, которые восхищают и современников. Поединки со львами были обязательными в жизни древних правителей. Победить царя животного мира должен царь людей. Поэтому знаменитые парадные охоты на львов в Ассирии и Персии – это не только престиж, но и мировоззрение, и матрица, заложенная в сознании предками, ценившими восторг победителя. На сохранившихся изображениях такой охоты два равноценных сильных героя – человек и лев. Потом Рим перевернет мир, извратит эту матрицу, вывернет ее до «наоборот». С царем зверей станут бороться рабы на арене цирка, но успехом, победой над хищником, будут наслаждаться с трибуны правитель и его свита. Современный «юзер» хорошо владеет лишь «мышкой», но также желает наслаждаться подлинной страстью победителя в битве на арене-мониторе. Глубоко засела в нас только страсть к кровавой борьбе.
	Какую же информацию хотели этой львиной мифологемой передать предки? Возможно, это понял американский актер Ди Каприо, вложивший свои гонорары в дело сохранения тигров, которые когда-то бы распространены на всей земле. Что-то случится на земле, если исчезнут полосатые и рыжие хищники? 
       Можно, конечно, объяснить все эти повторения в истории единым прадревним мифологическим комплексом, укорененным в сознании индоевропейцев, который скользил по планете вместе с их носителями, и передавался от народа к народу. Но можно принять во внимание следующее. Людская жизнь слишком коротка на фоне жизнедеятельности всего человечества, поэтому на каждом следующем витке спирали развития информационные программы «обречены» воспроизводиться по уже реализованным матрицам. 
       В Воронеже один исследователь показал мне снимки, сделанные усовершенствованным им фотоаппаратом. Направил объектив на одну вершину дерева, а на фото вышли две. Потом выясняется, что вторую, недавно спилили, но «поле» ее сохранилось. Снимал реку, а проявился и натянутый через нее канат, за который держатся переходящие вброд всадники. Историки подсказали, это бывшие в этих краях татары в характерных одеяниях. А когда на фото вспаханного поля обозначилась каска необычной формы, то историки тоже сразу определили – от чехов осталось, много их пало на этом поле в прошлую войну. Откуда-то пришел на фотопленку рафаэлевский образ Богоматери с младенцем у груди в развевающейся прозрачной вуали. Изобретатель и неутомимый исследователь мистического назвал такой эффект «памятью поля». Его фотоустройство как бы вытягивало информацию из прошлого и накладывало на реальность. Возможно, это же самое происходило при формировании персонажей священных Писаний. События развиваются по спирали, но, повторяя на каждом витке одну и ту же сюжетную матрицу? 
   …Используем наши выводы. Существует множество доказательств, что коранический Зулькарнайн, уверовавший в Единого, не является Александром Македонским. Есть предположения, что прозвище его Зулькарнайн, то есть, Двурогий – следствие наложения на его облик личности кого-то, кто жил и прославился в мире своими деяниями в эпохе более ранней. Этой личностью мог быть и Огузхан, на боевом знамени которого было два рога, память о котором сохранили легенды. Добавим, что «шах», синоним слова «император», означает «рог»…
   
Пятая цепь сюжетов
ЧИСТЫЙ ОГОНЬ АХУРАМАЗДЫ
Пророк реки Аракс 
   Историческая матрица ярко проявилась в судьбе многих Посланников Бога. Кришну боялся и хотел уничтожить Его дядя Канса, Христа – правитель Ирод, которому стало известно пророчество, что этот младенец погубит его. Другой же правитель – идолопоклонник Дурасрун, прослышав о рождении Заратуштры, поспешил убить Его, но в момент, когда он занес над ребенком кинжал, у злодея случился вывих руки. Тогда бросили в Огонь, однако огонь не причинил ни малейшего вреда. На узкой дороге, где шел скот, защитила огромная корова. Господь спас будущего пророка и от табуна лошадей и от волков…
   Ученые еще не пришли к единому мнению о дате и месте рождения Пророка Заратуштры. Археолог Сарианиди считает, что Заратуштра пришел в наш мир в 9-10 веках до н.э. Профессор Лондонского университета Мэри Бойс в исследовании «Зороастрийцы» дает еще более широкий спектр – с 1500 и 1200 годы до н.э. Она расходится с мнением академика В.В. Струве, который верил сведениям аль Бируни, определявшего приход Явителя 570 годом до н.э.. Эта версия ближе всего к определению даты археологом и историком И.Н. Хлопиным, который исходил из того, что Явитель был ровесником персидского царя Кира Великого, то есть родился в 588 году до нашей эры. Да и многие ученые соглашаются с той датой, что отсчитывает 258-300 лет от завоевания Ирана А.Македонским.
   По мнению того же И.Н. Хлопина, будущий основатель Зороастризма родился в доме на берегу старого русла туркменской реки Теджен. Вряд ли есть основания безоговорочно утверждать, что именно там родина Заратуштры. Споры ученых почти за двести лет не привели к единству мнений. Известный ориенталист Э. Бертельс считал, что язык, на котором написана Авеста, использовался в местности, расположенной восточнее Балха и северо-западнее Мерва. Есть теория о рождении Заратуштры в Мидии. Это в пределах нынешнего Ирана. Данную версию поддерживал сын и идейный наследник Бахауллы Абдул-Баха, говоря о том, что указание на Заратуштру в Коране следует искать в упоминании Его под именем Наби ар-Рас, как «Пророк реки Аракс». Хотя есть много сторонников этого мнения, большинство же ученых сегодня склоняется к центральноазиатской теории рождения Заратуштры. Известно, что в пятнадцать лет Он стал священнослужителем, сочинителем мантр. В раннее утро во время весеннего праздника Новруз жрец направился к реке. Какой реке – к Мургабу, Теджену или Араксу? Там увидел сияющий образ и, как рассказывается в мифах Древнего Ирана, сначала, повторяя заповедь Ахурамазды: «Благие помыслы, благие слова, благие дела», Заратуштра прошел сквозь пылающий огонь. Огонь не причинил вреда. Потом на Его грудь вылили чашу расплавленного металла. Последним испытанием было вспарывание живота. Праведник прошел три испытания и получил от Бога откровение. В это утро занялась новая заря всего человечества. Заратуштра получил ответы на терзающие Его душу вопросы, которые мы знаем из Авесты:«…Кто утвердил землю внизу, и облачное небо, чтобы оно не упало? Кто утвердил воды и растения? Кто в облака запряг ветер?».
	Божественное знание мантрана-жреца долго не находило отклика среди соотечественников. Он сумел обратить в свою веру лишь двоюродного брата. За проповеди был гоним. Заратуштру считали сумасшедшим. (В следующие эпохи и Христа, и Мухаммада тоже будут считать сумасшедшими.) Заратуштра продолжал проповедовать слово Божие. Годы среди соплеменников были бесплодными. Не сразу признают Пророков своего отечества.
Заратуштра на своем верблюде пересекал пустыни в поиске единомышленников. Увы, религия не возникает сразу после получения Божественного откровения. Общество, правители долго идут к истине. Не скоро, но семена новой эры упали все же в благодатную почву. Жена правителя Виштапсы, уверовала в Мазду, а затем ее супруг стал покровителем Заратуштры. То был отец Дария князь Витшапса, в греческом варианте Гистап, который, считается, несколько лет правил в зороастрийском Мерве. Так постепенно Заратуштра нашел свою паству. 
   Когда речь идет об истории духовной жизни нашей цивилизации, то в поисках информации следует прибегнуть к самому священному Писанию, но Авеста, к сожалению, сохранилась лишь во фрагментах.. Высказывания Пророка, благоговейно сохраненные Его последователями и записанные впервые, по крайней мере, через тысячу лет после их произнесения, принадлежат к труднейшим текстам, созданным на индоевропейских языках. Есть еще источники сведений о загадочном мудреце. Это поэма «Шахнаме» как собрание сведений о жизни и деяниях древних героев и царей-арийцев. Более тысячи лет назад она была написана поэтом Фирдоуси на основе древних иранских преданий.

   . 
	
  Хумата, хахта, хваршта
   
    «Пребывая в сумерках языческого мира, Заратуштра получил уникальное в древней истории индоевропейцев откровение, которое должно было привести к полному перевороту в сознании. Основной его смысл заключался в разделении добра и зла, являвших собой доселе единое аморфное целое» - так пишет В. Крюкова в книге «Зороастризм». Странные эти религиоведы. Они не ищут чистую истину Божественного откровения, а прочитывают картину лишь того, что сохранилось через слои веков. 
       Зороастризм стал ярким звеном в системе преемственности культов от архаики до современности. Через него идеи ведической культуры повлияли на Иудаизм, Буддизм, Христианство и Ислам. Никакого взаимоисключения религий нет, одно вырастает и врастает в другое, как и все в жизни. Напомню. Божественное слово, переданное для следующей восходящей общественной формации, во многих случаях базируется на прежней основе, в том числе на ее атрибутике и культовых традициях. Зрелый Зороастризм вобрал в себя все уцелевшее наследие древних магов. 
    
    Без сомнения, такая основополагающая черта Зороастризма, как учение о борьбе добра и зла, являющейся сутью мирового процесса, изначально существовало у всех ариев, что еще раз подтверждает преемственность божественных идей. Да, у Ахурамазды есть Святой дух, а ему противостоит дух-близнец со знаком минус злой дух Ахриман. Но Творец Ахурамазда стоит выше духов-близнецов. Бог никого не боится. Бог творит, зло же ничего не может создать. 
	Итак, Господь Заратуштры – Ахурамазда. 
	Огонь – живое воплощение Ахурамазды. Пророк восклицал: «Люди, поклонитесь огню, его свет поведет вас правильной дорогой, осветит закоулки вашей души!». А как еще разьяснить огнепоклонникам суть нового откровения Бога. Однако, это уже не всепожирающий Агни. Это чистый огонь Ахурамазды. Интересно, культ священного огня не главенствовал среди других объектов поклонения. Повторим из ранней главы. Зороастрийцы вначале не строили храмов. Молитвы, индивидуальные и семейные, как и в ведические времена, последователи учения Заратуштры произносили на природе, зажигая костер и выкладывая подстилку из специальной травы для ниспускающих с неба богов, или перед огнем домашнего очага. Данный культ огня выделился только в условиях храмовых традиций. Так случилось в Нисе – культовом центре Парфии. Памятники эпохи Зороастризма ученые находят на всей территории Туркменистана. Это три главных здания южного комплекса Нисы, храмы с алтарем огня в Актепе возле Артыка, храм в городище Мелле-Херан в 12 километрах от поселка Серахс и, конечно, в Мерве, в ее древней цитадели Гяур-кала. Многие храмы датируются началом нашей эры, то есть следующим этапом развития этой мировой религии, когда стал главенствовать среди других культов обычай поклонения огню.
       Конечная цель – Воскресение. 
       За всеобщим Воскресением последует Последний суд – грандиозный Апокалипсис. Тогда все демоны и силы зла будут уничтожены, мир в последний раз выпьет белую хаому, и все станут бессмертными, и Рай будет на земле, и придет Спаситель. Его ждали, вслед за зороастрийцами, христиане, а потом мусульмане.
   Социальные принципы зороастрийцев. 
   Все люди равны перед Богом, но каждый имеет свой выбор. Сделал выбор в сторону зла, должен знать, что обречен на муки, на страдания, на смерть. «Хумата, хахта, хваршта» — «думай хорошо, говори хорошо, делай хорошо». Жизнь людей не может быть безопасной, если общество поражено злобой, взаимной ненавистью, нежеланием отличить добро от зла.
   Заратуштра проповедовал отрицание аскетических практик, обетов воздержания и безбрачия, отшельничества, монастырей, которых придерживались тогда представители многих верований. Вспомним пророков Иудейской пустыни.
       Запрет на жертвоприношение животных. 
       Запрет на загрязнение и осквернение природы.
       Вода для зороастрийцев это тело Анахиты Ардвисуры, богини, воплощавшей собой великую реку Центральной Азии Аму-Дарью. В Авесте богиня описывается с восхищением. Величественная, бесстрашная, полная сил. На голове ее венец из чеканного золота. Такое отношение пробуждает уважение к чистоте воды и стремление не загрязнять реки, ручьи, океаны.… Возможно, что родники Янбаш у подножья крепости Старая Ниса, куда мы любили ездить в детстве, были священными, наполняли культовые водоемы, где проводились зороастрийские обряды. Хозяйственная деятельность, вернее, бесхозяйственная деятельность, загубила священные источники…
       Явитель Бога всегда приносит новые общественнные установления, которые отличаются от законов уходящей духовной эпохи.В далекую от нас эпоху Заратуштра принес истину, которая подрывала фундамент уже устаревших заповедей рабства, унижения человеческого достоинства, произвола. 
   	Равенство всех людей, независимо от расы и религии.
   	Равноправие мужчин и женщин. 
   	Уважение ко всему, что есть на земле. 
   	Помощь нуждающимся. 
   	Лень и безделье осуждались.
       Из нравственных заповедей авестийцы первой называют нетерпимость Пророка к гомосексуализму. Неспроста было это одним из главных запретов. В обществе того времени были распространены подобные плотские грехи, особенно среди греков. Современные физики-философы говорят, что любовь есть энергия, энергетический поток. Нет потока – тогда это имитация любви. И ничего более. Мужчина – приемник потока из Космоса и поставщик энергии. Женщина – потребитель энергии, проводник энергетического потока в Землю. Мужчина – Янь, женщина – Инь. Многое нарушается в мироздании, если пара «Янь – Янь». Это вызывает скорбь Господа…
   
   
  Для всего человечества
  
       Пришествие Явителя Бога сопровождается притоком духовной энергии в человеческое общество.Везде, куда приходили авестийцы, происходили только лучшие изменения на пользу всего человечества. Геродот передал нам принципы зороастрийцев: «Последователю учения Заратуштры нельзя молиться и просить какое-либо личное благополучие или выгоду, он должен молиться только за благо своего правителя и процветание всего сообщества, частью которого он является…». Их законы улучшили жизнь людей, вели к процветанию их общества. Авестийцы построили канал Дария, провели ирригационные системы, проложили торговый морской путь от Инда до Нила, внесли неоценимый вклад в развитие сельского хозяйства. Вообще, согласно Авесте, основная добродетель человека в прилежном занятии сельским хозяйством. Добросовестный труд хлебопашца становится богоугодным делом. «Кто возделывает землю, тот возделывает правду».
       Мощный импульс духовной энергии, проявленной через Явителя Заратуштру, способствовал процветанию также туркменской земли. В Музее хлеба, который возведен в историческом для всего человечества месте, в Анау рядом с раскопками Рафаэля Пампелли хранится статуэтка женской фигуры, обрамленной колосьями. В Авесте говорится, что «безрадостна земля, что долго невозделанной лежала…». Когда «возделывают землю, дэвы содрогаются». Учение Заратуштры способствовало обращению бесплодных степей в нивы. Каждый прорывший кяриз – длинный подземный водоток с подгорных глубин до отдаленных полей, получал в свое пользование орошаемую им землю. В Туркменистане сохранилось немало кяризов, по сей день приносящих воду с гор на поля в долину.
       На съемках телесюжета о работе команды очистителей русла Хан-кяриза, самого большого в предгорьях Копетдага, мой коллега-оператор спустился по узкой трубе ко дну подземной речки. И мы на отснятой им пленке увидели колонны и своды из кирпичей, построенных гуркаганами-преступниками, которых заставляли работать на строительстве под землей, не выпуская к солнцу. И не было тогда более жестокого человека, чем сбежавший из неволи гуркаган. С тех пор живет в лексиконе людей преступного мира слово «урка».
       Зороастрийцам вино было необходимо для приготовления культового напитка. По сохранившимся записям, сделанных на обломках глиняных сосудов кладовщиками парфянских винохранилищ, известно, что виноград и вино с предгорий Копетдага караванами шли далеко за пределы империи. Существовали большие плантации. Но где? В долинах вокруг крепости не так много плодородной земли. Горец Ашир Сейитнуров с белой бородой, как у Аршакидов на парфянских монетах, бывший учитель истории, а ныне страстный краевед, уверяет, что плантации винограда были в их горном селе и других, расположенных в плодороднейшем предгорье. Эти древние поселения виноградарей распологались совсем недалеко от цитадели. Предки делали вино, «мей» по-местному, и нечто, похожее на самогон. Краевед обнаружил даже руины того «винзавода». Представьте себе виноград, кисти которого достигают в длину более полуметра, а весят чуть менее пуда. Подобные грозди наливались некогда под туркменским солнцем. Это не вымысел и не факт из Книги рекордов Гиннеса. «Высоко в горах еще можно встретить мелкоплодный виноград с подобными длинными кистями, рассказал историк, – и хоть мы и зовем его дикорастущим, на самом деле, это одичавший потомок той лозы, что в древнюю пору возделывалась на парфянских плантациях». Интересно, такой же виноград рос в библейские времена в Ханаане. Моисей послал туда разведчиков, чтобы убедиться, подлинно ли там «течет молоко и мед», а они возвратились с плодами и вдвоем несли на шесте огромную виноградную ветвь…
Ниса
       Вспоминаю, с собой всегда брали хлеб, кусочек круглого, как солнце, чурека. Добирались на тарахтящем пазике до холодных ключей Янбаша, снимали сандалии и старались напрямик идти к горам, чтобы быстрее добраться до расплывшихся развалин глиняной крепости. Плодородная земля, с незапамятных времен обласканная босыми пятками земледельцев, на дорогах же была разбита в клубящуюся бархатную пыль копытами быстрых и изящных нисейских скакунов. Я даже невольно сторонилась, чтобы пропустить стремительную парфянскую конницу, прикрывала ладонями уши от пронзительного свиста летящих стрел. Мы чувствовали былую кипучую жизнь этой крепости и безмерно гордились вниманием Поэта к ним, парфянам. «…Узнают коней ретивых По их выжженным таврам; Узнают парфян кичливых По высоким клобукам…» – так эмоционально Александр Сергеевич Пушкин переводил строки древнегреческого классика Анакреонта, который хорошо различал по повадкам и нравам парфян, он видел их в родном городе Теос на малоазийском побережье, когда туда хлынули захватчики из различных племен с Иранского нагорья, представлявших собой персидскую армию. В 5 столетии до н.э. о парфянах писал этот древний грек, хотя исследователи Востока уверяют, что этот народ всплывает в истории только к середине 3 столетия до н. э. 
       Предки парфянцев были из тех индоарийцев, которые волнами приходили на Иранское нагорье, начиная со 2 тысячелетия до н.э.. Апатрик, так называлась область их проживания, которую после развала империи Македонского захватили кочевники. То были массагеты. Они же скифы. Они же саки. Мало чем отличались тогда многочисленные кочевавшие сообщества по языку и нравам. Под разными именами одни и те же народы описаны у разных авторов. Греки, так они всех кочевников называли скифами. По стилю жизни, подмечают некоторые исследователи, скифы во многом были похожи на коренных американцев-индейцев. Они тоже были лихими наездниками. Они также поклонялись силам природы и верили в колдовство и талисманы и искали сближения с Небесным покровителем посредством наркотических допингов. Те и другие любили трофеи в виде скальпа врага, пили из их черепов и верили в магическую силу золота. Продолжим. Кочевники, смешавшись с местным оседлым населением, приняли самоназвание парфян.Среди скифов-массагетов парны-пары были элитой. Из этого племени были царь Арсак-Аршак. Впоследствии каждый царь Парфии назывался Арсаком. Основанная династия начала завоевывать Восток. Кочевники создали державу, которая известна ныне как Древняя Парфия, они управляли империей, которая в период зенита их владения простирались от моря до моря, от Каспия до Персидского залива. Парфия унаследовала почти все территории, ранее входившие в состав персидской империи Ахеменидов и государства Селевкидов. В это трудно поверить. «Это примерно такое же положение, как если бы, скажем, Туркмения объявила войну Ирану, Афганистану, Грузии, Армении, Турции, Палестине, Сирии и Ираку, сразу всем вместе, – и победила!» – так рассказывал студентам Лев Гумилев о феномене Парфии на лекциях, которые опубликованы ныне книгой «Струна истории». Завоевали парфянцы и богатую Маргиану. Аршакиды старались, чтобы на престолах соседних государств, в Армении, Мидии, Иберии, Албании были их родственники.
       История удивительной державы сохранилась на туркменской земле в оплывших крепостях с именами мировой известности Старая и Новая Ниса, а также во множестве таинственных холмов и руин вдоль высохшего русла Узбоя. Археологи уверяют, что под некоторыми зданиями Ашхабада, базарами и даже под одной заправочной станцией сохранились следы поселений парфянской древности. Вероятно, что и уже упомянутое нами Анау в ту эпоху было парфянским городом Гатар. Много парфянских следов в горных селах к западу от Нисы. Старые дома у крепости села Нохур строились из сырцового кирпича нисийской формы, и до сих пор по парфянской моде сооружаются айваны с колоннами из арчи. Горцы рода Парраш считают себя потомками парфянцев-зороастрийцев, а как возразишь, если налицо их сходство с обликом царственных особ с парфянских монет. На сельском кладбище они даже благоустроили древние захоронения, поставив мраморные плиты с именами их предков, что, в принципе, не принято делать им, мусульманам.
       Позвольте уточнить. Нисой крепость в предгорьях Копетдага назвали греки. Так же называли они и гору, на которой вырос Дионис. Местные же сооружение с мощными оборонительными стенами называли Митридатокерт, по имени царя, названного в честь древнего бога. Митру продолжали чтить и зороастрийцы. Царь Митридат превратил разрозненное государство в крупнейшую империю древнего мира. Он осуществил множество успешных боевых походов и последовательно присоединил Систан, Арейю и Мидию. В 142 году до н.э. в его руках оказывается Вавилон, в июле 141 года до н.э. Митридат захватил столицу врага Селевкию. В 140 г. до н.э вавилонские клинописные документы именуют парфянского правителя титулом динистии Ахеменидов — «царем царей». Цитадель Митридатокерт была основана далеко от исконных мест проживания изначальных парфян. Стольным градом империи вряд ли была. В сохранившихся письменных источниках нет упоминаний об этом. Царская резиденция? Тоже сомнительно, ведь главными постройками были не дворцы, а храмы. Зороастризм в эпоху могущества Парфии обзавелся храмами и многочисленным духовенством. Многие исследователи предполагают, что крепость была династийным гнездом. 
       По сведениям античных историков там погребали парфянских царей. Но где и как хоронили своих царей парфянцы? Это ассуарии? Сохранились же рассказы древних авторов о традициях парфянских погребений. Они, как мидийские маги, оставляли в полях тела умерших, а потом кости единоверцев, обглоданные собаками-могильщиками и птицами, собирали в ассуарии. Может после такой процедуры ассуарии оставляли на хранение в склепах. И даже, возможно, один из таких сохранился в Хаджи-кала. Это у туркменской границы с Ираном. Добираясь туда, из дальнего горного поселка, что почти в поднебесьи, мы еще пару часов скакали по кручам на модернизированном газике, как те горные козлики, которые так и не попались нам. С машиной мне помог герой моего давнего телеочерка, умеющий выращивать капусту небывалых размеров. В приграничных селах его узнавали и оказывали почтение, и поэтому к склепу добирались уже с группой быстро организованных паломников, которые совершили положенные по этому случаю обряды над могилами мусульманских святых – хаджи. А потом спустились в подвал мавзолея. Там тоже они помолились над тысячелетними костями, покрытыми зеленой тканью местным благочестивым меджевуром. Своей формой склеп походил на большой кувшин, рядом в земле был «кувшин» поменьше – для костей детей. Обратила внимание на кирпичи свода. Формой и кладкой они напоминали галереи кяризов, сохранившихся тоже со времен зороастрийцев. 
       Несколько лет назад случайно при рытье котлована в местечке Куня-Гумбез на расстоянии сотни километров от крепости Ниса открылись хумы-огромные кувшины с пеплом. Но непонятно, что было там, пепел сожженных тел или священная зола с алтарей неизвестного еще, но, несомненно, местного храма?
       А может, погребали в земле по персидскому обычаю обмазанные воском тела? Это их, царские мавзолеи, курганы в соседней крепости Новая Ниса, которые археологи находят уже разграбленными?
   	Вопросов множество, но одно можно сказать однозначно, с предгорий Копетдага, из крепости, которая теперь более привычно называется Старая Ниса, шло идейное становление парфянской державы. Там был их культовый центр. Соблюдались многие древние традиции, в том числе, поклонение воде – до сих пор внутри крепости видны следы огромных культовых бассейнов. А в храмах жрецы тогда поддерживали постоянный огонь. Зороастризм по закону преемственности перенял многие религиозные принципы ушедшей ведической эпохи, в том числе и культ священного огня. В ведическую эпоху, судя по Ригведе, Агни был всеяден, ненасытен. «…Огонь ужасающей мощи», Он «принимает и поглощает то, что предназначено для полубогов». Ведический Агни уносил на небеса и тела умерших. Однако у авестийцев суть отношения к Агни изменилась. Это уже чистый огонь Ахурамазды. Мобеды подходили к священному алтарю, прикрыв рот повязкой-паданом, чтобы не осквернить дыханием трепетную плоть обожествленного огня. Однако в культ поклонение огню выделилилось не сразу, а только в условиях храмовых традиций. Так случилось в Нисе – культовом центре Парфии. Там молились, просили процветания державы. Но молились не только Ахурамазде. Типичный бог-победитель древний Митра сделался покровителем парфянских царей. Процветал и такой же древний культ Анахиты Ардвисуры. Проводились также древние дионисийские празднества, мы их видим на слоновой кости нисийских ритонов. Это странно для мастера-зороастрийца, единобожника, то есть человека, стоящего на более высокой ступени осознания мира, чем поклонники архаического бога виноградной лозы и виноделия Диониса. Еще многое неясно в религиозных пристрастиях парфян, особенно если учесть, что потомки степных всадников, естественно, тоже несли с собой собственную религиозную традицию. К тому же известно, что до 1 в. н.э. парфянская культура нередко рядилась в эллинистические одеяния. Но известно, что на огромной территории державы мирно уживались набирающие силу буддисты и представители новой, тогда еще восточной, религии Христа. Должное религии авестийцев воздала лишь династия Сасанидов, сменившая Аршакидов.
       Старая Ниса была храмовым комплексом, а жили люди в Новой Нисе. Стены из крупного сырцового кирпича оберегали культовые, общественные здания и дома. Там же был некрополь парфянской знати. За мощным валом били родники. Простой люд жил в пригороде, тоже обнесенном крепостной стеной. Усадьбы, сады, виноградники. Бегали дети. А взрослые, забыв на время о войне, копошились в огородах и на виноградниках. Собирали в садах урожай. Готовились к зиме – сушили горы сладчайших плодов, заполняли маслом и зерном огромные амфоры-хумы. Две тысячи лет назад, осенью, вероятно, тоже сияло ласковое солнце. Кричал осел. Жирных баранов пастух загонял в хлев. Козы тянулись к виноградным листьям. Мастер отобразил на слоновой кости нисийских ритонов многое из того, что сегодня можно увидеть осенью в Багире, селе, соседнем с крепостями. Нисийские ритоны – источник богатой научной информации.
   	Какими парфяне были внешне? 
       Если судить по сохранившемуся фрагменту огромной глиняной статуи из нисийского храма, то парфяне имели длинные светлые волосы, длинные бороды и усы. А если судить по ритонам? Кстати нисийские ритоны остались в благодарность там, где их спасали – в Ташкенте, Москве. В Эрмитаже один выставлен в античном зале музея. Большая же часть ритонов, в том числе восстановленных, хранится в Национальном музее Туркменистана. Приглядываюсь к лицам героев сценок на фризах. Несомненно, мастер изображал совсем не олимпийских богов, как раньше уверяли некоторые советские исследователи. Плотны, круглолицы, носаты, они типичные азиаты, как и их правители на парфянских монетах, выставленных в нисийском зале музея. Кстати, подстрижка усов и бороды у людей на фризах ритонов такая же, как у современных яшули-стариков. Хотя одеты многие герои сюжетов по-гречески, встречаем также изображение знатного парфянина в скифском костюме.
       …Нам в детстве было, чем гордиться.
       В Парфии произошло отмщение римлянину Крассу за Спартака, которого мы полюбили по книге Джаваньоли. Это позже узнали, что та решающая битва парфян с римлянами при Каррах была далеко от наших мест, в Месопотамии. Но в детстве и пространство, и время сходились вместе к родному порогу, ну, на крайний случай, городу, сближая реальность и древние мифы, сказки, легенды. Парфия, не скупясь, одаривала наше детское воображение, и до сих пор щедра на подарки и сюрпризы. В Старой Нисе строители восстанавливают центр крепости, который постепенно предстает в очертаниях глинобитных сооружений парфянских времен. 
       Правда, до недавнего времени пушкинское «кичливые» обижало нас, кто еще детьми ощущал жителей крепости Ниса своими предками-земляками. Но давайте установим все по своим местам. Такую эмоциональную характеристику грек Анакреонт дал тогда храброму, но еще малоизвестному племени. Народ же великой страны, великой державы, кто с римлянами боролся на равных, великий народ, с огромным вкладом в развитие Евразии, мог ли он быть негативно кичливым? Можно было им, азиатским рыцарям, кичиться-восхваляться, ведь их победы постоянно и очень сильно огорчали Римскую державу. Подарок такой вот получила от Л.В. Рыжковой-Гришиной:
   «…Добавим, что рога были главным украшением женского головного убора на Руси ещё совсем недавно. Например, в Рязанской губернии ещё в XIX веке женщины в деревнях носили понёву, а головной убор – сорока или кичка был украшен рогами. Такие кички могли носить только молодые замужние женщины как символ плодовитости. В пожилом возрасте рогатые кички женщины носить переставали.В краеведческом музее Рязанского кремля хранятся такие головные уборы и, безусловно, являются предметом гордости музейщиков. Но кичка и в старину являлась предметом гордости носивших их женщин, отсюда и слово кичливый. Стало быть, это слово имело раньше положительный оттенок, а вот современное значение его – “Выражающий самомнение, заносчивый, высокомерный”».
       Большое спасибо, Любовь Владимировна, теперь понятны корни эпитета «кичливый», который использовал Александр Сергеевич Пушкин для характеристики парфян…
Лихие джигиты
       Все знаменитые сражения нашей цивилизации, противостояния Кауравов и Пандавов в долине Курукшетра 5 тысяч лет назад, ахейцев и защитников Трои, войск македонца Александра и перса Дария или русских и монголов – на реке Калке несколько сотен лет назад, советских людей и фашистов– на Волге в середине прошлого столетия, по большому счету, есть столкновение двух мировоззрений, мировоззрений Запада и Востока. В каждую историческую эпоху возникает такой конфликт. Так было и тогда, в античную эпоху, когда геополитика античной ойкумены определялась противостоянием Парфии и Рима, Зороастризма и язычества, «варварства» Востока и «цивилизации» Европы. Слишком разными были римляне и парфяне, и чем лучше они узнавали друг друга, тем больше обнаруживали неприемлемого для себя. После первой битвы в 65 году до н.э., столкновения двух держав не прекращались. В 53 году до н.э. – поражение Марка Лициния Красса при Каррах, в 36 году до н.э. – неудачный поход против парфян Марка Антония. После постыдных поражений пострадало этническое самосознание уже у самих «повелителей мира». Даже удалившийся от политики римский император Тиберий Клавдий Нерон не упускал из вида грозных «варваров», требуя регулярной сводки об их действиях. Тиберий Клавдий Нерон остался в людской памяти из-за слов, которые изрек Иисус, взяв у фарисеев монету с его изображением: «…отдавать кесарево кесарю, а Божие Богу».
       Шелк определял характер всех исторических контактов и конфликтов той далекой эпохи. В миг развернутые шелковые знамена парфянцев, как внезапное плам, ослепляли в боях римских легионеров, не знавших еще магической китайской ткани.Шелк был крайне необходим для здоровья. Рубашки из тонкой целебной «китайки» были самым верным спасением от несметных мелких, но злых насекомых на теле, но стоили безумно дорого. За шелком отправляли купцов требовательные венецианки в Азию. Знаменитый «муслин» от «Мосул», города на Великом караванном пути, где производились тончайшие шелковые ткани, обладать которыми хотели многие царственные особы мира. Однако производство шелка, обогатив в свое время ремесленников Востока, в наши дни достигло совершенства в Италии, а точнее, в Венеции, куда ныне посылают своих женихов за шелковой тканью для подвенечных платьев самые разборчивые невесты. Торговая диалектика, однако! 
	Ажиотажный спрос убедил тогда китайцев торговать шелком за пределами Поднебесной империи, но китайцы и римляне даже не сталкивались друг с другом на дорогах «шелкового» пути. Парфяне не подпускали к популярным китайским товарам. Аньси, как называли китайцы Парфянскую империю, отвевало право посреднической торговли. Даже в глухой пустынной местности на берегу Узбоя, впадавшего тогда в Каспийское море, поставили таможенную крепость Игды-кала, чтобы иноземные купцы и не пытались улизнуть от их парфянского ока, не провозили товары бы без оплаты через Каспий и далее по Черному морю.
   	Сооружались у дорог небольшие зороастрийские храмы, где постоянно поддерживался священный огонь. Похоже на современные христианские молельни в аэропортах? Все для душ торговцев и путешественников. Судя по пухлым животам торговцев на древних рельефах, караванная торговля тогда процветала. Судя по «дорожнику» Исидора Харакского, автора античной книги «Парфянские стоянки», в то время уже заботились об удобствах на дорогах. Интересные архитектурные памятники того периода сохранились на всем пути вдоль реки Мургаб до афганского Кандагара.
       Римские императоры мечтали сокрушить Парфию и продвинуться дальше до сказочной Индии, до новых богатств. Но они делали тогда ставку на тяжеловооруженную пехоту. А парфянская армия гордилась своей непревзойденной кавалерией. Кентаврскою силой обладали азиатские стрелки, сросшиеся с крупами их быстрых, подобных ветру, лошадей. «…Примерно 240 семейств парфянских и отчасти персидских должны были нести службу в коннице, естественно за свой счет. Это были богатые люди, потому что лошади тогда очень стоили дорого. И каждый выходил весь не один, а «конно, людно и оружно», то есть в сопровождении своих слуг. И это была грозная сила – парфянская тяжелая конница…» – так описывал студентам Лев Гумилев политическое устройство Парфии. Нисейские небесные кони могли в день преодолевать расстояние не менее 100 км. В книге О.Гундогдыева и Дж. Аннаоразова «Текинский конный полк: слава и трагедия (1914-1918 г.г.)» приводятся реальные свидетельства того, что доблесть парфянских всадников сохранилась в их потомках, побеждавших на нисийских скакунах. «…Их появление всюду производит фурор и обращает всеобщее внимание. Они не держатся ровного строя, действуют как «друзья», как соратники, равноправные, равносильные, признающие только свои заповедные конные и сабельные приемы, свою рубку, свой натиск, свою разведку… Не признают рыси, только галоп и карьер или мелкий шаг, ровный, в котором сидят, как вкопанные в конские спины, ровно, стройно, красиво, заставляя всякого собою любоваться…». Таких скакунов цари оценивали равными их весу мерами золота, а серебром подковывали. И до сих пор меж правителей мира нет ценней подарка, чем ахалтекинец, выращенный, как и много сотен лет назад, в конюшнях недалеко от старой парфянской крепости Ниса.
       Парфяне «диковинными» стрелами, «невидимыми» в полете, как писал античный писатель Плутарх, поражали насмерть противника. Парфяне были очень храбрыми воинами, лихими джигитами. Они нагоняли ужас внезапностью своего появления. При царе Ороде Втором римские войска под командованием Марка Лициния Красса вторглись в Парфянское царство. К характеристике того римского полководца добавим, что в походе на пути к парфянам Красс ограбил сокровищницу Второго иерусалимского храма, взяв из неё две тысячи талантов серебра. А потом в знаменитой битве при Каррах в 53 году до н. э. потерпел сокрушительное поражение. Парфянам тогда достались римские знамена, значки воинской доблести сигнумы, они разослали их по своим дальним храмам. Что могло быть унизительней?! Впоследствии римляне все же выпросили свои знамена назад. Пленных же парфяне угнали на окраину империи. В парфянской Маргиане появились новые рабы. Со временем они «растворились» среди местных азиатов, но до сих пор их кровь выдает себя то четким римским профилем и серыми глазами, то светлыми кудрями, как у моего сокурсника туркмена – красавца из Мургаба, имевшего шанс, оживи Микеланджело, стать завидной для него моделью. Парфянские всадники в знаменитом бою при Каррах догнали и самого Марка Красса. Азиаты обезглавили римского полководца. Потом вместо бутафории внесли на блюде его голову во время представления трагедии античного классика. Спектакль давали, конечно же, в честь великой победы, возможно, в главном культовом центре парфян, в той самой крепости Старая Ниса, где обнаружили археологи мраморный фрагмент руки, держащей за волосы отрезанную голову.
   	О Парфии писали многие греко-римские авторы: Страбон, Аполлодор и Посидоний, Арриан, но до нас не дошло ни одного их специального труда. Отрывочный материал касается лишь некоторых сторон парфянской истории, и, как правило, парфянские дела там упоминаются лишь в связи с сюжетами римско-парфянских взаимоотношений, и потому не всегда объективны. Мы в школе учили историю Римской империи, а о Парфии, такой же сверхдержаве, узнавали лишь мимоходом. Это приблизительно тоже, если б через столетия все учебники будут рассказывать только об истории США. Все это подтверждает, что сокрытие подлинной истории Древней Парфии имело свои, такие же древние и очень важные причины, требующие забвения удивительной эпохи Персии почти в пять столетий. Наследники этой империи, следующие персидские правители Сасаниды, считали парфянских царей незаконно вошедшими на иранский престол, и, похоже, преднамеренно заглушали все хорошее в династии Аршакидов. 
       В начале нашей эры молва о непобедимых всадниках достигла западного мира, о парфянах заговорили в Малой Азии, на Ближнем Востоке, в Египте. Отголоски той славы как раз и сохранил текст Апокалипсиса от Иоанна Богослова, иудея, но приверженца Христа. Наибольшее беспокойство он выказывал в отношении иудеохристиан. Текст пронизан верой в приход всадников-парфян, которые освободят их от власти язычников-римлян. Во втором и в первом веках до н.э. под названием «Оракул Гистаспа» имел хождение другой апокалипсис, написанный на греческом языке. Он был направлен против Рима и тоже предсказывал его падение.
   Последняя победа парфян над римлянами была в 217 году. Римская империя брала на себя роль режиссера мировой политики, но противостояние с парфянской державой основательно подточило ее силы. В 4 веке, уже значительно позже распада парфянской державы, огромная языческая империя распалась, дав возможность укреплению новой религии, Христианству, первые приверженцы которой находили приют в Парфии. 
   Заметим, что в 15 веке, а точнее, во второй его половине, выходцы с бывших парфянских владений сельджуки с именем «турки», сохранившемся с древних времен, уничтожили оплот православного мира – Византию.
   И дальше в духовной истории Евразии продолжилась знаковая роль парфянской, а теперь туркменской земли, вплоть до того, что там нашла приют новейшая мировая религия. Проследим все эти главные аспекты в следующих главах.
   …А пока о моей любимой Нисе. С точки зрения античной техники крепость являла собой неприступную твердыню. Оплывшие глинобитные башни, некогда внушительные с бойницами, ныне больше похожие на лежащих заболевших львов. Там всегда щемит сердце, как помню было со мной в промокшем и раскисшем глиняном городе моего детства. Возле дувала-забора жду отца с работы. Невмоготу уже сидеть дома с братьями в низкой комнате времянки, когда уже вторую неделю глиняную крышу непрестанно и монотонно молотят потоки дождя, размывая даже стены. На скорую руку был слеплен наш город после ашхабадского землетрясения – очередного стихийного бедствия землян. Кара? За что? Я под дождем нервно ковыряла ногтем замазку старой калитки и уже не мечтала о солнце, позабывшем наш мир. Тягучая тоска так сжимала мое сердце, что даже появление из-за угла отца не дало мне успокоения. Я кинулась на его грудь и безутешно плакала. 
   Такое же жгучее чувство боли в груди охватывает меня, когда вижу, как незаметно распадаются, оплывая, некогда мощные бастионы и стены древней цитадели Старая Ниса, не в силах справиться с дождями и… собственной тяжестью. Одно радует, сегодня мир почувствовал поистине планетарное звучание Нисы. Чудом сохранившиеся памятники включены ЮНЕСКО в Список мирового наследия, своего рода Красную книгу архитектуры, наряду с Акрополем, Тадж-Махалом и египетскими пирамидами. А значит, появилась надежда на спасение уникальных памятников мировой державы.
   … Туринский центр археологических исследований не один сезон проводил на раскопках в крепости. «Никак не представить подлинную историю древнего Рима без взаимосвязи с историей Парфии!» – так считает туринский специалист доктор Карло Липполис…
   Французы так же трепетно относятся к парфянским археологическим новостям – а как же исторической науке развиваться без изучения Парфии! Примерно так высказался Президент Франции Франсуа Миттеран в парфянской крепости, историей которой был увлечен. Ниса. Он-то знал, что одно имя этой крепости и той, средиземноморской, которое произносится ныне как «Ницца», дали древние 400 лет до н.э.. Интересно, на китайском языке Франция обозначается словом «Фал-Аньси», а Парфия — «Аньси». 
   А еще я помню наше оцепенение от неожиданно буйной радости членов финской делегации, когда им сообщили, что мы поедем в культовый центр древних парфян. Помню и нашу радость, когда мы узнали, что деловые гости с севера так много знают о восточной державе. Изучение истории Парфии не только расширяет кругозор, но и позволяет выйти за пределы европоцентризма, который, увы, еще свойственен сознанию большей части зарубежных ученых…
Ниса присутствует в международных туристических каталогах и путеводителях по Центральной Азии как уникальный памятник древней истории, архитектуры и искусства. 
   
Круг земной

   Многие духовные эпохи нашей цивилизации ярко отразились в историческом процессе развития жизни на туркменской земле. Путь великих переселений древних арийцев из Евразии давно дотянулся до Америки. Их потомки уже вернулись и теперь хозяйничают в Ираке. Американцы наводят свои порядки на бывших парфянских владениях. Парфией замкнется круг земной!? О «круге земном» сообщали древние скандинавские мудрецы. Как исполнение этого арийского пророчества, когда замкнется «круг земной», должен начаться новый виток развития человечества. Он начнется на Иддавель-поле. Это же миф! Несомненно, миф. Но только в такой завуалированной форме может преодолеть огромное временное расстояние древняя мудрость. А Иддавель-поле, оно рядом с Ашхабадом. Когда-то об этом напомнил нам российский писатель-историк Владимир Щербаков и пробудил интерес к верованиям парфянской земли и другим мировым религиям. 
   Известно, люди на протяжении всей истории вовлекались не раз в долговременные маятниковые миграции на просторах Евразии. Мифы о Гильгамеше, Садко, Одиссее и других известных героях хранят память о подобных миграциях, действие которых объясняется законом пассионарности, уже давно описанным Л.Н. Гумилевым. В определенное время хаотическое движение народов становится более целеустремленным и называется великим переселением. Южане иногда заходили на север, привнеся свой культурный тип – финны, эскимосы, чукчи. Народы же Севера проникали в южные земли, основывая ярко выраженные нордические цивилизации – Древний Иран, Индию. Понятными стали причины удивительно широкого распространения древнейшего музыкального инструмента гопуз в разных точках планеты – и в республике Саха, и в Туркменистане, и в странах южной Америки, когда познакомилась с метаисторией человечества, законами глобальных переселений племен и народов с глубочайшей древности до современности. 
   Писатель-историк Владимир Иванович Щербаков получил звание академика за открытие на туркменской земле стоянки древних германцев. В Великой Свитьод, сообщают эддические сказания, скандинавские народы пережидали ледниковый период. Щербаков делает вывод: страна богов и великанов Великая Свитьод была на территории нынешней Монголии. Оттуда асы в 1 веке до н. э. возвращались в Европу. Щербаков описал маршрут асов, ушедших в Европу. Он проходил по северному побережью Черного моря. Из Азии шли тем же путем, что и сарматы. Часть их, вероятно, входила в сарматский союз племен. Затем асы стали предками скандинавов, и, по закону обожествления, — их богами. Древние азы (асы), давшие миру геонимы «Азия» и «Азовское море», очевидно, разошлись по воле судьбы и растворились в тюркоязычном мире. Из «Эдды»: «Асы взяли себе в той земле жен. А некоторые женили и своих сыновей, и настолько умножилось их потомство, что они расселились по всей Стране Саксов». Божественные руны были принесены в Причерноморье, затем в Скандинавию и сохранились в Исландии как в своеобразном этническом северном заповеднике.
   Писатель и публицист В.И. Щербаков в 1989 г. убедительно обосновал гипотезу, о том, что асы германо-скандинавской мифологии и парфяне — это одно и тоже. Асы (азы) были предками германцев, но известно и то, что очень крупным племенем в среде туркмен были азыры, то есть асы. В настоящее время это распространенный в Марыйском и Ахальском велаятах этноним.
   В предгорьях Копетдага, указывал академик Щербаков, асы под руководством главного жреца Одина, впоследствии обожествленного, основали Асгард. Владимир Иванович судил по скандинавским преданиям и археологическим раскопкам в Центральной Азии и был уверен в идентичности Асгарда и Нисы. Интересно, что в своей книге «Асгард – город богов» он писал и о сокровищнице, знакомой нам уже по рассказам о парфянской Нисе. «…Но это не просто сокровищница, как полагают археологи. Это сокровищница Асгарда! Сокровищница с ритонами принадлежала главному богу Одину. Ведь сказано же в «Младшей Эдде», что ему не надо угощений. А нужно лишь вино! А рядом с сокровищницей, в той же Старой Нисе, располагалось большое винохранилище». В огромных хумах-глиняных сосудах хранилось вино. Зороастрийцам оно было необходимо для приготовления культового напитка. Академик считал, что асы своих обожествленных предков запечатлевали в боевом облачении, и что голова, которую хранит Главный национальный музей истории Туркменистана, есть фрагмент скульптуры одного из двенадцати богов асов. Огромные раскрашенные глиняные статуи когда-то стояли в нишах стен нисийского храма. Круглый храм, к которому на летний сезон слетаются археологи со всего мира, Щербаков называл Валгаллой! Заманчиво! 
   Около Валгаллы – роща Гласир. Все листья, как бы, из красного золота. Такие листья, как выяснил академик Щербаков, имели деревья особого сорта персика. Это не выдумка, не фантазия. Красно-золотой цвет листьев я видела в гуще весенней зелени Ашхабадского ботанического сада АН Туркменистана. Но то была слива. Также пылать огненным золотом могло и персиковое дерево, считает романтик Одек Одеков. Он показал остатки священной персиковой рощи вблизи крепости Ниса… в своем кабинете на картине народного художника Туркменистана Ниязмурада Доводова. «Гласир» в исландском «сияющая». Академик уверен это почти неискаженная калька туркменского слова «гулзар» - «цветущий сад». Одек Одекович обратил внимание также и на то, что знаменитый путешественник Тур Хейердал в поисках своих корней шел по пути асов, но только в обратном направлении, а имя наследовал от своего предка Тора, которое по-туркменски звучит, как Торе. Знаменитый норвежец посетил Ростов, Баку. До Ашхабада так и не успел добраться. А «Один» переводит с туркменского Одеков как «Огненнотелый». Жрец культа огня? 
   Помню, таким цветущим бело-розовым, как на картине Н. Доводова, Ахальский оазис был каждой весной, когда зацветали персиковые сады, пока не взялись за уничтожение «вредных» змей. Расплодившиеся вредители уничтожили все эту « зефирную» красоту. О туркменских персиках. Не о культовых парфянских, а о тех «шептала», которыми были завалены деревянные прилавки на старом «текинском» базаре. Круглые приплюснутые плоды. Пока очистишь их колючий мох, руки исчешутся, но нежный аромат сока, стекающего по щекам и локтям, оставлял несравнимую радость от щедрости туркменского лета. Куда им нынешним импортным гибридам – красивым, гладким, без колючек, но до обидного безвкусным!
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
  
  Будущее зароастрийцев
   
   
       Зороастрийский Иран более тысячи лет оставался одной из ведущих держав мира. 
       Ахемениды правили двести тридцать восемь лет. При Дарии Первом была введена обязательная вступительная формула перед официальными текстами, в которой прославлялся Ахурамазда великим Богом, Творцом земли, неба и человека. 
       Аршакиды правили четыреста семьдесят шесть лет. Парфянские цари на рубеже нашей эры уже выдвигали авестийские идеи на передний план в качестве противовеса эллинско-римскому культурному влиянию. Считается, что парфянский цать Вологез предпринял первую попытку воскресить утраченную священную книгу зороастрийцев Авесту. 
       Сасаниды правили четыреста двадцать восемь лет. Зороастризм стал официальной религией государства. Верховный жрец мобедан-мобед был в числе самых высших сановников государства. Божественные идеи, переданные через Заратуштру, стали национальной идеей иранцев, а потом государственной доктриной многих стран, как и законы Христа – фундаментом государственности Запада, потом и России, как и откровение, полученное Мухаммадом, став национальной идеей арабов, потом широко распространилось по миру. 
   	
       Сменилось несколько религий, но до сих пор в Иране сохранились приверженцы старого учения. Среди таких островков – город Йезд, где живет основное большинство зороастрийцев в окружении мусульман. Тех, которые ушли в веротерпимую Индию и там, в Гудживаре, нашли приют и сохранили учение Заратуштры. 
	Все чаще в Европе реанимируют древнюю веру в Ахурамазду, благодаря возобновившемуся интересу к наследию Древнего Ирана, прельщаясь тайнами халдеев, читай, парфянских ученых людей, астрологов. Суть многих ритуальных манипуляций во многих древних религиях давно забыта, их совершают по традиции, чисто механически. Когда в обрядах вместо сомы вино и спички вместо тлеющих углей, когда появляются и другие нововведения последних лет, это свидетельствует не только о деградации ритуала, а о склонении к банальному оккультизму. 
       В Санкт-Петербурге зарегистрирована российская община зороастрийцев. Ее настоятель – известный астролог Павел Глоба. Община имеет свое издание – журнал «Митра», публикациями представляющий интерес даже для исторической науки. В одном из помещений старого здания на Невском проспекте несколько хорбадов регулярно совершают огненный ритуал в честь Создателя, которого они называют Ахурамазда. Авестийцы молятся не за себя, не за благо своих родных, а за все человечество. За нас. 
       Я была в гостах у неозороастрийцев Санкт-Петербурга. И добралась-таки до Йезда. Пополнилась коллекция увиденных мною зороастрийских общин. Йезд находится в самом сердце Ирана. Возникновение города относят к эпохе завоеваний Александра Македонского. Марко Поло и Афанасий Никитин о нем оставили свои впечатления. Многочисленные тюркские и монгольские нашествия, сотрясавшие страну в прошлом, благополучно миновали Йезд. Таким образом, я побывала именно в сохранившем свое историческое лицо культовом центре, где сейчас проживает около 5,5 тысяч приверженцев этой религии. Зороастризм был государственной религией могушественной империи, а ныне является религией небольших сельских и городских общин. Устаревшая религия угасает.
       Впрочем, здание храма зороастрийцев Атешкаде отстроено совсем недавно и уже из обожженного кирпича. Проход во внутренние помещения разрешен лишь для зороастрийцев. Священный огонь горит внутри в чаше метровой высоты, установленной на пьедестале за темным стеклом. Этот вечный огонь здесь с 1940 года. Вечный потому, что он от огня, зажженного в 470 году до н.э. в зороастрийском святилище, что находится в 43 километрах от Ардакана, небольшого исторического городка, расположенного на трассе Йезд-Тегеран. 
      Надо входом в Атешкаде крылатый диск с верхней частью тела человека – фаравахар. Этот символ был принят в Зороастризме и стандартизирован в храмах Персеполя. Крылья фаравахара на клобуке царя Дария, на знаменитом Бехистунском рельефе, а сегодня и на форме связистов и железнодорожников. 
      Недалеко от города сохранились также зороастрийские кладбища – «башни молчания». Зороастрийцы не сжигали и не хоронили своих мертвецов, потому что считают, что это оскверняет стихии, которым поклонялись с ведических времен: огонь, воздух и землю, воду, а оставляли покойников на вершинах специальных башен на растерзание птиц. Башни закрыли для захоронений где-то 30 лет назад. 
      Община значительно поредела, когда верующие в учение Заратуштры по многим причинам, в том числе из-за религиозных преследований, стали иммигрировать в Индию, где сейчас называются парси и преуспевают не только в духовных, но коммерческих делах.
      В начале 20 века был еще один знаменательный этап в жизни зороастрийской общины. В Йезде уже тогда проживало много последователей учения Баба, то есть баби, которые потом стали бахаи – представители новой мировой религии. Когда очень известный в Йезде своими добродетелями Хаджа Мирза Мухаммад Таги Афнан, близкий родственник Пророка Баба, пригласил на торжественный обед представителей зороастрийской общины и рассказал им о новом Пророке Бахаулле, последователе учения Пророка Баба, то зороастрийцы сразу признали в Нем Спасителя, который согласно их вере должен был возвестить начало эпохи благоденствия. Тогда многие сотни зороастрийцы сразу стали бахаи. Среди них были очень авторитетные люди, они ездили в Акко, чтобы общаться с Главой Веры, который передавал через них послания новым возлюбленным. Многие погибли в репрессиях, которые продолжаются против бахаи, к сожалению всех добрых людей мира, и по сей день. 
      Я познакомилась с бахаи зороастрийских корней Вахидом Кудратом, который за Веру отсидел в тюрьме семилетний срок. 	Вахид - архитектор, человек, очень болеющий душой за сохранение исторического облика удивительного глиняного города, повел меня в брошенные земляками, уехавшими в Индию, и потому разрушенные временем, жарой и ветром их дома. До этого я представляла такие причудливые здания из сырца только в древних городах – Вавилоне ли, Мерве ли, где сейчас только оплывшие руины. В Йезде же пока еще можно увидеть строения тысячелетней давности. 
      Климат Йезда один из самых сухих в стране, и поэтому здесь было построено огромное число каризов - подземных каналов, ведущих воду с гор. Огромные глиняные полусферы защищают бассейны с кяризной водой. Сохранилось множество «бадгиров» - вентиляционных труб, захватывающих потоки дующего с любой стороны ветра и направляющих их на глубину 6-10 метров для охлаждения воды. Древняя система «кондиционирования». Бадгиры поменьше используются до сих пор для охлаждения воздуха в помещениях. Выходы труб в виде высоких, опять же, глиняных, прямоугольных башен с узорчатыми решетками украшают улицы, придавая им колоритный, может даже некий космический вид. Архитектор показал сложные и запутанные ходы внутри довольно обширного строения с комнатами на разных уровнях, что было обусловлено особыми культовыми ритуалами, опирающимися на тщательном соблюдении чистоты, неприкосновенности с «нечистыми». Например, для обязательной изоляции женщин после родов, или в их определенные дни. Для культовых целей и подвальные коридоры в несколько метров. Деревянные двери, узорчатые металлические решетки, фрагменты цветных оконных и дверных витражей. Оставлены, видимо, наспех уезжающими зардошти, прекрасной работы сундуки, другая мебель из хорошего дерева, под слоем пыли разбросанные фото, помятые самовары и даже каменные жернова. Рядом, в том же квартале, в таком же полуразрушенном доме проживает бахаи из «зардошти». Он инвалид, одинок, но общий коридор заканчивается прекрасным балконом, открывающим вид на оживленную часть города. Там он, сложив костыли, проводит свое время. «Алла-у-Абха!», издалека приветствовал бахаи единоверца Вахида Кудрата. Произнесенные громко слова «Бог всеславен!», конечно же, запрещены в Иране.
      Побывала и в семье Лор. Они тоже бахаи и тоже из зороастрийцев, тоже живут в доме, которому не один век. Удивило первое. Не успели мы шагнуть двух шагов от двери по длинному коридору, как не знающие заранее о нашем приходе женщины, уже несли на маленьком подносе стаканы с холодной подслащенной водой. Удивили их лица. Черты такие же, как у всех иранских зардошти, но выражение просветленное радостное, будто огонь так и освещает лица изнутри. Насчет огня. В их доме нашелся-таки маленький «семейный» атешкаде. Металлическая вазочка на ножке, миниатюрный прообраз огромной вазы, где пылает огонь в зороастрийском храме, поглощая стволы ореховых деревьев. Впрочем, мне эта вазочка-атешкаде вдруг напомнила старинную керосиновую лампу, а почему бы и нет, ведь форму могли и позаимствовать.	 Бахаи Лор показали мне нишу, где раньше горел зороастрийский культовый огонь. Сейчас местные бахаи тоже иногда зажигают атешкаде. Кладут туда какие-то сухие растения, чтобы их целебным дымом обезопасить от болезнетворных бактерий жилище. Присмотрелась к этому растению и опять удивилась: так это же наш, туркменский, юзарлык, растение от ста болезней, которое, впрочем, известно во всем мире как рута. Удивило и то, как удачно хозяева использовали сложное пространство для современного красивого и удобного жилища. Вот оно, во всем реальное воплощение поворота	к новому прогрессивному сознанию, незашоренному культовыми предрассудками.																	


   
С ведических времен 

  Свет Востока

	 «Ушедшие на Запад аланы, среди которых также правили Арсакиды, образовали государство – Аланию – в пределах нынешнего Соммского департамента Франции, на реке Сомм. Одни из наследников нибелунгов – салические франки назвали свою столицу – Турне. Их родственные соседи из королевства Сиагрия имели столицу Тур. То есть это имена, связанные с одним из названий парфян и восточных скифо-сарматов – турами. Вряд ли это всего лишь совпадения! В Финляндии также имеется город Турку, во Франции – Туркуэн и Тюрень, в Германии – Тюрингия, Тюри - в Эстонии, в Швейцарии - Тур, в Белоруссии - Туров, на Украине – Туров, в Казахстане – Тургайская область и Тургай-река, Турда – в Румынии, Турек – в Польше и т.д. Яр-туры вошли в «Песнь о Нибелунгах», а Буй– туры в русское «Слово о полку Игореве». Это пишет И.Л.Семёнов в книге «Тайная миссия Христа». 
	Следущее я цитирую из книги «Асгард – город богов» писателя Владимира Щербакова. Он-то больше многих разбирался в этом вопросе. «…Лагерь викингов Треллерборг в Дании создали по тому чертежу. И укрепление Фюркат, и лагерь Аггерсборг, и даже знаменитое кольцо-ринг аварского каганата на Дунае, в Паннонии, и кольцевые укрепления славян тоже. И однажды я с интересом прочитал у одного автора, что прототипом датских лагерей была Валгалла, обитель избранных воинов. Ну, а это главный дом в Асгарде…». Асгардом академик Щербаков считал Нису. Глина и солома – популярный строительный материал в Центральной Азии, в Индии и Северной Африке. Хотя был давно известен жженый кирпич, парфяне строили из сырца, который позволял быстро передавать новые идеи форм. Через века смелые решения парфянских архитекторов повторили многие европейские зодчие, воплотив их уже в камне своих городов. 
	А другой писатель-историк Мурад Аджи в книге «Тюрки и мир: сокровенная история» пишет, что «Греческие статуи, например, как и храмы с колоннами, появились не сами по себе, искусство ваяния и архитектуры пришло в античную Европу из Персии, то есть с Востока».
	Еще одно авторитетное мнение. «Не менее значительна роль парфян в дальнейшем развитии культуры Запада (поздней Римской империи, а через нее и Византии). Парфянская Месопотамия была одним из основных районов развития древней астрономии и, вероятно, местом, откуда астрология широко распространилась на Запад. Чрезвычайно важна также роль изобразительного искусства Месопотамии, где впервые выработалась и стала господствующим принципом, так называемая схема фронтальности, оказавшаяся столь близкой руководящим идеям христианской эстетики», так считал авторитетный ученый, автор книги «Культура Древней Парфии» Г.А. Кошеленко. На развитие мировой культуры, в том числе на христианские страны, художественное достояние аршакиды оказали большое влияние. Общение домонгольской Руси с зороастрийским миром было кипучим и многообразным, как и сама жизнь. 
	Парфия. На память сразу же приходят зороастрийские культовые сосуды - ритоны. Считается, парфянское искусство наследовало ритоны из ведической культуры. В Индии были в ходу подобные сосуды, они изображены на серебряном блюде из Пенджаба. Некоторые протомы – фигурки внизу ритонов, крылатые львогрифоны и даже… крылатый слон, аналогичны капителям архитектурных памятников древней Индии. Грифоны, они тоже из общего ведического прошлого. Потом Парфия наводнила весь мир изображениями фантастических крылатых зверей, которые залетали и в Европу, и в Киевскую Русь, и даже во Владимирскую Русь. Скопированные с парфянских боевых штандартов «драконоподобные» так и остались символом мощи в восприятии Европы. Крылатые львы попали на фронтоны Большого и Мариинского театров, долетели до Университетской набережной Санкт-Петербурга.
       В Музее изобразительных искусств Туркменистана я долго разглядывала резные растительные узоры на алебастровых панелях из зороастрийского храма Мелле-Херан, что на юге страны, и поражалась сходству с узорами северных изразцов того же Ярославля. Хотя считается, что изразцовое искусство отражает быт, обычаи и вкусы русского народа, но явно всем и то, что бутоны, лотосы, огурчики, виноградные кисти, полканы-кони и львы-левушки в сюжетах «русских» керамических изделий, они с Востока. Прошла немного по центру Ашхабада и получила еще одно наглядное подтверждение. Стены Иранского культурного центра покрыты прозрачными многоцветовыми глазурями по образцам их древнего национального искусства, так схожими по технологии исполнения и внешнему эффекту с русскими изразцами. Можно наблюдать сходство узоров мавзолея Имам Реза в Иране и стенописи православных храмов где-нибудь в Суздале. Да что там, попросила в ювелирной лавке показать мне что-нибудь иранское, а предложили плетенный из серебряной нити плоский «огурчик», такой как на «русских» платках. 
	Древний мир был наводнён товарами восточных ремесленников. Ими государи одаривали послов, ими выплачивали содержание наёмным отрядам воинов. На всех ранних памятниках волхвы в персидских одеждах, поскольку легенда о поклонении волхвов была воспринята первоначально Христианством из зороастрийских верований. Может быть, это шло с вероучителей Руси – византийцев, которые жили по восточному укладу. Дорогое азиатское платье высоко ценила знать, и для церковных облачений полагалось употреблять узорчатые ткани восточной работы, а потому клады на территории русских княжеств дают такие восточные предметы, каких сейчас больше собрано в Эрмитаже, чем в Иране. Посольства, войны, а также хитросплетения сотен личных судеб давали возможности обмена мотивами и образами фольклора.…Русский язык все слышал и запомнил историю взаимоотношения народов в мифах и легендах, в основном дошедших до нас в разобщенных сказках, которые в полной мере оценил первым Александр Сергеевич, создав «Сказку о царе Салтане»…
	Если, невзирая на витки истории, до сих пор создаются сходные художественные образы у народов, живущих столь далеко друг от друга, значит, можно говорить не о случайности, или даже о прямом заимствовании, или арифметической сумме культур стран и народов, а о сохранениях элементов культуры первоначальной общности. Именно удаленность во времени помогает четче видеть глубокие совпадения в архитектуре, изобразительном и декоративно-прикладном искусстве народов мира, а точнее общие корни единой культуры, исторические факты которой давно перешли в область мифов. 
  

       Там слон летает…
   
Бесценная коллекция ритонов, мраморных изваяний, серебряных и каменных изделий из царской сокровищницы Нисы украшает залы Национального музея Туркменистана.
   В северной части крепостного сооружения Нисы работала Южно-Туркменистанская археологическая комплексная экспедиция, помня о Страбоне, который передал: «на акрополе… царю особое жилище… сокровищницы и склады для полученной им дани…». Но где же они, храмовые ценности, драгоценное оружие, золотые, серебряные сосуды, дорогие украшения?! И вдруг из земли появилась крохотная мраморная головка. Копнули дальше – проявилась голова грифона и обрисовалась форма большого рога. Перед археологами был древний кубок-ритон из слоновой кости с богатейшей резьбой. Кто-то сдул пыль. Внезапно половина лица на одной из фигурок рассыпалась. Реставраторы из Санкт-Петербурга предложили уникальный способ выемки сосудов. Выкапывали на три четверти объема. Очищали от земли. И вот тут-то пригодились гибкие и мягкие иголки иглы дикобразов. Вычистив, заливали гипсом. В реставрационных мастерских их вынимали из гипса по кусочку. Так в Нисе были обнаружены ритуальные сосуды в форме рога из слоновой кости для культовых возлияний зороастрийцев. Тайна – кто же варварски свалил все ненужное в одну кучу и оставил на века лежать на глиняной софе в опустошенной ими же камере? Успокаивает лишь одно, что грабители, прельстившись драгоценностями, оставили сами ритоны – изделия с прекрасной драгоценной резьбой по слоновой кости. Одно можно сказать, что грабители захватили настолько много добра, что их уже не прельщала даже слоновая кость. Они содрали с прекрасных кубков золото, серебро, драгоценные камни – остались места, в которых некогда сверкали, возможно, изумруды, рубины, ведь когда-то скульптурный декор сосудов дополнялся раскраской и инкрустацией из драгоценных металлов, пасты, камней, цветного стекла.
       Завидую Полине Андреевне, она видела все таким, каким было отрыто археологами. Моя приятельница из Воронежа, о которой рассказала в самом начале книги, с мужем, известным историком И.Н. Бороздиным, осенью 1948 года побывала на раскопках Старой Нисы в гостях у руководителя экспедиции М.Е. Масона. В своей неизменной академической шапочке ученый увлеченно показывал раскопанный нисейский храм, а на прощанье подарил гостье только что отрытый глиняный кувшинчик, который до сих пор она бережно хранит. А, спустя месяц, все, отрытое археологами, рухнуло по воле слепой стихии. То была ночь страшного Ашхабадского землетрясения, которое в одночасье разрушило город и окрестности. Обвалились и глиняные стены Нисеи. В лагере археологов многих засыпало землей, ушибло камнями. Но все были живы – это главное! Ритоны слегка завалило. Археология. Парфия. Ниса. Все было забыто. Все бросились спасать пострадавших. В эти дни на помощь Ашхабаду пришла вся страна. Люди понемногу успокаивались. Однако сразу начались дожди, способные размыть находки. Надо было спешить… 
   Ритон имеет форму рога, а рога с очень глубокой древности на всем земном шаре имели сакральное значение. Рогатыми были многие мифологические и исторические религиозные персонажи. По преданию рога украшали Тота, легендарного родоначальника древнеегипетской цивилизации, Велеса из ведической мифологии славян, Фуси, легендарного прародителя китайцев…
       Из легенд Древней Греции нам известно, что Минотавр был рогатым монстром, обитавшим в подземелье, Пан тоже был рогатым, да еще вдобавок козлоногим… 
       Вспомним также, что священный Бык служил символом Осириса и Диониса, а также Митры.
       В Месопотамии, и еще совсем недавно в храме на Амударье, количество рогов служило показателем относительной важности данного бога.
       С архаических времен, когда поклонялись и подражали быку, в мире сохранились эпитеты женской красоты – «стобыковая» и «волоокая»… 
       Но вот нечто впечатляющее. Археологи и сейчас находят черепа рогатых людей – тавров. Очевидно, рога приращивались древними мастерами-генетиками. Они служили знаком высшего достоинства. Возможно, рог употреблялся для культового питья не только из соображений удобства, но и потому, что эти отростки на черепе хранили память о душе-жизни, которая по поверьям древних находится в голове. 
       Вспомним, как было на древней туркменской земле. Поклонялись древние жители стихиям, идолам, среди них – тельцу, золотая голова которого была обнаружена в храме Алтын-депе. Это эпоха легендарного предводителя туркмен Огузхана. До сих пор женщины на переправе через Амударью бросают соль в воду – дань быку, живущему по поверьям в этой реке. Прежнее название реки – Окс. Это слово и по-английски означает «бык». Следы индоарийской общности. Проявление древнего ритуала в Туркменистане еще активно. Часто мальчикам дают имена с добавлением «гоч» – Гочмурад, Гочдурды. То сродни выражению нежности и восхищения, как в русском слове «бычок». «Гочок» – рога гоча изображают на тамдырах. До сих пор на воротах и сельских и городских особняков в «евростиле» туркмены укрепляют «винты» горных баранов. Хотя, зачем это делают сейчас, никто толком не может рассказать. Обратимся к публикации 1989 года, статье академика Одекова «О самоназвании туркменского племени теке». Автор отмечает «наличие в современных текинских кошмах орнамента с названием «гочбуйнуз» (от туркменских слов «гоч» – баран и «буйнуз» – рога) с одноименным символическим отражением, паласа с названием «буйнузи», а также ювелирного украшения для девочек с названием «гочбуйнуз», выражающим соответствующую символику. И другая аналогия. Такое же название – «гочбуйнуз» – носит и могильный камень, вытачиваемый в форме бараньих рогов из податливого для обработки известняка, на котором нарезают имя, фамилию, даты рождения и смерти умершего современные туркмены. Подобным образом через всю жизнь племени «теке», как реминисценция поклонения тотему своего племени, проходит символ бараньих рогов…». 
       Память о древних верованиях сохранилась и в элементах местной архитектуры. Словно ласточкины гнезда облепили дома гору Манаман – главную достопримечательность селения Нохур. Сегодня там уже много домов современных, но и в них не забывают об айванах – открытых террасах с деревянными колоннами, украшенными «рогатыми» капителями. В классической архитектуре такие колонны называют ионическими, так как возникли они в 6 веке до н.э. в Ионии на северо-западе Малой Азии. Потом мода на них перешла в Древнюю Грецию. Но почему иной нохурский дом на Манамане с колоннадой смотрится как храм Артемиды Эфесской, который считается наиболее представительным выразителем ионического архитектурного ордена или, как известный миру храм Посейдона на афинском Акрополе? Одни нохурцы говорят, так строили и их деды и прадеды. Другие считают, что эта архитектурная красота досталась от воинов Александра Македонского, которых полководцы оставляли для обживания отвоеванных мест. Логика есть. Действительно, на новом месте переселенцы стремятся строить так, как это делали на родине. Но вот что интересно, специалист по парфянской архитектуре Г.А.Кошеленко, восхищаясь колоннами айванов Нисы, особо уточнял их догреческое происхождение и связь с традициями местной деревянной архитектуры – верх арчовых стволов наколоннах террас-айванов украшать лихо закрученными деревянными рогами. 
       Но спустимся с гор вниз в село Мурче. И там, в долине, фасады домов тоже украшают «ионическими» колоннами. Городище Старый Мурче, было основано еще в античное время. Академик Е.Атагаррыев считал, что мурчалинцы и есть потомки парфян. Она рядом, Ниса – древняя крепость парфян. Нохурские и мурчелинские колонны, действительно, издалека похожи на ионические, но их отличает особая, домашняя простота.
       …К слову. У меня в сумке нашлась затерявшаяся с поездки израильская монетка в пять шекелей. На обратной стороне я увидела знакомые мне рога гоча, меня уверяют, что это не рога, а капитель ионической колонны. Поди, вот, разберись…
Райское яблочко
       Плоды этого растения входили в ритуальный ведический напиток, отворяющий неизведанные дали познания и общения с богами. Как ценное, их дарили правители друг другу. Богиня Афродита, как известно из мифов, благодаря этим плодам сохраняла свою красоту. А библейским прародительницам Рахиль и Лии они помогли зачать. Шекспир писал о них. В них тайна смерти и вечной молодости, а это всегда было важнейшей темой человечества. В известной древней глиняной книге идет рассказ о событиях после потопа, о поиске этой травы рождения, которая поможет дать потомство и бессмертие. До сих пор ученые и авторы «фэнтези» гадают, о каком же растении шла речь в этом произведении? 
   	Мы, а это творческая группа Центрального телевидения, были нацелены на съемки сюжета об уникальном растении, когда ехали в горное селение Копетдага к травнику. Местные жители очень гордились целителем, ведь к нему обращались со всех городов и стран. Знал туркмен растение от всех недугов, мужчинам оно силу дают и женщинам молодость сохраняет. Тот горец-знахарь себя хорошо сберег – под сто лет, трех жен пережил, новую подыскивал. Крепок телом, румян был и свеж. О своем колдовском зелье говорил неохотно. Нечаянно я заглянула в его глинобитную каморку и ахнула: на веревке на прищепках висели крошечные высохшие тельца. Вспомнила, Куприн рассказывал в «Суламифи» о «сморщенных человечках» – корнях мандрагоры. Действительно, похожи, да еще имеют выразительные очертания половых признаков и различаются на мужское и женское «тело». Стала понятна вера в магическую силу некогда очень популярного любовного амулета из сушеных корней мандрагоры, которые входили также в состав рецептов для быстрого заживления ран, восстановления утраченных сил. Память людская прерывиста. Подзабыли люди новой истории этот овоще-фрукт. А как еще называть мандрагору, если формой спелых плодов она напоминает яблоко, но больше всего желтый помидор, его ближайшего родственника по семейству пасленовых. Но сообщалось, что оно украшало сад в Эдеме там, где Бог создавал Адама. Потому, дескать, и прозвали «адамовым яблоком». Райское дерево? Впрочем, это вовсе не дерево, а высокая разлапистая трава. В розетке из пышных листьев среди зимы появляются сиреневатые цветы. Плоды созревают ранней весной. Такой вот распорядок жизни у этого растения. Перепутало оно времена года, ведь появилось на свете раньше человека. Сомневаться в этом не следует, ведь мандрагора современник динозавров. 
       В 30-х годах известный во всем мире советский академик – ботаник, растениевод, селекционер, генетик Н.И. Вавилов увлек молодую художницу из Ашхабада громадьем своих планов, и девушка уехала в поселок Каракала, ныне Фраги, на организованную ее кумиром опытную станцию Всесоюзного института растениеводства. Здесь в укромной горной ложбине вырос настоящий научный городок, где собрались настоящие энтузиасты, благодаря тем же стараниям Николая Ивановича. Со временем они создали генетический банк редких и исчезающих растений, вырастили крупнейшие в мире коллекции винограда, граната, грецкого ореха. Академик Вавилов называл хребты Сюнт-Хасардага родиной многих плодовых растений. В этом клондайке для ботаника произрастают растения, которых давно уже нет в других местах земного шара. Ольга Фоминична Мизгирева осталась в горном поселке навсегда. Удивительная художница, чья самобытная манера письма вызывала чувство восторга от точного проникновения в дух и традиции туркмен, забыла-перечеркнула свое дарование, свое творчество. Она больше не возвращалась к живописи. Ныне творения Мизгиревой – гордость собрания шедевров Туркменского музея изобразительных искусств, они привлекают внимание многих искусствоведов. 
       Сначала работала в горах простой рисовальщицей, потом окончила сельскохозяйственный институт и в годы войны стала директором опытной станции. Она всю жизнь помнила учителя. Когда-то в поездке по Туркменистану, знавший где и что нужно искать академик Николай Иванович Вавилов высказал предположение, что в горах Сюнт-Хасардага сохранилась мандрагора. Мизгирева смогла найти кусты этого реликта. Находку высадили на опытной делянке. Ботаник начала исследования, поглотившие все ее жизненные силы, весь ее творческий потенциал. От науки тех лет требовались не долгие научные изыскания, а быстрая практическая отдача, и Ольга Фоминична стала скрещивать мандрагору с ее родственниками-томатами, дабы передать им феноменальные мандрагоровые свойства, среди которых была и морозоустойчивость. Опыты не дали ожидаемых результатов. Последние годы жизни Ольга Фоминична Мизгирева жила уединено, не жалуя журналистов. Минимум информации рождал слухи, будто бы она работала над исследованием омолаживающих свойств мандрагоры, и что тетрадки с этими ценными записями хранятся у родственников.
       Я как-то попросила Ольгу Фоминичну идентифицировать мандрагору с плодами из известных сказок, мифов, преданий. Она отмахивалась: «Мое дело наука, а ваше – сказки». Сказка, она не всегда – ложь, в ней намек. Возможно, мандрагорой были и «золотые яблоки», и «молодильные яблоки» из сказок и мифов. Вероятно и то, что спор между богинями на самом первом конкурсе красоты был именно из-за плода мандрагоры. Волновались бы богини из-за обычного яблочка, хотя бы и румяного!
       Сейчас мало кто из ученых занимается вплотную этим историческим растением. Опытная делянка Мизгиревой в запустении. Только частники на своих огородах разводят реликтовое растение. Выпускают в продажу фиточаи, в состав которых входит мандрагора, но такое применение не имеет научной основы, ведь, в принципе, мандрагора это яд, или знахари рекомендуют больным амулеты из засушенного корня, как делал тот наш знакомый горец. Обнадеживают зарубежные фармакологи, которые вспомнили, что когда-то и обычный помидор назывался «золотым яблоком», в нем они нашли вещество, которое ввели в состав нового лекарства. Ученые-экологи предупреждают, что в природе краснокнижной мандрагоры Туркменской осталось совсем мало. Даже в богатом собрании Ботанического музея Санкт-Петербурга редкие экземпляры мандрагоры не выставляются, а хранятся только в запасниках. Жаль, ведь вместе с мандрагорой исчезнет надежда изучить реальные возможности настоящего, а не поддельного молодильного яблочка.

Крылышки, чаши и змеи
       Проезжая по одному из главных проспектов Ашхабада, я всякий раз обращаю внимание на огромную «зороастрийскую» эмблему на фасаде Министерства стальных путей, отмечая живучесть древнейшего символа. Эмблема с «крылышками» в наши дни на форме связистов, железнодорожников.
   	Впрочем, у этой эмблемы корни гораздо глубже. Пернатый круг изображали жители Шумера. Может быть, в память древнейшего представления о небесном покровителе.
       У друидов одним из священных символов было кольцо с крыльями. 
       В древнем Египте это был символ Гора. 
       Ассирийцы поместили внутрь круга мужской торс.
       Крылатый диск с верхней частью тела человека – Фаравахар был принят в Зороастризме и стандартизирован в храмах Персеполя. Крылья Фаравахара на клобуке царя Дария, на знаменитом Бехистунском рельефе, на храме Атеш Варе Херам в Йезде. 
       Геральдический образ орла с распростёртыми крыльями, хвостом и вытянутыми лапами сопровождал долгие тысячелетия развития человеческого общества.Подобное изображение птицы из керамики найдено в Маргуше. 
       Крылаты и с человеческим лицом хранители древневосточных городов. Сфинксы, шэду, херувимы, ангелы. 
       В Индии садху нес свой знак – трезубец, тоже архаический символ. Он сохранился у парфянских царей. Стал символом рода Рюриковичей и ныне красуется на гербе Украины. 
   	Палица также любимый предмет ведических культовых героев. Она была одним из главных символов власти Аршакидов. Подобную палицу носил, как символ государственной власти Богдан Хмельницкий и другие гетманы Украины.
       Элементы архаических культов часто всплывают из доисторических глубин и в медицине. Генетики взяли для изображения мужского и женского начал архаические унифицированные тайные символы – кружочки с крестиком и стрелкой. Аптекари у древней богини – чашу, овитую змеей. А современные «дизайнеры» пошли дальше – украсили вход в одну из ашхабадских больниц, совместив в скульптуре змею с известным местным лекарственным растением. 
   
Платок молчания
       Парфяне, несомненно, принимали участие в формировании и туркменского, арийского в своем исходнике, этноса, в развитии его культуры. Вот яркий пример этого влияния. Известно, туркменские женщины не приняли мусульманской паранджи. Но все путешественники и этнографы отмечали, что при входе чужестранца в палатку туркменки натягивали на подбородок кончик своего покрывала. Красивый платок – современный вариант той, когда-то обязательной накидки «гыйнач», закрывающей рот. Туркменки, даже те, которые получили образование в зарубежных вузах, в замужестве соблюдают этот обычай. Моя соседка – преподаватель теории музыки в консерватории, очаровательная молодая женщина. Свекор любит из ее рук принимать пиалу с чаем. Она не прячется от гостей. Традицией положено гелин почитать и холить. Но уходят она работу в современном одеянии, а дома обязательно прикрывает нижнюю часть лица нежным шелковым платком. Хотя на соблюдении традиции «платка молчания» не настаивают ни свекор, ни муж, невестка считает, что этим она выражает почтение и уважение членам своей новой семьи. А между тем, это яркий пример устойчивости общинного мышления и наследие зороастрийского культа. Повязка когда-то защищала священный огонь зороастрийцев от осквернения дыханием. В подобном покрове на рот персы изображают Заратуштру.
   	Веками поддерживалось особое отношение к молодке, обусловленное ее положением, как хозяйки священного огня, которой перешли некоторые функции зороастрийского жреца. Именно ей, гелин-невестке, приходится постоянно возиться у огня. В сельском доме она раньше других встает разжечь огонь. Использует только чистые дрова, защищает огонь от мусора. По народным поверьям невестка в первые дни замужества не должна ступать ногой там, где текла кровь убитого животного, проходить мимо грязной воды. Не полагается брать невесту на похороны и поминки. После рождения третьего ребенка ей уже позволительно открыть свое лицо. Может потому, что обычно в дом приходит смена. В традиционно многодетных семьях женят следующего сына, и появляется новая хозяйка очага. Обряды постепенно теряют свою религиозно-магическую силу, но они соблюдаются уже как народный этикет.
       …Интересно, в годы моей тележурналистской работы я столько раз получала нагоняи за то, что в кадре попадались женские лица, прикрытые яшмаком. Однако культовый обычай за прошедшее время еще больше распространился. А теперь даже поощряется…
Руны на коврах
       Академик Щербаков сравнил самые древние руны Монголии и Исландии, они оказались практически одинаковыми. Монгольским рунам около трех тысяч лет, они найдены в горах Монгольского Алтая Ц.Доржсуреном в 1963 году. Исландские руны обнаружены на полях книг древнейших сказаний. Как только мне довелось увидеть таблицы рун, то сразу бросилось в глаза: знаки рун очень похожи на узоры наших национальных ковров и вышивок, имеющих также очень древние корни. Мастерицы стараются не нарушать традиции предков – сохраняют в неприкосновенности эти древние орнаменты. Я перекопировала древние руны из книги Щербакова и показала моей соседке-вышивальщице. Она водила пальцем по чернильным рисункам, уверенная, что это узоры старинной вышивки, вспоминала их названия, принятые испокон веков в их искусстве.
       Руническая письменность позволяет любому непредвзятому человеку задуматься о признаках единства культуры Востока и Запада. Символ «гель» имеет глубокую философию. Это не бессодержательный декор, а глубочайшая духовная суть. Орнаменты туркменских ковров хранят какую-то информацию, возможно, открывающую доступ к расшифровке еще сокрытого для нашей цивилизации. Это отголоски ведической философии, которая была общей для землян на первоначальной стадии развития человечества. Интересно, что орнаменты, узоры и символы ковра одновременно возникли и повторялись у ацтеков, майя, кавказцев, иранцев. Это знание свыше. В 1989 году академик Одек Одеков поразил мир информацией о схожести орнаментов ковровых изделий туркменских и перуанских мастериц. «Поскольку племена древних туркмен мигрировали с азиатского континента через Берингов «пролив», (причем, я думаю, не однажды) вначале попадая на север американского континента, то следы их перемещений, очевидно, должны быть, запечатлены и в топонимах, и даже в языках других пришлых этносов, с которыми они контактировали. Действительно, таких неоспоримых свидетельств и следов немало…», – писал О.А. Одеков в работе 2008 года «Айны, ацтеки и туркмены: этнолингвистические корни». Ее, как сенсацию, публиковали многие издания СМИ, но суть язвительных комментариев свелась к тому, что это, дескать, было простым совпадением, каких много случается в мире. Сторонники традиционной тюркологии активно выступают против ученых, которые находят тюркские слова и в некоторых языках американских индейцев. Это, мол, напрасный труд. А 9 июля 2011 года эта концепция получила признание в телевизионной программе Павла Лобкова на канале НТВ. Рассказывалось о генном анализе слюны мексиканца, который показал, что предки исследуемого человека – ацтеки (по О. Одекову, «вастеке») пришли на землю Мексики через Берингов пролив посуху из Азии 20 тысяч лет назад. 
       Этнографы считают, что о происхождении, расселении и взаимодействии туркменских племен можно судит по информации, запечатленной орнаментами их ковров.За символами скрыто иносказание, целая философия, образ сложно устроенного Космоса. «…Весь мир поток метафор и символов узор…», – сказал Омар Хайам, и это признают многочисленные члены Всемирной ассоциации ценителей туркменского ковроделия, объединившей отечественных и зарубежных специалистов, деятелей культуры. Это подлинные любители исконного наследия туркмен. 
   	Ковры являются одной из этнических особенностей туркменского народа. Ножи для обрезания ворсовой нити ковра появились еще в первой половине 2 или даже к концу 3 тыс. до н.э. В ковроделии технологии развивать не требуется, в ручном труде ничего нельзя изменить. Узелок за узелком – в один час до 3000 узлов, и громадное количество ударов, десятки тысяч раз в день, дараком – железным гребнем весом в килограмм, и не просто махать, а с силой ударять им. Через тысячелетия туркмены пронесли свое прекрасное искусство почти в неизменном виде. 
       Туркменские ковры – богатство. Туркменские ковры услаждают взор. Туркменские ковры это оберег. По знанию или по наитию, но многие стремятся их обрести. Именно эти ковры стелят у алтарей. Они на полах огромного здания Дома Справедливости на Святой земле Бахаи в Хайфе. Изделия туркменских ковровщиц украшают знаменитые дворцы, особняки звезд. Парадные фото мы тоже стараемся сделать, стоя на таком ковре. Как-то мой друг, хозяин московского дома, привез настоящий туркменский ковер и, к ужасу домочадцев, знающих цену покупки, расстелил его у порога. Ковер не сотрется и за сотни лет, все натуральное – краски, шерсть. Пусть всех встречает и оберегает эта красота. Действительно, туркменские узоры - гели завоевали мир.
Шестая цепь сюжетов
ПУТИ К ИСТИНЕ
Нирвана

       Будда и Заратуштра пришли на помощь человечеству в его духовной эволюции почти в одну эпоху истории, в середине первого тысячелетия до н.э. Зороастрийское влияние можно найти и в Буддизме. Специалисты считают, что ожидаемый буддистами Майтрейя, это ипостась все того же ведического и зороастрийского Митры. Писания схожи, различия – в способе кодировки знания. Различия религий обусловлены потребностями времени, в которое Божественное знание являло себя.
       В отличие от Иешуа, рожденного в грязном вертепе, куда прятали в непогоду скот, Будда появился в роскошной колыбели царского дворца Шакьев, династии одного из сыновей легендарного законодателя Ману. Принц Гаутама, которого оберегали от знаний страданий истинной жизни, совершенно случайно увидел обыкновенного старика, идущего, опираясь на палку, сгорбленного, без зубов. Через несколько месяцев Он увидел прокаженного, а затем ему предстало самое судьбоносное зрелище. Будда увидел похороны. «И я тоже когда-то умру?», – спросил он своего приближенного слугу. «И ты, господин», – ответил слуга. Теперь все прожитые годы потеряли для Гаутамы смысл. Ведь всё рано или поздно уйдет. Он не мог жить в комфорте и радости. Будда покинул родной город. Созерцал под деревом мудрости. Будда учил в Бенаресе. Проповедовал, обучал людей, выполнял для них работу, лечил их и направлял советами. Множество людей, очарованных обаянием и святостью и возвышенной природой учений, постоянно окружали Будду. Цари и знать, торговцы и нищие приходили послушать проповедника, и многие становились Его подданными. Его первые слушатели стали его первыми последователями, основателями буддийской общины. Его величайшие сострадание и любовь преобразили их жизнь. Он вдохнул в последователей новое видение жизни. Учение Будды возбудило интерес во всей Индии, но Будда и Его сподвижники очень страдали от тех, кто противостоял их учению, как это случалось со всеми Посланниками Бога. Будда окончил учительство Своё в Кушинагаре. Конец Будды также был вполне закономерен. Дожив до восьмидесяти лет, он тихо умер, окруженный преданными учениками. Века прибавили много красивых легенд. 
       Будда шел против течения, когда люди, потерявшие должные качества брахманов, продолжали убивать животных, прикрываясь ведическими ритуалами. Будда начал проповедь ненасилия. Идея религии Будды – обратить внимание последователей на необходимость ускорения развития сознания. Идолопоклонничество и тайная наука брахманов были чужды учению Будды. Это вызвало горячие симпатии у всех тех, кого не удовлетворяли архаичные и малопонятные ритуальные наставления брахманов. 
       Однажды, когда сидел под деревом, на Него снизошло Божественное озарение, и было явлено предназначение Посланника. Гаутама стал Буддой – Просветленным. Он понял причины страданий и горестей и средства от их избавления Будда постиг четыре благородные истины, ставшие основой Его учения. 
       Первая истина – существует страдание.
       Вторая – причина страдания – сама жизнь.
       Третья истина – преодоление страдания
       Четвертая – пути преодоления.
       Рождение – страдание, старость – страдание, пребывание с нелюбимым – страдание, разлука с любимым – тоже страдание. Итак, привязанности суть страдание. Иными словами, страдание начинается тогда, когда человек привязывается к чему бы, то ни было. Поэтому устранение страдания станет возможно, если человеку удастся победить свою страсть. Их угасание и есть нирвана. Это состояние человека очень интриговало сначала восточных людей, а потом и европейцев. Без должной подготовки, самостоятельно, они искали ее, нирвану и находили самый легкий путь – наркотики, то есть тот путь, который совершенно неприемлем для подданных Будды. Он предложил свой выход из жизни, наполненной страданием – восьмеричный путь, который именовал также срединным, чуждым крайностей. «Не занимайся теми делами, которые противоречат чьим-то высоким принципам. Иметь двойные стандарты, значит не иметь никаких» – так говорил Будда. Ни Он, ни Его последователи никогда не отрицали существования единого Бога, но человеку, восходящему по восьмеричному пути полагалось надеяться только на себя. Только Бодхисаттвам, постигшим запредельную мудрость, но сознательно не сделавшим последний шаг к просветлению, чтобы остаться на земле и помогать людям, только им дано созерцать Абсолют.
   	Изменения касались социальных законов, ориентированных на определенный уровень развития человеческой цивилизации. Буддисты придерживаются правил 
       воздерживаться от убийства живых существ,
   	от взятия того, что не дано,
   	от неподобающих сексуальных отношений,
   	от ложной речи, 
       от принятия опьяняющих напитков и веществ, вызывающих беспечность. 
       Каждый человек освобождает себя сам, говорил Будда. Именно так и ведут себя буддийские монахи. Отгородившись от мира в своих монастырях, они полностью поглощены самосовершенствованием.Однажды ученик спросил Бога : «Как понять исполнение заповеди отказа от собственности?». Один ученик покинул все вещи, но Учитель продолжал упрекать его в собственности. Другой оставался в окружении вещей, но не заслужил упрёка. «Чувство собственности измеряется не вещами, но мыслями. Можно иметь вещи и не быть собственником». Будда постоянно советовал иметь меньше вещей, чтобы не отдавать им слишком много времени… 
       Последователи Шакьямуни бродили по Индии и Бактрии до появления кушанских пришельцев. Широкой волной в Центральную Азию из Индии влился Буддизм, который сотворил великую империю Кушан. Пиком эпохи стало правление ее царя – Канишки. Как показывает история, нужная правителям идеология всегда внедряется с размахом, при этом, не скупясь на средства. Специальные чиновники со всех концов государства разъясняли простым людям упрощенные до уровня их понимания идеи Учителя, предписанные Им правила поведения. Религия это не культы, а сознание, заданное Богом человечеству определенной эпохи. Новое сознание формировало новый политический порядок в стране.
   	Кушанцы держали руку на пульсе морской торговли через Индийский океан. Они также соединили коммерческими операциями народы долины Инда и Великого шелкового пути. В умелых кушанских руках надежно покоилась шелковая нить, тянувшаяся из Китая до самого Рима. Торговали также хлопчатобумажными тканями, шерстяными коврами, благовониями, сладостями, перцем, имбирем и черной солью. Монеты Канишки, собственно и открыли потом миру его государство. В целях замирения многоконфессионального царства на реверсах монет чеканили богов всех религий, исповедавшихся этими народами. В Кушанской империи мирно уживались буддисты и приверженцы Заратуштры, почитающие греческих богов и веровавшие в Тенгри.
   	Канишка открыл путь Буддизму на восток. К концу кушанского периода царство настолько переправилось туда, и будто высосало Буддизм с мест зарождения, уступив место своему родителю – Индуизму. Широкая популярность образа Будды и его учения, как видим, не вызвала ревности или неприязни у приверженцев Индуизма. Они поступили очень просто, включив Будду в свой пантеон как одну из аватар Вишну. Сегодня в Индии, подарившей миру Шакьямуни – отшельника из рода Шакьев, уже нет буддистов, а буддийский мир от Индокитая до Японии, и от Тибета до Тувы исповедует причудливый синтез учения Явителя Бога и местных верований, обрядов и обычаев. Лишь на Шри-Ланке и Бирме Буддизм, как утверждают религиоведы, сохранил значительно больше черт, сближающих его с первоначальным учением. Самый почитаемый храм – на Шри-Ланке. Там хранится один из четырех зубов Будды, которые остались после Его кремации в 540 году до нашей эры. Зуб находится внутри золотых шкатулок, вложенных друг в друга, сам, как бы, являясь восьмой. Восемь – священная цифра в Буддизме.
       Исключительную роль сыграла буддийская религия в истории Тибета. Запредельные дали священной страны Шамбалы, волнуют не одно поколение тайноведов, разведчиков будущего, да и просто думающих людей, начиная с Рерихов и продолжая небезызвестным газетным сказителем Э. Мулдашевым.«…Основатель Буддизма был наделен дивной душой. Он установил единство Бога, но впоследствии исходные принципы его учения постепенно были утрачены, а на смену пришли суеверные обычаи и обряды, которые в дальнейшем вылились в поклонение статуям и образам…» – из Писаний Бахаи. 
Изваяния Будды и других будд – то есть тех, кто достиг просветления, а также грядущего судию человеческих деяний Мантрейю, населяют храмы в самых разных странах мира. Роль Мантрейи прописана разным святым личностям в разных священных Писаниях. Им возносят молитвы. Им посвящают великолепные многолюдные богослужения. Будде поставили больше памятников, чем Ленину. Но вот аргумент с той стороны: «Мы почитаем не идола, а память Великого учителя, даровавшего людям свет!». В монастырях занимаются тайными мистическими упражнениями для развития сверхъестественных способностей. Вспомните небезызвестный Шаолинь с его практиками добуддистских мистических знаний! Все это на заре истории мировой религии отвергал принц Гаутама. Эзотерические упражнения вызывали отвращение. К тайным учениям, предназначенным для избранных, подобных мистике Упанишад, Будда также относился резко отрицательно. 
       …Наболевшее. Хотя буддисты являляют пример открытости и широты взглядов, уверена, что никто из них не мог представить, что именем их духовногоУчителя назовут бар-ресторан, как это нередко случается в городах с высокой «интеллектуальной» прослойкой населения. Низвергаются и втаптываются в грязь высокие понятия…
   




Седьмая цепь сюжетов

МЕССИЯ

Божественные драмы
       Господь исполнен милости, и потому посылает постоянно своих помощников, сообразно месту, времени и обстоятельствам. А волхвы, жрецы и звездочеты заблаговременно по многим свидетельствам узнавали время и место появления Посланников, обещанных пророчествами.
       О приходе Кришны знали мудрецы. 
       Была звезда, предупредившая правителя Нимрода о пришествии в наш мир Авраама. 
       Подобная «звездная» преамбула и истории Заратуштры.
       На звезду Моисея указали прорицатели фараону. 
       Мы знаем о комете – «звезде Вифлеемской». Тогда приветствовали младенца Спасителя три волхва, заранее знавшие о Его приходе в мир. 
       Четверо аравийских мужей, вняв знакам на небосводе, возглашали людям о приходе нового Божественного Посланника. Им был Мухаммад.
       Загодя по звездам и кометам знали о времени явления в мир Баба и Бахауллы. И потому Их ждали и приветствовали на земле. Это совсем не миф, все факты довольно близкой истории, участники которой реальные люди.
       Всех Посланников объединяет и то, что на земле всех ждет довольно жесткая ситуация.
       Кришну хотел уничтожить дядя Канса,
       Заратуштру – правитель-идолопоклонник
       Моисея – фараон,
Христа – Ирод.
       Мухаммада, трижды сироту, тоже хотели убить.
       Баб вынес ношу страданий и был казнен.
       Бахаулла был узником до самого конца земной жизни.
       Схема жизни Посланников Божиих на Земле это, по сути, постоянно чередующиеся страдания, невзгоды и триумфы, победы. Драматург духовной истории нашей цивилизации всегда эффектно раскручивает и финалы земного существования своих Посланников. Рушатся козни врагов, и Явители получают в конце жизни или после смерти мировое признание. Учения каждого из Посланников были импульсом развития общества, и пружиной, стянувшей эпохи цивилизации.
       Такой пружиной был Иисус Христос. На белом свете нет более интересной, более захватывающей истории, чем повествование о жизни и смерти Проповедника из Назарета Галилейского. Иисус Христос не только достояние христиан, своих духовных последователей, Он – достояние мировой истории. И потому вызывает огромный интерес у исследователей – не только религиоведов, но историков, археологов, географов, экономистов, этнографов. Известно, что было немало религиозных деятелей, притязавших на титул Мессии, особенно в среде иудеев. Впрочем, такое происходило перед приходом всех Посланников Божиих. В своих книгах древний историк Иосиф Флавий описывает нескольких религиозных деятелей Палестины, так или иначе связанных с мессианским движением. Это и пророк Февда около 44 года н. э., и египетский еврей, притязавший на статус Спасителя около 58 года, и другие, да и недавно, восемь лет назад, умер равви Шнеерсон, которого многие евреи почитают как мессию. Все они канули в небытие. А Иисус Христос, по-прежнему, актуален. 
   
   
   
  Кто пришел?
  
       Христос ушел, не оставив людям после себя ни строчки, лишь молитву – обращение к Богу, и двенадцать учеников. Они видели Его после казни. Живой! Учитель победил смерть! Воскрес! Им, пораженным, не терпелось поведать всем евангелие -благую весть. Евангелие! Учитель не умер! Вознесся живым на небеса! Ученики были уверены в этом. И вот тогда последователи Христа, люди с простыми человеческими желаниями, стали апостолами. Они проповедовали, укрепляя именем Распятого на кресте новую религию. Через дух любви к Христу апостолы обрели стойкость и твердость. Евангелие это вовсе не книга Христа, а неподражаемый образ самого Учителя, образ, писанный Его учениками, но при этом были «забыты» многие реалии Христова бытия. Ведь если Йешуа – Спаситель, то с Ним должно произойти все, что было с прежними Спасителями. Образ Христа был дополнен определенными чертами умирающих и воскресающих богов из древних мифов. Рассказ о христианских событиях накладывался уже на матрицу событий языческого прошлого, например, истории подвигов Геракла, который всегда шел на помощь людям, и у него, человека, отцом был бог. А как было иначе миссионерам рассказать о Спасителе Иисусе, если не на известных и дорогих язычникам образах Осириса, Аттиса, Адониса, Таммуза, на примере сказаний о египетском Горе, который родился 25 декабря. Он совершал чудеса: исцелял и ходил по воде, был распят, похоронен, а через 3 дня воскрес. Зороастризм тоже передал многие свои культы и традиции, идеи посмертного суда, весов, на которых взвешиваются мысли, слова и дела каждого умершего, а также дату 25 декабря – рождество Митры, причащение хлебом и вином. В первых веках официальным днем рождения Христа считалось 6 января. Эту дату до сих пор находит верной Армянская церковь. Но в 337 году н.э. папа римский утвердил другую дату, а именно 25 декабря. То есть Иисус родился 25 декабря 6 года (7 января 7 года по новому стилю). Реальная личность иудейского проповедника размылась. Формировался образ Миссии.
Следы мифологемы зачатия девственниц от богов неординарным способом ведут к архаике. В ведическом эпосе «Махабхарата» боги оплодотворяли земных женщин. Об этом говорится и в Ветхом Завете. И в Новом завете у Матфея и у Луки сказано, что Мария зачала Иисуса от Духа Святого: по христианской традиции Святой дух является одной из ипостасей Бога. Сказания о зачатии от Бога, рождении и детстве Иисуса могли появиться на эллинистической почве. Современные исследователи, в том числе один из рецензентов данной книги, специалист по Ближнему и Среднему Востоку Санкт-Петербургского института Восточных Рукописей РАН Юлий Иоаннесян, пришли к выводу, что на иудейской почве не могло появиться сказание о чудесном зачатии Марией от Духа Святого. Для евреев это выглядело бы нелепостью, ведь в древнееврейской традиции «дух» – существо женского рода! Тем не менее, мифологические корни происхождения Мессии были «узаконены» папской буллой. 
По Евангелиям выработалась следующая схема земного пути Явителя Бога. 
       Благовещение происходило в Назарете. 
	Рождение Иисуса – в Вифлееме. Считается, что Иисус родился в пещере, поскольку родители не могли найти места в Вифлееме. Конечно, местные жители не были настолько жестоки, чтобы не пустить в дом беременную женщину, готовую в любой момент родить. Следовательно, евангелистами пещера специально была выбрана для рождения, чтобы подтвердить матрицированные признаки Спасителя. Митра был рожден девой в пещере. Известно, что одновременно с коронованием в древнем священном центре парфян включали и обряд «рождения царя в пещере».
	Иосиф и Мария отправились в Иерусалим для совершения обрядов над младенцем-первенцем.
       Бегство в Египет. Евангелисты опять используют матрицу, на этот раз «убийство младенцев». Это очень известный сюжет преданий. Даже в эпосе «Махабхарата» правитель Канса, как и потом через тысячелетия евангелиевский Ирод, боится пророчества и тоже приказывает уничтожить всех недавно родившихся мальчиков… 
Потом по евангелийской схеме – возвращение в Назарет 
       и, наконец, – посещение Иерусалимского храма. 
       «Воскресение» и «Вознесение». Опять срабатывает матрица. Спаситель пришел, значит, непременно будет «кровь» и «небо», на которое заберет Бог-отец, и «облако», на котором спустится, 
	Только такой Иисус мог быть принят в эллинистическом мире. Да, схематичен и символичен образ Миссии в Евангелиях. Но опять вспомним Александра Сергеевича Пушкина. Из его статьи «Об обязанностях человека»: «Есть книга, коей каждое слово истолковано, объяснено, проповедано во всех концах земли, применено к всевозможным обстоятельствам жизни и происшествиям мира; из коей нельзя повторить ни единого выражения, которого не знали бы все наизусть, которое не было бы уже пословицею народов; она не заключает уже для нас ничего неизвестного; но книга сия называется Евангелием, – и такова ее вечно-новая прелесть, что если мы, пресыщенные миром или удрученные унынием, случайно откроем ее, то уже не в силах противиться ее влечению, и погружаемся духом в ее божественное красноречие». 
   
  Слово дошло до нас
   
       
       Вспомним, что с 4 века по свету ходят сто текстов Евангелий. Одни Церковь называет еретическими, другие приветствует. Может, мудрость составителей Нового Завета и проявляется в том, что они позволили изучать жизнь и учение Иисуса Христа не по многим и не по одному, а только по четырем Евангелиям, которые не противоречат, а дополняют друг друга и дают нам наиболее полную информацию о Спасителе, о сказанном Им. 
       Ученики вспомнили в Евангелиях деяния и поступки, высказывания Христа, передающие слово Божие. Сейчас никто не сомневается в подлинности изречений Иисуса, записанных по памяти.
   	Никто не сомневается также в точности Божественного слова в Коране, зафиксированного письменно уже после вознесения Мухаммада, или в Авесте, ставшей единой Книгой только при Сасанидах, после того, как мир уже лишился Заратуштры, или в канонических текстах классического Буддизма, известных как Трипитаки.
       Считается, что тогда ученики еще строго соблюдали традицию точной передачи слова Божественных Учителей. Значит, слово Божье, переданное через Христа, апостолы точно запомнили? 
       Удивительная для нас способность хранить в памяти огромные пласты устного народного творчества была у наших предков. Даже при том, что по версиям альтернативного языкознания люди давно научились грамоте, но записывали они на скалах, камнях, папирусе, коже и бумаге сначала только деловые документы. Знакам не доверяли духовные истины. Их запоминали. Запоминали то, что ныне ученые стараются стремительно записать, зафиксировать на бумаге. Выезжают в дальние села, в богом забытые места. Именно там живут старушки и старички, еще хранящие в своих головах народную память. Былая способность запоминать, к сожалению, покидает человека. А взамен появиляются, как костыли для калек, магнитофоны и прочая электроника. И мы радуемся этому, так называемому, прогрессу.
       	Б.Г. Тилака (1856г. -1920г.), исследования которого мы уже упоминали в главе о ведической эпохе, принадлежал к высшей индийской касте белых брахманов, предки которых передавали древнейшие ведические знания из поколения в поколение, из века в век, причём не путем завещания сундуков с книгами, а устно. Так когда-то получил их Гомер. Так передавали поэмы друг другу аэды. Хватало лишь раз услышать текст, чтобы его запомнить. Рассказывают, что и сейчас есть люди, которые держат в своей памяти весь Коран. Способность запоминать ныне сохранились лишь у избранных.
       Мне тоже довелось повстречаться с подобным уникумом. Летнее солнце в полдень звенело в моей голове, напоминая, что в это время дня надо быть в тени. Но по пути в гостиницу я все же забежала на базар. Старенький Исмаил-ага, испепеленный солнцем до черноты и с белой-пребелой бородой, хоть одет был не в шитый золотом халат, а старенький пиджак, очень напоминал восточного сказочника. Так и оказалось. Вечером в гостях у моих друзей новый знакомый пел восточные сказки. Оказалось, что в том далеком от Ашхабада поселке Серахс я покупала семечки у представителя древнейшего рода сказителей. Он помнил наизусть все сказания о богатыре Рустеме из Систана. Оттуда, из северной провинции Ирана, была родом семья Исмаила-ага. Прибыли они в начале прошлого века на соседнюю, тогда российскую землю, в поисках заработков, да так и остались там.
       Уникальная память передается лишь одному из поколения в поколение. Все они по очереди несли до наших дней тот древнейший вариант сказаний, который существовал еще до того, как их зафиксировал в «Шахнаме» великий Фирдоуси. Это доподлинно выяснили специалисты по восточному фольклору из Ленинградского университета – И.М.Стеблин-Каменский и А.Л.Грюнберг. Они тогда издали толстенный сборник переведенных на русский язык сказаний Систана, которые хранились в голове Исмаила-ага, воспринимающего сказочного Рустема, боровшегося со львом, как своего далекого предка…
   
   
   
  Альтернативные исследователи 
   
	Особый интерес появляется у тех исследователей, которые читают Евангелия, стараясь найти в них реального человека, жившего в начале первого тысячелетия и потрясшего мир своей судьбой и деяниями. Один из таких альтернативных исследователей И. Семёнов. В книге «Тайная миссия Христа» он утверждает: «В период правления парфянского царя Орода в Галилеи родился законный наследник парфянского престола, носитель божественного Святого Духа (фарра), вошедший в историю под именем Иисус Христос. Тогда становится совершенно ясным приход парфянских магов к месту рождения Христа. Они посвятили младенца в мистерии Митры и признали его своим законным царем, воплощением бога Митры на земле, призванным спасти Парфию от раздоров и смуты, от правления тирана, который властвовал в это время в их стране. Они принесли Иисусу подарки, соответствующие его священной миссии».
       Исследователи даже продолжают земную историю Спасителя, утверждая, что Он примерно в тринадцатилетнем возрасте покинул своих родителей и вместе с иудейскими купцами отправился в Индию. Добравшись, он поселился в Гималаях и жил там до 29 лет, а потом вернулся в Палестину. А об этих 16 или 18 «потаенных» годах земной жизни Спасителя у Матфея, Марка, Луки и Иоанна нет никаких упоминаний. Иисус Христос, по версии исследователей, Он даже возвратился в Индию. Складывается впечатление, что Н.К. Рерих не сомневался в существовании индийского периода в жизни Иисуса Христа, когда писал: «Лех – место замечательное. Здесь предание соединило пути Будды и Христа. Будда шел через Лех на север. Исса беседовал там с народом по пути из Тибета. Тайно и тщательно хранимые предания. Трудно нащупать их, ибо ламы умеют молчать лучше всех людей». 
	Проблема исторического Иисуса – это, прежде всего, проблема источников наших знаний о Йешуа. Сохранилось очень мало сведений, относящихся к первому и началу второго века, буквально крупицы. Известно, что были люди, которые собрали историю Его семьи, рассказы о родственниках, собирали и хранили вещи Йешуа. Иисус Христос – греческое имя, которого при жизни у проповедника не было. А потом что-то произошло, и все это полностью исчезло. Может это «что-то» есть Церковь язычников, которая уничтожила еврейскую христианскую общину, а вместе с ней архив той общины. Это могло иметь место только в том случае, если настоящий Христос не соответствовал представлениям о нем среди верхушки католического Рима. И тогда, возможно, довольно неожиданные умозаключения имеют место.. но опять же, не в нашем рассказе.
       Оставим в стороне многочисленные изыскания об исторической личности иудейского Проповедника. Тема очень интересная, но для другого разговора. А наша задача: наблюдая идею преемственности религий, рассказать о Явителе Божьем, таким, каким Он отразился в духовной истории цивилизации. 
   
В ночной тиши

       В Израиле хочется видеть культовые места, связанные с земной жизнью Проповедника из Назарета, хотя порой очень трудно верить в их историческую реальность, ведь известно, что многие евангельские события происходили за пределами страны, например, Крещение – в Иордании. Тем не менее, очень хочется верить, что именно в ныне популярном экскурсионном объекте происходила знаменитая вечеря. Интерьер просторной комнаты, где, как уверяют экскурсоводы, происходило культовое событие, облагородили крестоносцы, а восточного шику добавили мусульмане, устроив в помещении еще и мечеть, так как они Ису почитают Пророком. При этом очень символично, что на первом этаже древнего дома находится действующая синагога, а еще ниже – захоронение царя Давида. Тем не менее, реальность великой трагедии Христа воспринимается на Святой земле очень остро. 
       Вспомните, как в первый день праздника Песах в честь исхода иудеев из египетского рабства, ученики спросили Иисуса, где приготовить вечерю - ужин. Иисус указал им, как найти место. Туда вечером Он пришел с учениками, там Он представился ученикам в своей миссии Спасителя. Иудеям был знаком древнейший обряд с вином и хлебом, ведь его использовали в своих культах и современные им последователи Митры Спасителя. И потому ученики, когда Иисус подал им хлеб и вино, сразу поняли смысл сказанного : «сие есть тело Мое…» , «сия чаша есть новый Завет…». 
       Но не все поверили во Христа Спасителя. Он прилюдно попрал власть первосвященника! Были и другие обвинения, выдвинутые фарисеями против Иисуса. Так они звучат в Евангелиях: «…изгнание бесов силою Вельзевула», то есть Сатаны, покушение на незыблемость Иерусалимского храма, богохульство: прощение людям грехов, что может делать только Бог, «…Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу», «…будучи человеком, делал Себя Богом». Его следует остановить!
       Священники все делали тайно и быстро, когда Иисус молился, а ученики отдыхали. Евангелийская история завершается пронзительно-печальными картинами. Это отчаяние в ночной тиши Гефсиманского сада, неумолимо приближающаяся смертная казнь. Ничего изменить было нельзя. Сюжет разворачивался по матрице, давно отработанной духовной историей, и давно известной пророкам. 
       Тогда была весна, был месяц нисан. Праздновали Исход. Но было холодно в ту ночь, сообщает евангелист св. Лука. Учитель уже знал, что ночью придут стражники. Его, действительно, схватили и повели в дом первосвященника. Во дворе горели костры, и собравшиеся грелись. Холодно же было в ту ночь!
       Наместник Рима, только он имел право разрешения на смертную казнь в честь великого праздника. Понтий Пилат, конкретное историческое лицо, остался в памяти поколений, как действующее лицо евангелийской драмы. Римлянин нашел вину галилейского пророка меньшей, чем вину убийцы, и даже, будто бы, по древнему закону иудеев собирался отпустить Иешуа, но, в конце концов, уступил решительному требованию иерусалимских старейшин и возбужденной ими толпы привести в исполнение смертный приговор. Для толпы Явитель Божий был преступником, которого по иудейским правилам нельзя было даже хоронить. Сообщается, что тело Спасителя не угодило в общую яму только благодаря ходатайству ессея Иосифа Аримафейского перед Пилатом. 
       Толпа требовала освободить разбойника. Толпа отличный инструмент для грязных дел. Толпа может материализовать любую идею. Силу толпы использовали власть имущие во все времена. Александр Сергеевич Пушкин понимал, что пророков всегда губит толпа: «…И толковала чернь тупая: «Зачем так звучно он поет? Напрасно ухо поражая, К какой он цели нас ведет?» » 
       От оливковой рощи дожили лишь несколько, так и хочется сказать высоким стилем, дерев. Они, свидетели завораживающей трагедии, спрятаны за узорчатой решеткой храма. Гефсиманские старожилы неимоверной толщины, уже трухлявы, с запломбированными дуплами и на подпорках. Старые кряхтящие ветераны на прогулке в госпитальном саду. Всегда грустно смотреть на немощь стариков, особенно, когда знаешь их доблестную жизнь.
       …Иерусалим… Масличная гора… Память о потрясшей мир истории Мессии, бывшей когда-то новозаветной реальностью, но сегодня такой же древняя, как и история ветхозаветного Моисея. 
       История Христа давно получила продолжение. Уже началась новая эра человечества. Однако еще не весь мир знает об этом.
   
Вместо Субботы Воскресение!


       Чтобы понять смысл появления на нашей земле Спасителя Христа, надо снять все вековые покровы языческих мифов, легенд и замысловатых притч, которыми поколения верующих укрывали его истинное знание. Христос не менял Моисеевы законы, которые были основополагающими духовными заповедями о едином Творце, то есть Он явил такие же духовные законы, какие приносили в мир все Явители Божие. Смысл таких откровений не менялся с самого первого Посланника – Бог един! Меняются каждую эпоху по мере взросления человечества лишь социальные законы... 
       Христос первым к всеобщему изумлению иудеев обратился к Богу: «Отче наш!». Это не было сродни запанибратству, а более высокое и вместе с тем близкое, интимное отношение к Всевышнему, как отцу, недосягаемое прежде иудеям. Это было наслаждение счастьем сыновней любви к Вершителю. Он принес в наш мир, как и более ранний Явитель Кришна, сладость возвышенной любви к Богу. Ненависть, насилие ничего не могут создать, даже материального. Созидательна только любовь! Новый Завет является заветом любви Богу. Христос призывал любить своих врагов, молиться за тех, кто преследует. А если бы этого не произошло, Христос бы со своими двенадцатью учениками остался бы маленькой главой в истории Иудаизма, равно как ессеи, кумраниты.
       Во времена Иисуса почитание субботы - «покоя» было доведено до крайности. Этот закон относили к разряду самых главных в иудейской религии. Явитель же говорил, что суббота создана для человека, а не человек для субботы. Иисус-проповедник учил, что в сложных ритуалах нет нужды. 
       Мессия принес человечеству благую весть о всеобщем мире. Христианство должно было переплавить людей в нечто высшего качества, в Божий народ, уравнять перед Господом людей всех национальностей, и потому «нет иудея, нет эллина». Благодаря этому новая религия стала всеобщей, универсальной. Весь земной мир, как и полагается с приходом Посланников Бога, с явлением Христа тоже начал меняться
       В Нагорной проповеди Иисус Христос отвергал те ветхозаветные законы, которые призывали людей к отмщению: «Вы знаете, что было сказано: око за око и зуб за зуб. А я говорю вам: не мсти тому, кто причинил тебе зло. Если кто-то рубашку хочет у тебя отсудить, пусть забирает и плащ, если тебя принуждают сопровождать кого-то версту, пройди с ним две. Тому, кто просит, дай…». А в это время иудейский мир жил еще по древним обычаям, помня, что царь Давид перед смертью наказывал сыну Соломону отомстить тем, кого он не успел наказать: «…И еще Семея-венеамитянина передаю тебе в руки. Он злословил меня тяжким злословием, когда я шел в Манахаим, но когда он вышел навстречу мне у Иордана, поклялся я ему Господом, что не умертвлю его мечом. Ты же не оставь его безнаказанным. Как человек мудрый, ты найдешь способ низвести седины его в крови в преисподнюю…»
	Законы Моисея оправдывали отрубание руки за воровство. В обществе Христа такое наказание уже было неприемлемым, как не соответствующее новым социальным условиям, нравственному уровню нового человека.
	Христос, проповедуя приближение Царства Божьего, провозглашал только более современные новому обществу нравственные заповеди.
       Нагорная проповедь формулировала новые этические принципы Христианства о браке, разводе. Иудейские зоконы были очень суровы и категоричны в отношении прелюбодеяния женщин. На этом основании можно с уверенностью утверждать, что Мария была беременна не в прелюбодеянии. Но если бы это было так, то ее, как только бы появились явные признаки беременности, по законам Моисея побили бы камнями, если еще не раньше. Но ее никто не тронул и пальцем. Развод же по законам Моисея возможен даже тогда, когда женщина просто не находила в глазах мужа глазах благоволения. Иисус признавал, что разрешение Моисея на развод является вынужденным поступком, исключением из правил Закона Божьего, «а сначала не было так»: Господь Бог сотворил только одного мужчину и одну женщину для совместной жизни, а не для развода. Иисус Христос говорил о неразделимости истинного брака, основанного на любви, благодаря которой супруги живут как одно целое: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает». (Мар.10:9).
   
Подвижники
На святую гору Афон в Греции удалялись подвижники новой веры, терпевшие гонения римлян-язычников. В Египте, в Турции до сих пор сохранились кельи великих святых отшельников – «пустыньки». Постепенно среди христиан стали преобладать не иудеи, а бывшие язычники. Известный пророчествами Иоанн Богослов, единственный из учеников Христа, оставшийся в живых, поддерживал дух гонимых единоверцев своими посланиями-предупреждениями, свод которых остался в мировой истории как Апокалипсис, и был воспринят как предупреждение будущим поколениям о грядущих напастях человечеству. Богослов же, считают сейчас многие исследователи, прежде всего, ставил целью этого обращения вселить надежду христианам. Скоро, сообщал он единоверцам, парфянские всадники сломят Римское владычество над миром. 
Посмотрим, как это случилось. 
После Откровения - Апокалипсиса началось крушение Римской империи. Вместе с ней ушла античность. На смену явилось Христианство. Смена религий, заключавшаяся в переходе от язычества к Христианству удивительна. Это случилось с народом, который еще совсем недавно был самым непобедимым в мире. Но все изменила небольшая община, вожди которой вышли из среды одного из самых угнетенных народов. Христиане подняли голову среди цепей и сумели обратить в свою веру римлян, потом другие народы. На развалинах раннехристианской империи древнего Рима родилась православная Византия – Второй Рим. 
Официальная Византия уже тогда во многих богословских вопросах имела разногласия. На соборе в Эфесе в 431 году спор разделил участников на непримеримые группы по поводу природы «сына Божьего». Мнения тех, кто отвергал определение православной Церкви, было объявлено ересью, а они сами были изгнаны из Византии. Несторианство – течение Христианства стало важнейшим среди народов, живущих на протяжении длинного Шелкового пути. 
Шелковый путь издавна был духовной артерией Азии, вдоль которой остались могилы тех, кто строил историю цивилизации. Библейский Самуил похоронен у иранской дороги из Хамадана в Хорасан. Иезекииль – в Герате. Ученые мужи опровергают подобные предания. Но, если нет других данных, то и полулегендарные необходимы нам, неученым, чтобы за красочной драпировкой ощутить суровую реальность и подвиг апостолов, несущих в неведомые края слово о Христе. Известно, что святые Варфоломей, Филипп, Матфей и Фома Неверуший, распространяли евангельское учение в Парфии, Индии и соседних с ней странах. Слово Божие сплачивало людей. Целые общины несториан несли в Китай, Корею, Монголию, несли свою культуру, письменность, учение, обычаи народам, и там душам открылся Господь Христос, страдающий за людей. Он погиб, чтобы озарить совершенством их души, и люди без колебания отдавали жизнь в благодарность за открытие вновь самой древней истины. Человечество, к сожалению, часто забывает, что душа бессмертна, а когда тело превращается в прах, она, вечная, улетает в духовные миры. Слухи об Учителе неслись по Великому шелковому пути с поразительной быстротой. Его там изображали китайцем, корейцем, монголом...
С 14 века с несторианством вступают в борьбу католики. Возникают католические епархии в Пекине, Алмалыке и Самарканде. Туда проникают и христиане других исповеданий. По легендам на берегу озера Иссык-Куль стоял армянский монастырь, в котором хранились мощи святого апостола и евангелиста Матфея. Впрочем, эти легенды стали все же реальностью, благодаря находкам подводных археологов 
История Христианства в Туркменистане гораздо старше и противоречивее, чем это может показаться.
Известно, уже в середине 3 века в Мерве проповедовали несториане. 
   Мервские митрополиты принимали участие во всех мероприятиях Восточной церкви в 5-6 веках.
   Историк ат-Табари описывает факт погребения одного из мусульманских правителей по христианскому образцу.
Основатель тюркской династии, изменившей своими завованиями евразийский мир, Сельджук одного своего сына назвал христианским именем Михаил. 
«В степи, конечно, кроме пропаганды ислама, была пропаганда других религий, особенно христианства; но известия об этом довольно смутны. Автор ХШ в. Закария Казвини называет огузов христианами…» – сообщает такие сведения известный востоковед В.В.Бартольд в «Очерке истории туркменского народа». 
Имеется также сообщение, что среди письменных памятников на языках древних народов Центральной Азии сохранился обрывок текста из Библии, переведенный на огузский язык. Да что там говорить, известно, что в 1831 году начальник Русской духовной миссии в Китае архимандрит Петр (Каменский) подарил директору библиотеки А.Н.Оленину 48 китайских, маньчжурских, монгольских рукописей и ксилографов, содержащих переводы произведений христианских авторов, которые он привез из Пекина .
Недалеко от Мерва в ущелье современного Мургаба еще не обследована учеными обширная пещера «Еке дешик», что означает «один вход». Факт пещерного комплекса-города, в значительной степени оторванного от мира, скорее наводит на мысль о монастырском назначении. В глубине, в самом защищенном месте, было обнаружено нечто напоминающее алтарь, а также подставки для светильников. В самом деле, длинные коридоры, кельи, черепки под толстым слоем тончайшей пыли, наводят на мысль о монашеском суровом быте, о скудной трапезе за общим столом, о ночных молитвах в лампадной полумгле. Похоже, что это сокрытое пространство внутри горы служило убежищем тем, кто там жил изолированным сообществом, прячась от инакомыслящих. Ко входу в древний жилой комплекс, который снизу кажется лишь маленькой дыркой, сейчас идет извилистая тропка. Была ли она раньше, а может, жители пещерного города добирались до своих жилищ, выдолбленных внутри лессовых пород огромного речного обрыва, по веревкам или с помощью других приспособлений? Много еще неясного в истории этих пещер.
   Мерв оставался резиденцией христианских митрополитов, сохраняя позиции важнейшего политического, культурного, научного и христианского центра на мусульманском Востоке вплоть до монгольского завоевания. Христианство долго было восточной религией. К концу 6 века Церковь Востока раскинулась по пространствам Евразии со штатом в 25 митрополитов и 150 епископов. Там была развита вся организационно-духовная структура, существовали христианские святыни, сакральные центры. 
   Гораздо позже Христианство получило славу «западной религии». Только к 10 веку, когда христианская Европа уже поднялась на энергии христианстве, религии высокого накала, а халифат, черпая силы в новой религии Ислам, значительно расширил свои границы, на Руси стали появляться христиане и мусульмане. 
   Первым крестил русов в 1 веке нашей эры апостол Андрей Первозванный. В 9 веке проповедовал Константин Философ. Более тысячи лет назад крестил Русь Владимир, незадолго до этого сам крещенный в баптистерии при церкви византийской колонии Херсонес на побережье Черного моря. Кто знает, чем была бы сейчас Россия, прими Владимир Ислам либо Иудаизм, как подсказывали ему опытные и дальновидные советники. 
   Во второй половине 15 века Россия «сменяет» на посту держательницу православного мира Византию, уничтоженную турками-сельджуками, предками туркмен. Москва становится Третьим Римом. Христианское призвание русского народа осуществилось посредством подвижничества религиозных гениев, таких, как Сергей Радонежский, Серафим Саровский, Филлип Колычев, Иоанн Кронштадский, Тихон Задонский, Митрофаний Воронежский, Павел Флоренский. В 17 столетии острая необходимость церковных реформ привела к одному из самых тяжелых кризисов – отпадению от православной церкви старообрядцев. Нота раскола наполнила Русь новым бурлящим содержанием, однако страну обошли огненные разрушения протестантских требований евангелийской чистоты, и православие сохранило языческое обрамление.
Камуфляж
   …Скульптура Сивиллы украшает Летний сад. Мраморную копию языческой пророчицы привез в Россию Петр Первый. Присмотритесь, при случае, у древней пифии в руках католические четки и крест…
   Христианство, хоть и монотеистическая религия, но «заквашена» она на культах и пророчествах уходящей религии. Сохранив символические ритуалы, возродила богиню-мать и допустила множество языческих богов. Новая религия была нетверда в тонкостях отвлеченного богословия и часто руководствовалась старыми понятиями. Рождество Христово, которое узаконили в 431 году на Эфесском соборе, с 10 века в православии стало сливаться с зимним древнеславянским праздником – святками и «наложилось» на дни празднования зимнего солнцестояния. Языческий бог грозы и войны Перун был замещен Ильей Пророком. Главные ведические праздники превращены в масленицу. Тризны сокрыты христианским поминовением. 
   По христианскому вероучению Бог, будучи Единым, по существу, троичен в лицах. Первое лицо троицы есть Бог-отец, сотворивший небо и землю, все видимое и невидимое. Вторым ее лицом является Бог-Сын, Иисус Христос, принявший образ человеческий и сошедший с небес на землю ради спасения людей. В Коране же говорится о недопустимости понимания основного Божественного понятия на бытовом уровне семейственности:«У Него нет ни равного, ни подобного, ни жены, ни ребенка…». Третье лицо есть Бог-Дух святой, дающий жизнь всему сущему. Человеческому разуму непостижимо, как единое существует в трех лицах, потому учение о троице входит в число основных догматов христианских религии, и в качестве такого является объектом веры, а не предметом осмысления. Хотя корни данной христианской идеи прослеживаются в ведической теории мироздания, которую можно понять как единство мысли, духа и материи.
   В ведической традиции это выражается через Брахму, Вишну, Шиву.
   В египетской мифологии – это Осирис, Исида, Гор. 
   В вавилонской – Ану, Эа, Бел. 
   Античные философы воспринимали эту триаду как Теос, Хаос и Космос. 
   В эллинистической мифологии – Уран, Гея, Эрос. 
   В римской – Юпитер, Юнона, Минерва. 
   Можно без преувеличения сказать, что все великие города мира стоят на местах храмов, посвященных Солнцу. «Немецкие рыцари в третьемнадесять веке, покорив мечом Пруссию, разрушили алтари язычества и на их развалинах воздвигнули храм христианства…», рассказывает российский историк 19 века Н.К. Карамзин в «Письмах путешественника». По мнению академика В.А. Рыбакова, Москва была крупным славянским языческим культовым местом. Там, где сейчас начинается Тверская улица, находилась Красная горка – место языческих празднеств в честь Солнца-Хорса-Даждьбога. В языческие храмы вселялись христиане, потом за ними мусульмане. Cтамбульская мечеть Ая София, бывшая византийская святыня, даже сохранила на стенах христианские фрески. Все это, конечно, не потому, что не было свободного участка для строительства храма новой религии. Ценно не здание, а энергетика места. Храмы ведь можно строить не везде, мы говорили об этом во второй главе. В Туркменском районе Ставропольского края, куда перебрались туркмены с разрешения русского царя, мне показали огороженный пустырь в центре села. Там начинали строить то церковь, то мечеть, но все здания то сгорали, то разрушались. 
   На туркменской земле христианский монастырь возведили на руинах парфянского храма, а в15 веке подняли на высокой платформе из останков древнего поселения мечеть Джемаллетдина, прекраснейший образец мусульманского зодчества, который восхищает до сих пор, даже в руинах. 
   
Церковный Христос
   Что же такое Христианство сегодня? Если говорить совсем коротко, это религия, в основе которой лежит вера в то, что две тысячи лет назад Сам Бог в лице Сына пришёл в мир. Как напоминают эти воззрения последователей известного реанимированного религиозно-философского общества, что Кришна это Бог, и также, судя по Бхагавадгите, «…для нас, людей, и для нашего спасения сошедший с небес и принявший человеческую природу». Много веков энергия миссии Христа питала дух разных народов, в том числе России, помогая идти по пути прогресса. Но люди сами искажали его незамутненную Божественную суть. Широчайшую перспективу новых Божественных законов ограничили рамками своего восприятия, загасили живой свет великолепием архаических ритуалов и атрибутики, подчас, не имеющих ничего общего с учением Явителя. Вот и получается, что нравственное учение Христа, выраженное Его собственными словами, – это одно, а церковное Христианство с его проклятиями, ненавистью к инакомыслящим и слепой верой в догматы – нечто совсем иное. Церковь далеко отошла от простоты и ясности, которую являл собою Христос. Если бы мир следовал и в дальнейшем Христову пожеланию «любить друг друга, как я любил вас», то земля бы была подлинным раем любви. Об этом горевал и искатель истины Лев Николаевич Толстой, резкие высказывания о пышности церковных ритуалов стали причиной его разногласий с христианскими священниками. Христианство ищет, все еще ищет, свое достойное место в современной российской жизни, но эти поиски исполнены драматизма. Позабыты уже чистые взгляды ранних христиан, адресованные богатым и пресыщенным. «Горе вам, богатые! Ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам пресыщенные ныне! Ибо взалчите. Горе вам, смеющиеся ныне! Ибо восплачите и возрыдаете. Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! Ибо так поступали с лжепророками отцы их», так предупреждал Лука, автор одного из официальных Благовествований-Евангелий. Может поэтому сегодня молодые русские, нащупывающие путь к Богу, уходят от учения Христа, и, вот парадокс, находят дорогу назад к архаическим учениям о гармонии мира, к религиям Кришны, Будды, Заратуштры, уже «реанимированных» выдающимися гуру для современного восприятия. Как вариант, молодые становятся анархистами-шиваистами или их переманивают братья и сестры разнообразных христианских сект, то есть те, кто отклонился от официальной Церкви.
   …Как реагируют на это православные священники? 
   В Воронеже друзья отвезли на православный праздник в сельскую церквушку, наполовину вросшую в землю, но по-прежнему величественную и притягательную своим сказочным интерьером. Службу вели благочестивые священники довольно преклонного возраста, что придавало церемонии некую торжественную архаичность. Отвозил назад в город прихожанин, исполнявший послушание. По дороге же он заволновался, а не к китайскому целителю я так спешу, и добавил: «Наш батюшка запрещает к “желтым” ходить. Здоровье-то они дадут, но и душу похитят». Я те-ря-ла дар речи от такой дремучести. Зачем золотые купола, колокольные звоны, крестные ходы, если священник в митре не умудрен знаниями, сеющими мир и покой в людских душах?!! Да, Буддизм – иной жанр религиозного горения, но к 21 веку грех не знать, что суть-то всех религий едина. Нет, не всем это известно. В феврале 2001 года в афганском местечке Бамиан боевиками была взорвана статуя Будды. Афганские реакционеры совершили непростительное святотатство из такого же презрительного отношения к иноверческой культуре. Грех святотатства не только на людях, которые разрушали храмы, но и на тех европейцах, чей взор «оскорбляют» новые минареты. И это в стране, которая кичится своими демократическими добродетелями. Еще раз, прошлым летом, я побывала в Воронеже, удивительно красивом православном городе, который гитлеровцы пытались стереть с лица земли градом снарядов. Но он ожил, подняв к небу золотые купола храмов – не для туристов, а для себя, как и положено было на Руси. Восстановился Воронеж трудом горожан и молитвами покровителя города святого Митрофания. Душа его, не стерпев насилия врагов, излилась благодатью целебного источника. И приходят туда люди, омывая тело и душу. Вода подземного источника холодная, но руки после омовения становятся горячими, наполненными энергией…
Крестный путь
 К девятнадцатому веку в Центральной Азии уже мало что напоминало о былом величии, о времени тех же Сельджукидов, о которых мы вспомним в следующей главе. Главной причиной этого было практически полное угасание Великого Шелкового пути. Примерно с 16–17 веков торговля между Европой и Азией по морским путям окончательно перешла в руки европейцев. В результате Центральная Азия из важной транзитной территории становится периферией исламского мира.
 У российской империи давно было желание вновь открыть азиатскую дорогу к Индии. Государь Петр Первый хотел на судах пустить «купчину» по Амударье в Индию. С этой целью он послал экспедицию под руководством русского офицера Бековича-Черкасского, сам плавал к Астрахани, чтобы укрепиться на подступах к новым торговым путям. Он Известно, что и Наполеон планировал экспедицию в Индию. Есть сведения, что потом и коммунисты тоже были настроены не менее решительно — все силы бросить на Бухару, затем на Персию, а потом на Индию. Многие европейские державы мечтали слизнуть с лакомого экзотического субконтинента Индии хоть кусочек, но на пути всегда была преграда в виде огромной территории, которая запечатлена в истории под разными именами, а сегодня известна как Туркменистан. Это порог на пути Запад-Восток. По этой земле прокатывались волны кочующих племен, ее завоевывали и опустошали, но она снова и снова возрождалась. . К Индии имели свой интерес и англичане, к этому времени они установили фактический контроль над Афганистаном.
   Надо было торопиться. В 1868 году пало Бухарское ханство, а в 1873 году — Хивинское. Как писали 1870 году « Туркестанские ведомости», а это был голос русской империи в Ташкенте : «…русская торговля, имея в своем исключительном распряжении единственно-удобный и дешевый путь в Среднюю Азию через Красноводск, находится в более благоприятном расположении…». Восточное побережье Каспия давно было привлекательным для исследователей, которые работали там по специальной программе Русского географического общества. Активную роль в связях туркмен с географами и представителями русского правительства играл старшина прикаспийских туркмен купец Киятхан. Даже этот дальновидный человек не представлял тогда, что через век его прогрессивные намерения потомки назовут изменой.
   В 80-х годах позапрошлого века русские, но уже не исследователи, как раньше, а солдаты, преодолев суровый Каспий, высадились в его тихой бухте. Так через столетия представители учения Христа, уже мировой религией, вновь пришли в Азию. С побережья войска продвигались вглубь вдоль горной гряды, объявляя новые для них земли российскими. Местные жители использовали все возможности, чтобы пришельцы не остались на их земле. Не обошлось без военных столкновений. Захватом в 1881 году Геок-тепе, наспех построенной защитниками глиняной крепости, завершилось присоединение Центральной Азии к Российской Империи. Войсками командовал «белый генерал» Михаил Скобелев. До этой кровопролитной битвы с текинцами он помогал болгарам в их освободительной борьбе. Вот такой парадокс! 
Когда развеялся дым от снарядов, победителям предстала никому уже не нужная, наспех построенная и быстро разрушенная крепость, вся залитая кровью. Между телами погибших защитников металась маленькая девочка в красном платье, она плакала и звала родителей. «Белый генерал» в память о победе русских велел денщику позаботиться о сироте. Она стала Татьяной – по святцам, Михайловной – по имени генерала Скобелева, Текинской – по ее племени «теке». Девочку привезли в Москву, воспитывали в дворянской семье, дали институтское образование. О ее судьбе взахлеб рассказывали и писали, как о символе русско-туркменской дружбы. Но от дочери Татьяны Михайловны Текинской знаю о тяжелой и очень печальной судьбе этой туркменки, которая ценой личных жертв возвратилась на родную землю, чтобы помочь своему народу. Сюжет о реальной судьбе текинской девочки ждет талантливого режиссера, как и драматические события той эпохи, когда оккупацию называли улучшением условий жизни туземцев, а защитников своих очагов – грозными врагами… 
   За русскими войсками тянулась линия самой первой в мире железной дороги, проложенной через сыпучие барханы, чтобы соединиться с Ташкентом. Это было рельсовое продолжение великого Шелкового пути, это была новая возможность для развития потенциала земли туркмен. Магистраль существует и поныне, как и заложенная русскими инженерами под руководством генерала М.Н. Анненкова наука о железнодорожном строительстве в условиях движущихся песков. Тогда мир внимательно следил за прокладкой Закаспийской железной дороги через знойные, безводные, зыбучие пески пустыни Каракум от Каспийского моря к Амударье. А известный фантаст французский писатель Жюль Верн внимательно прочитывал сообщения прикомандированных к стройке корреспондентов английских, французских и других газет. Материал писатель использовал для романа «Клодиус Бомбарнак», в котором предвосхитил создание. 
   Хотя об ахальской военной экспедиции долго еще напоминали многочисленные памятники, книги с портретами участников, названия улиц и площадей, да лихие песни служивых - уральских казаков, тем не менее, скоро раны земли и людских сердец затянулись. Исчезала племенная замкнутость, формировалась новая культура со всеми несомненными плюсами - местных беков русские находили очаровательными, для бедных текинцев создавали фонды помощи и школы, российская администрация учила туркменский и персидский языки, а также местное право. Среди минусов политики империи главный - коренное население, в основном, жило вне пределов города.
Колонизаторы, между тем, культивировали нормы веротерпимости. Опыт сосуществования мусульман и православных христиан показал, что религиозные различия сами по себе не являются источниками конфликтов между народами, при условии, если основная задача общества направлена на созидание. Отношения же между православным и мусульманским духовенством и представителями иных вер были наилучшими. Хотя считалось, что Россия, вооруженная идеологией Христианства, и есть та сила, которая должна распространять Церковь до края земли, но в отличие от западных колонизаторов и миссионеров империя не навязывала местному населению своих взглядов и традиций. Христианство поддерживалось русскими, процветающими в нарождающемся здесь промышленном бизнесе.Это по их заказу архитектором В. Щусевым и художником М. Нестеровым был построен и расписан храм в Байрам-Али. Но самым церковным городом епархии был Ашхабад, где существовало 22 храма, а также женская иноческая община.. Скромная по виду, но вместе с тем величественная, как старый генерал в солдатской форме, досталась православным Ашхабада в 1990 годы церковь Таманского полка, верно прослужившая храмом подданным Российской империи, а при Советах превращенная в склад. Истерты каменные ступени сапогами русских солдат и офицеров, по долгу службы оказавшимися вдали от дома среди непонятных им и чужих людей. Под сводами христианской церкви русские чувствовали себя дома. Восстановленные храмы и построенные недавно продолжают свою службу единому Богу.
   … Сейчас не видно в Туркменистане русских бабулек в ситцевых платочках, интеллегентных дам, которые собирались на художественные выставки, заполняли с внуками маленький зал Русского театра, брали класссиков в библиотеках. Они давно уехали умирать на родине. Хотя где теперь их родина? Они ведь не русские члены правительства, которых туркменские коллеги провожали в аэропорту с цветами и напускной грустью, у которых давно была уготова квартира в Москве да еще особняк в пригороде. Простым «туркменским» русским удавалась купить жилье лишь в захолустье. По сути их никто насильно не выгонял, но они уезжали семьями, чтобы жить, как им казалось, в европейских условиях, чтобы дети получили достойное образование на русском языке – причин важных было много. Но влияние их и русской культуры осталось. Хотя выкорчевывают «русские», то есть лиственные деревья, хотя сносят дома «колониальной» эпохи, но как стереть память о тех, с кем сроднились. Известная туркменская деятель культуры, часто вспоминает, что выучила русский на коленях Ивана Ивановича из Петербурга. В далеком селе на севере маленькой девочке-туркменке была велика парта. Ее подсаживал на колени школьный учитель, ссыльный профессор. Туркмения приютила многих «неблагонадежных», сосланных «на край света». До землятрясения готовил историков в Туркменском госуниверситете ссыльный И.Н. Бороздин, который в свое время преподавал Сергею Есенину, был крупным ученым-мидеевистом России. В Ашхабаде в эвакуации жили и работали известные писатели. На Ашхабадской киностудии Марк Донской экранизировал роман Николая Островского «Как закалялась сталь». В Ашхабаде в январе 1942 года начались занятия на всех факультетах МГУ и в других эвакуированных вузах. Старожилы Ашхабада еще помнят студента физмата, исхудавшего, в старом пальто и в галошах на веревочках, которого обогрели на туркменской земле в один из многих трудных периодов его жизни, человека, ставшего умом, честью и совестью советской эпохи. Стоит отметить, что неординарность молчаливого московского студента Андрея Сахарова уже в те годы отмечали все окружающие его ашхабадцы.
Из ведических глубин 
Распятие
   «Дальше Кушки не сошлют, меньше взвода не дадут», – существовала когда-то у русских офицеров такая «оптимистическая» пословица. Речь шла о самой южной крепости Российской империи. Уже в мою бытность вместо грозного бастиона осталось лишь небольшое поселение. Зато на железнодорожных станциях кушкинской ветки я видела немало добротных каменных домов. Их построили из материала крепости, которую разобрали сразу после революции. Точно такое же произошло с египетскими пирамидами, мраморная облицовка которых пошла на первые христианские храмы. Так поступали с ритуалами и символами прежних религий. Они оставались от прежней религиозной системы только как ценный строительный материал. Считается, что Церковь христианская строилась на фундаменте иудейских культов. Действительно, до сих пор во время православных служб прославляются иудейские святые Ветхого Завета. Большинство обрядов и символов Христианства возникло на «варварском» Востоке…
   Еще на рассвете своего существования люди увидели дух бога и его силу, дарующую жизнь, в огне – частичке светила на земле. Новая жизнь началась искрой при трении двух кусков дерева, рождавшей животворящий огонь. Арани, так на санскрите называется крестовидное приспособление из очень крепкого дерева для добывания огня, деревянные или кремневые палочки при процессе добычи огня также перекрещивались, и зарождалось понятие креста, дающего огонь-жизнь. Огонь животворящий – крест животворящий. Во многих частях планеты древние люди воздавали хвалу Огню, а вслед за ними Кресту. Можно вспомнить и то, что рожан, женских божеств, называли на Руси огневицами, а также крестницами. Осталось от тех времен, когда только зарождалось понятие креста-огня, слово «кресало» (огниво). Знаки с изображением креста известны в пещерной живописи и наскальном искусстве. На земле древнего Маргуша найдено нечто, похожее на сундук, украшенный такой формы крестами, которые мы теперь называем мальтийскими. В 3-4 тысячелетии равносторонний крест – на культовой посуде. Найдена чаша с рисунком креста среди находок в ведическом святилище на поселении Геоксюр. Основой веры древних, в том числе предков туркмен, было небо, поделенное движением Солнца на четыре части с четырьмя огнивами. Крест, которым с высоты птичьего полета представлена космогония Коло, то есть четыре фазы Земли в движении вокруг Солнца. Именно этот космический крест дарует времена года и жизнь на земле. Конкретнее, на примерах из Маргуша. «Сложным оказался второй алтарь, – пишет Сарианиди о ходе раскопок на Маргуше. – Для его устройства древние строители вырыли вертикальную шахту глубиной в три и шириной семь метров. Для ритуального очищения будущего алтаря на дне шахты был разведен сильный огонь, оставивший слой золы, поверх нее, крестообразно встроили две кирпичные стенки, образовавшие четыре сегмента, в каждый из которых были помещены вверх дном по пять хумов высотой более метра. Все они сохранили внутри черный налет (не копоть!) не совсем ясного происхождения. Все сосуды засыпали землей, а сверху обвели кирпичной кладкой (до полуметра высотой!)…». Сейчас можно увидеть, что этот алтарь повторяет конфигурацию древней схемы годового движения солнца, и сохранившегося до наших дней знака, известного ныне как «сербский крест». Но у креста из Азии до статуса главного христианского символа был долгий путь и разные формы. Новый культ после утверждения всегда старается стереть из памяти народа предыдущую страницу истории. Христианство, пришедшее на смену язычеству, атрибутику использовала прежнюю. Ведь набор культовых символов, когда очень коротко и емко можно выразить очень много смысла, не так уж и велик. В раннем Христианстве использовались многие ведические символы: свастика, шестиконечная звезда и другие. Крест же испытал сложную и долгую трансформацию. Культ креста был установлен и введен в христианское богослужение в 4 веке на смену ранним христианским символам: рыба, хлеб, агнец, голубь. А в качестве почитаемой христианской эмблемы крест утвердился лишь в конце 6 века. Появляется изображение распятия – фигуры Христа на кресте. И только с 11 века кресты получили преобладание. Они появились на алтарях, на могилах как символ веры в Спасителя мира Иисуса Христа, предстоящее воскресение мертвых и вечную жизнь. Крестом венчаются, крестом освящаются, крестом спасают души, украшают храмы, не разделяя крест и имя распятого на нем. Хотя вряд ли орудие казни Страдальца выглядело так, как принято изображать в виде двух скрещенных деревянных брусьев, связанных или прибитых друг к другу. Такая неустойчивая конструкция была очень нетипичной у практических римлян. На сохранившихся с тех пор изображениях распятий мы видим обычно не крест, а Т-образное сооружение, где вертикально стоящий брус служил опорой.
   Известный историк-тюрколог Мурад Аджи сообщает, что огузы верили в Бога Небесного, а на их знамени тоже был равносторонний крест. До 1024 года Ислам разрешал праздновать день Святого креста. Праздник открывал сам халиф. Это был большой, народный праздник – «…крест в Халифате был не только на монетах… Он – знак Неба! – отличал знамена мусульман… Борьба между мусульманами и христианами за знак Неба в средневековье велась жестоко. Мусульмане врывались в церкви, выламывали из стен кресты, а следы их замазывали. Христиане отвечали тем же. Все хотели быть ближе к Богу Небесному». Такие сведения дает Мурад Аджи в книге «Кипчаки. Огузы. Средневековая история тюрков и Великой Степи». Лишь пару десятилетий назад туркменские археологи, изучавшие средневековье на севере страны вдруг ясно увидели кресты на росписи памятников мусульманской эпохи. Значит, пришло это время – все увидеть, обобщить и понять.
Зародыш
В 60-х годах прошлого столетия главный сюрреалист планеты Сальватор Дали, восстанавливая театр испанского городка, украсил его фасад огромными яйцами. Великий художник мог расшифровывать архаические символы нашей цивилизации. На деле эти вселенские символы тайны бытия, вероятно, даже намного древнее фаллических культов. Образ изначального яйца, пребывающего в водах, встречается в космогонических мифах самых различных народов – из космического яйца рождаются миры. В «Самхите», одной из ведических книг, многие представления связаны с понятием «первого зародыша» – золотого яйца, которое возникает в первозданном океане, а в нем заключены боги и прообраз всех существ. Эти воззрения получали древние мудрецы на всей Земле, и потому яйцо как символ мироздания почитают и греки, и японцы и коренные племена Америки. Отношение к яйцу как к символу рождения отразилось в религиях и обычаях египтян, персов и современной худоственной классике. У греков Леда, превращенная Зевсом в лебедя, родила яйцо, из которого вывелась Елена. У писателя Чингиза Айтматова в повести «Пегий пес, бегущий краем моря» утка Лувр, летая над безбрежным океаном, нащипала со своей груди пуховых перьев, сделала гнездо, снесла яйцо, из него образовалась суша. Круглую форму издавна рассматривают во всех верованиях как символ Вселенной. Содержимое яйца символично. Разбитая надвое, скорлупа яйца становятся образом небес, а содержимое водой и землей. Канонический образ покрытия верха храма, а также арки – форма скорлупы. Рождение и смерть для предков, верящих в перерождение души были явлениями близкими, почти однозначными. И то, и другое считалось переходом из мира в мир. Яйцо древнейший символ начала жизни. Вот почему матрешкам придавали яйцевидную форму. По мысли академика В.А. Чудинова, в честь которого я часто изливаю восторги науке языкознание, суть легенды об аисте – птице, приносящей детей, в том, что корень слова, обозначающего эту птицу, имеет значение «жить». Огромные яйца аиста соединялись с понятием мирового яйца – источника жизни. Итак, в далеком прошлом со звука «И» или «Й» начинались святые слова, связанные с жизнью, мировым яйцом и богами. Сохранилось в «Иисус», «Иегова», «Йима» и в междометии «Ай-ай-ай». 
Крашеные яйца один из атрибутов весенних языческих праздников, которые отмечали еще в ведическом мире. У языческих римлян принято было посылать в качестве поздравления друг другу крашеные яйца. Этот, поистине, мировой символ христиане переняли и сохранили как упоминание о жизни вечной, спасении и воскресении. Церковь Христа была вынуждена примириться и с этим языческим обычаем и с 4 века ввела ритуал освящения пасхальных яиц. Ольга Форш в романе «Одеты камнем» описывает этот языческий обряд, сохранившийся у христиан: «Перед домом была покрыта немалая горка молодым газоном, и десятка два красивейших девушек в нарядных сарафанах и парней в алых, как маков цвет, рубахах катали разноцветные яйца. В ряд, сверху вниз, шло множество деревянных желобков, и весело было смотреть, как синие, красные , зеленые и желтые яйца драгоценными камешками катились друг за дружкой в изумруд муравы. В заключение повели хоровод, и все девки и бабы пошли пошли христосываться с барином…». А вот более современное отражение языческого обряда от Л.В. Рыжковой-Гришиной. Из «Гиперборейской лозы…»: 
   «В Туркмении всегда широко отмечалась Пасха. Причём, совершенно открыто.
   И никто не прятался и не боялся партийного надзора.
   Сами туркмены – народ очень религиозный. Они всегда чтили свои мусульманские праздники – Курбан-байрам, например. И может, потому с уважением относились к праздникам православной веры.
   И тот же партийный босс, отслужив верой и правдой свои восемь часов, дома с удовольствием принимал участие в приготовлении праздничного стола. И назавтра широко христосовался со своими однопартийцами.
   Скажите теперь, что я не права, мои туркменские читатели.
   Вот-вот.
   Ну конечно, находились и там особо рьяные деятели, которые игнорировали Пасху.
   Сторожевые псы режима.
   Куда же от них было деться.
   Но все же они погоды не делали.
   Во всяком случае, в нашем доме к Пасхе готовились загодя. До поздней ночи тётки хлопотали на кухне. Стол радовал изобилием и гастрономическими изысками.
   И уже с утра туркменские мальчишки стучали во все дома: “Христос воскрес”.
   Но вместо этого у них получалось: “Крест на крест”.
   И мы совали им в руки яйца и ватрушки, пирожки с капустой и вкусное домашнее печенье.
   Как хорошо было жить, Господи!
   И каким уютным был наш дом.
   Но так было вовсе не потому, что какая-то заморская толерантность владела нашими душами. Просто мы чувствовали себя одним народом. Видимо, неосознанное общее ведическое прошлое на каком-то глубинном, кровном уровне побуждало нас, живших в Туркмении, к тому, чтобы чувствовать эту общность».
   …Такие чувства уже давно спрятаны глубоко в нас, имевших счастье жить в прежнем Ашхабаде, но появляется хоть малейший повод, и уже нет удержу воспоминаниям. На Пасху и моя мама с русскими соседками пекли всякие ватрушки и крендельки в огромной деревенской печи, построенной в …саду. Я только теперь понимаю силу их ностальгии! А мы, малышня, бегали раздавать угощение по соседям. Летом же в саду у соседей старая персиянка стелила на земле ковер, и приходили соседки. Скромно присаживались туркменки, услужливо помогая расположиться ссыльной полячке, русским, армянкам. Пили чай, трясли с дерева на клеенку сладкий-пресладкий тут-шелковицу на домашнее варенье, вели разговоры. О чем? Конечно, о нас, ребятишках, которые бегали рядом, наслаждаясь неосознанным тогда счастьем детства. Давно уже на месте наших домов-времянок обширная зеленая зона, но, кажется, что там еще живет то самое тутовое дерево.
   Понимаю, что уже исчезла атмосфера старого мира. Скоро домой возвратятся с дипломами зарубежных вузов сотни туркменских парней и девушек. Что доброго из прошлых взаимоотношений людей сохранит новая элита?
За мощами св. Пантелеймона
   Европейцы нашивали на правое плечо одежды крест из красной ткани – знак папского войска и становились крестоносцами. Голодная, изможденная болезнями Европа хлынула в новый духовный центр, на землю обетованную. Как известно, рыцари-крестоносцы хотели захватить все святые места христиан и передать их под контроль Ватикана, чтобы стать выше восточного православия и подчинить его воле Римской католической церкви. Церковь придумала миф о «Гробе Господнем», который, якобы, захватили неверные, по их мнению, враги христиан и всего человечества. Впуская на крестоносцев на свою территорию, Византия хотела их руками отобрать города Малой Азии, которыми уже давно завладели турки-сельджуки. Но Ватикан испугали хищнические планы защитников их веры. Насилием и грабежами они так раздражали, что местные князья, забыв о прежней розни, сами обращаются к мусульманам и объединенно выступают против крестоносцев. Спустя 88 лет после того, как крестоносцы захватили Иерусалим, Святой город опять перешел под управление мусульманина. Правитель Саллахеддин был очень мудрым человеком. Тогда он поставил условие, чтобы православные вернулись на Святую землю. С тех пор все христианские святыни – храм «Гроба Господня», часовня «Гроба Господня», Голгофа, храм Рождества Христова в Вифлееме, как и прежде, находятся в руках и под контролем православной общины и православного духовенства.
   …Земля обетованная для многих крестоносцев в холодной их родине благоухала роскошью, пряностями и негой. Теплый климат, сады, возделанные обширные поля создали у крестоносцев впечатление о несметных богатствах восточных стран. А еще были базары, полные диковинной снеди и изделий местных ремесленников – ткачей, ювелиров, сапожников. Яффо-порт, куда причаливали иноземцы, так и переводится «город красильщиков». До сих пор в его центре распирает дома та же самая арка, сквозь которую шли толпой крестоносцы по дороге к Храму. А по пути в лавках на Блошинном рынке Яффо Христовы воины запасались едой. Там европейцы впервые попробовали сладости из сахара. Кажется, если на «блошке» покопаться в выставленном сегодня барахле, то можно найти даже рыцарские доспехи крестоносцев. И впрямь, в одной маленькой лавке торговали старыми «залатанными» латами, в другой увидела сброшенные в кучу ручные металлические весы. Именно такие всегда держит в руках слепая тетушка Фемида. На подобных же весах Али-баба взвешивал золото да драгоценности из пещеры Алладина. Кстати, известная «военная» хитрость Али-бабы тоже родом из тамошних мест, по крайней мере, можно сказать, что ее повторили в порту Яффо, куда когда-то прибыл военный десант… и тоже в больших глиняных кувшинах. Да, морской характер у многих развивает склонность к авантюризму, предприимчивости, хитрости. 
   Каждый дом в Яффо, как маленькая крепость, сложенная из камней, добытых так много веков назад, что соленый левантийский ветер успел некоторые валуны растереть в песок. Узкие улочки то сходятся, то разбегаются по разным сторонам, а то вдруг поднимутся и остановятся у тяжелой железной двери дома кожевника Симона, где по новозаветным преданиям бывал апостол Петр. Там много уже веков живет и сохраняет христианскую реликвию местная православная семья…
   Вернемся к крестоносцам. Как в любой захватнической войне, и тогда рыцари в дырявых доспехах думали о добыче. По своим нищим замкам растаскивали восточную яркую ветошь. Коврами завешивали замшелые камни замков, их застойный воздух облагораживали благовониями, а в садах высаживали луковицы прекрасных тюльпанов. Одевали жен в нежные восточные бархаты и шелка.
   А чем еще могли европейские рыцари поживиться?
   По локоть в крови они истово молились у «Гроба Господня». Увезти же камни не смогли, но дорвались -таки к мощам святых. И развезли католики по Европе, по своим родовым гнездам нетленные части скелетов великих библейских старцев. Вкладывали ветхие кости в дорогие ларцы, превращая восточную добычу в семейные реликвии, которые «кормят» до сих пор потомков их династий. Случалось, что мощи святых разделялись, и их части оказывались очень далеко друг от друга. Едва ли не каждый храм получил реликвию – вещи Христа, мощи его последователей. Такая «религия» уже не отличалась от язычества. В православии тоже развился архаический культ мощей. Останки наиболее почитаемых покойников, как полагали, заключают в себе запас положительной энергии, способной живущим оказывать помощь…
   …Крестоносцы за 203 года походов на Святую землю познали не только изысканный образ жизни, но и явные достижения мусульман в области управления, общественного развития и образования. Тогда и началась цивилизация Европы.
Восьмая цепь сюжетов
ПЕЧАТЬ ПРОРОКОВ?
Он выкинул Хубаль!
Действительно, вне границ милосердие Бога, открывшего «сияющий Коран» мекканцу, родившемуся в бедном квартале Сук-аль-Ляйль, известному своей честностью, вежливостью и добрыми делами, но простому торговцу Мухаммаду! Был месяц рамадан 610 года нашего летосчисления. Мухаммад проводил, и этот день, как обычно, в полюбившемся ему одиночестве в медитациях и молитвах на горе Хира. Но вдруг неизвестный голос произнес: «Читай!». «Я не умею читать» – так ответил Мухаммад. Он действительно, как многие арабы в то время, не умел читать. Повеление, которое мы переводим словом «читай!», по-арабски имеет не такой однозначный смысл. Это одновременно и «читай», и «читай наизусть», и «провозглашай», и даже «говори», «произноси», «скажи». Когда мекканец вышел из пещеры, то вновь услышал следующие слова: «Мухаммад! Ты – посланник Аллаха, а я – Джибраиль!». Так сила Бога в первый раз снизошла на Мухаммада. Три года являлись ему откровения. Он начал проповедовать слово Божие своим соплеменникам. «Слагать стихи Мы не учили Мухаммада, И не годится это для него. Послание сие - напоминание Господне И ясные заветы Аль Кор'ана.» 36:69.
       Откровение Слова Божьего никогда не зависит от полученных знаний. Носители Божьего Послания в большинстве случаев были лишены образования. Моисей и Христос не были учеными мужами. Не получил образования и Мухаммад, Но когда Божественное откровение сошло на Него, Он своими устами изрекал слова Бога. Его изречения либо записывались одним из учеников, либо позднее воспроизводились по памяти.

….Миссия Мухаммада была очень трудной. Тогда мекканцев вполне устраивало язычество. Они говорили, что должны следовать традициям своих отцов, ничего в них не меняя. Об этом периоде истории общины Коран напоминает многократно. Как и предыдущих Посланников Бога, Мухаммада жестоко преследовали, некоторые Его ученики были замучены и убиты. Другие соплеменники на Него клеветали, называя гадальщиком, хитрецом, человеком, связанным с джинами. « О, горе для (Моих) рабов!К ним не приходит ни один посланник,Которого они б не осмеяли», Коран передает как сокрушается Аллах по этому поводу. Соплеменники все еще не желали видеть в Мухаммаде Божьего избранника. Как мы уже знаем, подобная участь постигала многих Божьих Явителей. Хатиджа первая поверила в мужа не только как в честного человека, но и как в Пророка. Мухаммада признали лишь близкие, они-то и создали общину. Когда же Мухаммад узнал о готовящемся покушении, то тайком бежал из Мекки в Медину в ночь на первый день месяца Рамазан 622 года н. э. Эта дата считается датой начала эры Ислама. 
   …Среди толпы тех, кто стремился попасть в храм Гроба Господня в день празднования Христова Воскресенья, я почему-то обратила внимание на господина в офисном костюме. Так строго и элегантно в праздничные дни одеваются мусульмане. И оказалась права. Экскурсовод толкнула меня в плечо: «Смотрите, смотрите внимательней, это и есть тот знаменитый ключник храма Гроба Господня!». Он живет в Иерусалиме в двух шагах от Старого города. Каждое утро в 4 часа мусульманин Ваджих Нусейбе вставляет в замочную скважину древних ворот полуметровый ключ весом в полтора килограмма.Этот ключ его древний род передает из поколения в поколение на протяжении 1368 лет, чтобы тысячи христианских пилигримов со всего света могли преклонить колени перед одной из главных христианских святынь. Хранитель ключей исполняет и роль негласного третейского судьи. В моменты, когда между христианами возникают споры, Ваджих берет на себя миссию миротворца. На протяжении всей истории Ислама мусульман не раз почитали как мирозащитников. Мусульманин, говоря «салям алейкум!», выражает пожелание мира. Ваджих из очень древнего мусульманского рода. Его предки спасли жизнь Пророку Мухаммаду, когда он в 622 году бежал из Мекки в Медину, которого как миротворца ждали конфликтующие местные общины иудеев и христиан. Провидение, когда пишет судьбы людей, делает многозначительные отметки, может для того, чтобы мы задумались над изначальной сакральной чистотой Божественных учений, которую сами своими поступками извращаем…
Мухаммад шел против течения. Как и предыдущие Посланники Бога, Мухаммад боролся с идолопоклонничеством. Есть только Единый Творец! Только Ему следует дарить свою любовь! Сила, данная Творцом, направлена на защиту человека от соблазнов магии, колдовства. Миссия Мухаммада была очень трудной. Очищая арабскую кумирню Каабу, Мухаммад выкинул камни и языческие идолы. Он выкинул из святилища и Хубаль. Он выкинул Хубаль! Древнее божество, оно досталось Его предкам в очень давние времена! Тысячелетиями поклонялись тому идолу, когда в семье и роде главенствовали женщины. Мухаммад, укрепляя патриархальный тоталитаризм, выкинул вместе со всеми камнями и скульптурами и идола их племени курейшитов Хубалу. С этой позицией укрепления монорелигии и был связан в Исламе запрет на отдельные виды изобразительного искусства, чтобы воспрепятствовать использованию скульптурных изображений для языческого поклонения. Хубаль, …Хубаба, …Кибела,… Кааба…? Остался же от древних мистерий черной Кибелы ее любимый камень ― черный метеорит. 
   В Медине сформировался образ Мухаммада как вдохновенного оратора, преданного своему делу вероучителя. Из гонимого проповедника Он все больше превращался в авторитетного и властного правителя мусульманской общины. Мухаммад имел обыкновение читать проповеди, поднявшись на пальмовый ствол. Рассказывают, Он оставил ствол дерева, когда кафедра проповедника была построена, и все услышали, как дерево заплакало, Пророк Милосердный подошел и успокоил его рукой…
   Или такой случай. Рассказывают, что на встречу с христианами из общины соседнего оазиса Нарджан Пророк пришел только вместе с четырьмя близкими людьми. Он нес в обьятиях своего внука, малолетнего Хусейна, и ведя за руку другого внука Хасана, сопровождаемый дочерью Захрой и ее мужем Али. Наджранские священнослужители, увидев эту простую, но вместе с тем возвышенную сцену, раскаялись. 
   Просветителем и наставником арабских племен, основателем новой культуры был неграмотный погонщик верблюдов, но о котором сохранились воспоминания мусульман и христиан, как об умном и гибком политике, умевщим соединять идеалы с реальностями жизни, верность традициям с решительными новшествами, принципиальность с гибкостью. …
   Сохранились и другие подробности о Мухаммаде, его привычках, образе жизни. Известно, Он обладал высочайшим авторитетом, которого не было ни у одного из правителей, и богатства стекались к Нему со всех сторон, но Пророк никогда не позволял себе лишнего, довольствовался средним достатком.
   Если вспомнить упомянутые в Коране наветы, упреки, все невзгоды, что Мухаммад претерпел, поймем, как тяжела была Его участь, тем разительней покажутся нам перемены в жизни арабов. Вначале Коран не был принят как истинное руководство, но по прошествии некоторого времени цивилизация, наполненная истинным светом, стала бурно развиваться. Сколько властителей преклоняли колени перед арабом из племени курейшитов! В пятничных мечетях читались молитвы-здравицы во славу Пророка на огромном пространстве земли от Памира до Пиренеев. «И, поистине, подъем этой грубой и презренной группы людей до самых высот человеческого совершенства за такое короткое время служит величайшим доказательством истинности пророческой господа Мухаммада» – из Писаний Бахаи. Неожиданный взрыв, скачок в экономическом, социальном и культурном развитии бедуинов, знавших только коня и оружие, до сих пор не оставляет в покое историков. Kанцлер Отто фон Бисмарк: «О Мухаммад! Я опечален, что не был твоим современником. Человечество только единожды увидело твою великую силу и больше никогда ее не сможет увидеть. Я восхищаюсь тобой!». 
   Даже те, кто не осознал Мухаммада Посланником Божиим, признали Его выдающимся политическим деятелем эпохи. Многие искали и ищут ответ этому феномену в обычной земной среде. В Писаниях Бахаи говорится, что свет подобного откровения ниспосылается в начале каждой новой эпохи, и тогда вибрирующая сила энергии нового Посланника потрясает мир, чтобы исполнить то, что предопределено было человечеству на следующий период истории. Только та религия истинна, которая по ступеням лестницы духовного развития к прогрессу тянет все материальное нашей цивилизации.
   Ислам претерпел внутренний раскол. Когда в Медине была сложная и предкризисная обстановка, Посланник Бога решил перед очередным походом назначить своим преемником в Медине достойного и заслуживающего доверия человека. Подобным человеком, как Аарон для Мусы, мог быть только знаменосец Али, сподвижник Пророка. Али изрек, что согласен. Потом, во время своего последнего прощального хаджа, Пророк, обращаясь к мусульманам с проповедью об уважительном отношении к Каабе, о бережном отношении к жизни, имуществу и достоинству людей, уведомил всех присутствующих о близости своей смерти. Тогда Он официально и открыто объявил, что Али является Его преемником и руководителем мусульманской общины. Но Мухаммад не оставил потомкам письменного малого завета о наследовании Его миссии, может быть, боялся мятежа в еще слабой общине. Часть мусульман была уверена, что продолжателем дела Явителя станет зять Али, Его сподвижник и любимый ученик. Это – шииты. Раскол у мусульман произошел и по поводу священного предания – Сунны, которая дополняет Коран, где записаны поступки и высказывания Пророка. С текстом Сунны согласились не все мусульмане. Тех, кто целиком признал ее, назвали суннитами.
       Пророк Мухаммад умер 8 июня 632 года в возрасте 61 года. В Медине нашел земное упокоение, вокруг которого была построена Масджид Набави – Мечеть Пророка. Теперь это место паломничества мусульман всего мира. 

Живи, как будто живешь вечно

	Ислам укреплялся и процветал, боролся, и…все больше и больше приобретал элементы традиций уходящей религии.
	Из Зороастризма в Ислам перешли похоронные ритуалы, законы очищения, культ святых вместо почитания множества богов, обязательная пятикратная молитва, идеи Суда и Спасителя. Ведь, по учению Заратуштры, грядущее всеобщее воскрешение людей будет связано с тем, что все они пройдут через реку расплавленного металла, которая для праведников будет, как парное молоко, грешники же сгорят и исчезнут навсегда. Эта идея имеет очень глубокие корни. И в славянской ведической мифологии тоже есть описание огненной реки под Калиновым мостом. Согласно индийским Ведам все грешники маются на адских планетах. Один из принципов исламского мировоззрения в противовес Зороастризму состоит в том, что в мире бытия нет никакого дуализма. Ислам – монотеистическая религия с полной системой духовно-политических институтов и этико-правовых норм. 
	Коран признает всех Пророков, кто назван в Торе.
	Однако иудеи осуждаются за то, что они не признают Иисуса Мессией. «А они (иудеи) не убивали его…» - такова по Корану кульминация земной жизни Спасителя. «Мессия, Сын Марйам, не боле, чем посланник, Ему предшествовали многие другие…». Христиан Коран осуждает за их веру в Троицу, их утверждение о Боге в трех ипостасях. Христос в Коране именуется Иса ибн Марйам, то есть сын Марии. В священном Коране есть глава, которая называется «Марйам». Это о Марии, матери Иисуса, еврейке. Следует заметить, что в Коране нет глав, посвященных ни Его матери арабке Амине, ни любимой жене Хадидже, ни дочери Фатиме. Есть предание, когда Мухаммад решил реставрировать Каабу, то дело поручили оказавшемуся к Мекке христианину. Его работой были удовлетворены, а на стене осталось изображение Девы Марии с младенцем Христом, которое просуществовало в Каабе до конца 7 века, что подтверждает природную толерантность всех религий в начале их развития. Арабы не противодействовали христианским общинам, считая их «людьми Писания», но с них, немусульман, брали специальный налог.
   	Ислам принес в мир новое видение бытия и творения.
	Для человека мир – это школа, место для его воспитания и поприще для совершенствования. Будь таким, как будто живешь вечно, и будь таким, как будто завтра покинешь этот мир. С точки зрения Ислама все сущее сотворено на основе добра, мудрости, красоты и конечной цели, ведь в организме человека нет ненужного и лишнего органа, даже ни одного лишнего рецептора. Торговец Мухаммад проповедовал социальные принципы, в которых также подчеркивалось равенство всех людей в глазах Бога. Это было равносильно динамиту. 
   Мухаммад принес новые нравственные законы. 
   Перестают быть мусульманами, совершившие кражу, убийство, прелюбодеяние, лжесвидетельствовавшие. В Коране говорится: «…будь терпеливо-снисходителен…Зови к добру и удаляйся от невежд…»
   Столпы Ислама.
   Не отвергая многих традиций предков, она не отягощена обрядовостью, как предыдущие религии.Главное дело Ислама по отношению к Богу – молитва. По отношению к себе – воздержание и пост. Но пост совсем не ради блага физическому телу, а для очищения, обновления и заботы о душе. Плюс омовение. Милостыня, это главное по отношению к окружающим. Насчет милостыни люди имеют различные суждения, одни считают, что в глазах Бога самые презираемые те, кто праздно сидит и попрошайничает. Другое дело немощные и больные. Коран поясняет суть этой древней традиции «Речь добрая, прощение обид Превыше милостыни всякой, За коей следует попрек».
	Хадж. 
	До Ислама арабы тоже совершали поклонение святым местам. Оно включало стояние у горы Арафат, метания у колодца Замзам, с которым связана легенда о скитаниях по пустыне Агари и сына Исмаила. Они гладили руками Черный камень и совершали обход Каабы. В те времена жрицы нагими семь раз обходили метеорит. Языческие обычаи стали мусульманской традицией. Например, как нам уже известно, в засуху люди многих вер обращаются за помощью к Индре и его перевоплощениям, вот и в мусульманском стоянии в долине Арафат во время хаджа некоторые исследователи видят реликт того же древнего культа вызывания дождя. 
	Пророк, когда жил в Медине, доказывая настороженным соплеменникам, что Он отвергает не все древние обычаи предков, сам совершал паломничество к Каабе и потом вменил каждому мусульманину совершать паломничество, хотя бы раз в жизни. При этом, что особенно удивляет многих новых адептов Ислама, акцент хаджа делается на камнях, на камнях-идолах, с которыми боролся Мухаммад. Мусульмане, как и их предки, обходят Каабу, ныне пустую, без идолов, святыню, целуют Черный Камень, встроенный в Каабу. Потом молятся у другого камня, на котором, предположительно, стоял Авраам, когда строил Каабу. Гора Милосердия на равнине Арафат, покрытая камнями, знаменует прощальную проповедь Мухаммада. В Мине паломники бросают маленькие камни в большие каменные столбы. Мусульмане совершают такой хадж уже в течение 14 столетий. Почему же Ислам, декларируя себя, как более высокую ступень развития религии и как менее культовую по сравнению с предыдущими Божественными откровениями, одним из главных столпов фундамента являет культ камней? Историки религии часто отвечают, что восстановление культов хаджа стало компромиссом Мухаммада с земляками, которые не хотели расставаться с язычеством. Не отвергая этого довода, можно обратиться и к законам духовной жизни. В каждом авраамическом вероучении оставались следы прежней религиозной системы, в том числе язычества. Сегодня камни - идолы уже потеряли свою силу и представляют собой фольклор, область исследования религиоведов. Но, однако, не стоит забывать, что даже пахнущие нафталином обряды хаджа не затмевают главную идею Ислама – воспевание сути единого Творца.
       Иногда к «столпам Ислама» причисляют джихад.
	Слово это означает полную отдачу мусульманином своих сил, возможностей, времени и, если надо, жизни для торжества своей религии. Когда-то это сводилось к участию в вооруженной борьбе с «неверными», а значение термина соответствует понятию «священная война». Сравните с Новым Заветом от Матфея, где Иисус говорит: «Не думайте, что я пришел принести мир на землю; не мир пришел я принести, но меч». Ислам строго определяет сущность ведения войны, которая сводится к следующему: война может вестись исключительно при начале агрессии со стороны, правоверным никоем образом не дозволено начинать агрессию первыми. Как извратили откровение Аллаха бородатые боевики с окровавленными руками, но совершающие намаз пять раз в день.
… Пушкин и Коран. Первая встреча поэта с миром Ислама произошла во время его путешествия по Северному Кавказу, Крыму и Бессарабии. Коран он подробно изучал во время Михайловской ссылки. «В пещере тайной, в день гоненья читал я сладостный Коран». Глубоко прочувствовав высокий пафос Книги, поэт переложил в стихи отрывки из тридцати трёх коранических сур, обогатив русскую поэзию восточными образами. Это были именно подражания, вольные переложения, а не переводы.
Зерна мудрости

   После ожесточенных межплеменных войн небольшой город Медина стал центром политического объединения арабских племен. Вокруг быстро сплачиваются вожди кочевых племен, направляющие свои силы против соседних оазисов и городов. Заключение мирного договора между мединской общиной и курейшитами Мекки положило начало признанию Ислама и свободному распространению его на Аравийском полуострове и за его пределами. Одерживая одну победу за другой, арабы быстро захватывают Сирию, Палестину, Иран, а в 651 году они уже были у Мерва и без боя взяли его. Не прошло и двадцати лет со смерти Пророка Мухаммада земли между Каспийским морем и Амударьей оказались под властью арабов, империи свободных мусульман – халифата. Границы его казались бескрайними, уходили далеко от Мекки за земли Центральной Азии, Семиречья, Месопотамии, Ближнего Востока, Северной Африки. Народ за жизнь одного поколения изменился настолько, что стал великой сплоченной нацией. Намного позже формирование подобных государств началось в Европе и еще позже в Америке. Мухаммад распространил цивилизацию, отличавшуюся, помимо всего прочего, также веротерпимостью. Идея синтеза культур всегда была близка исламскому миропониманию. Все менялось и расцветало под преобразующей силой Творца, переданной через Мухаммада Его эпохе. Скоро на Великом шелковом пути мусульмане установили единоначалие. Стала безопасной торговля. Караваны с товарами шли в Индию, Китай, на Алтай, Кавказ, Дальний Восток. С Востока на Запад груженые индийскими или китайскими товарами верблюды заполняли трассу через Ургенч. Преодолевали труднодоступное плато Устюрт, а, перебравшись на противоположный берег Яика, выходили к Волге. Оттуда купцы уходили дальше, в Западную Европу, а, перевалив Пиренеи, оканчивали долгий путь у мусульманских султанов Кордовы и Андалузии.
       …А вот недавно тяжеловесные камазы, участники международного авторалли «Казань–Ашхабад», обновили древнюю трассу через чинки Устюрта, пески и пустыни. Шелковый путь стал местом для экстремальных соревнований автомобилистов. СМИ широко рекламировали мужество и смелость автогонщиков – то, что было обычным делом караванщиков в былые времена.
Прогулки по вечному городу
       
       Как же хорошо бродить по туркменским просторам, этому огромному музею под открытым небом. Вглядываясь в оплывший холм на горизонте, вычислять эпоху, когда он был дворцом, храмом или караван-сараем. Носком ботинка ковырять обугленные черепки, надеясь найти хоть осколок от расписного фарфорового чайника, ну хотя бы маленький нож, которым древний караванбаши резал фрукты. Судя по богатым здешним музейным экспозициям, многим очень везло…
       В начале девяностых, когда открылся железный занавес, европейские археологи, не имевшие в советское время доступа к этой прежде закрытой части Центральной Азии, буквально хлынули на туркменскую землю. Именно в ту пору в Мерве я брала интервью для Центрального Телевидения у хранителя Британского музея. Все так хорошо сберегла память, что могу вновь восстановить тот замечательный осенний день в Мерве, городе, который был когда-то подобен Вавилону и Афинам по красоте и могуществу, но блистал в истории гораздо дольше их. 
       Сердце Мерва началось биться уже в маргушскую эпоху, о которой рассказано в предыдущих главах. 
       Сохранились руины самой древней цитадели Экр-кала. Ее окружают валы эллинской Гяур-калы – там найдена прекрасная коринфская капитель. 
       Мервом владели парфяне – сюда, как нам уже известно, они пригнали 20 тысяч римлян, пленненых в знаменитой битве с Крассом на Евфрате. 
       Мерв был зороастрийским – отец Дария, авестиец князь Витшапса несколько лет правил в Мерве. Мерв был буддийским – там, в тайнике культового святилища, обнаружена голова статуи Будды. Есть свидетельства о проживании в вечном городе иудеев – археологи раскопали останки их монастыря.
       Был Мерв христианским – известно о пребывании там несторианского митрополита. 
       Энергия великих духовных порывов людей разных эпох с тех давних пор окутывает эту землю, сотворив особую ауру духовной гармонии.
   ===
       На карте со спутника четко видны круги многочисленных крепостных валов. По давней местной привычке каждый правитель чертоги для себя возводил в новой крепости – земли всем государям хватало. Это же не тесная Европа, а азиатские просторы. Хватало всем и глины, из которой на Востоке строили и простые бедняцкие хижины, и замысловатой архитектуры дворцы. Глина сохраняет прохладу в самую жару. Это я испытала сама в современных домах иранского Йезда, построенных из сырцового кирпича. 
       Мы говорили с английским ученым об эпохе, когда душами людей владел Творец уже через Посланника Мухаммада. Тогда в Мерв, населенный иранцами, переселялись арабы, создав крупнейшую на Востоке мусульманскую общину. В новый центр халифата прибывали асхабы – сподвижники Мухаммада. Они знали Его, помнили, любили, жили Его делами и воплощали Его мечты. Переехали из Медины авторитеты богословия и потомки великого Мекканца. Остались не только их могилы. Их кровь в венах потомков. От этих благородных людей род Самани. Его славный представитель Ату Сеид Абд ал-Кериме ибн Мухаммад ибн Мансур ас-Самани был выдающимся ученым, оставившим миру множество книг, а среди них – «Историю Мерва» в 20 томах. 
   	Наместники халифа, расширяя мусульманские владения, то воевали, то заключали мирные договора, но, как рассказывают арабские историки, подходы к делу укрепления позиций Ислама у них различались. Например, одни уверяли, что в Мерве не обойтись без кнута и меча, и устанавливали политику страха и ужаса. Другие наместники понимали, что важен не рост налогов, а число добровольно принявших мусульманство. Вот они-то и имели большой авторитет и уважение среди поданных. Сохранились воспоминания о том, что, например, в правление Салма его именем назвали 20 тысяч новорожденных. Да, правители часто забывают, что миром правит лишь Всевышний, только он имеет право миловать и карать, что корысть и чистые законы Ислама не могут быть рядом. Забыл об этом и халиф Мамун. Халиф, прославленный созданием Дома мудрости, прообраза современной академии, покрыл себя несмываемым позором. Сгубила не страсть собирать под своим крылом всех светил науки, сгубило желание самому блистать первой звездой в этом окружении. Однажды халиф уговорил Имама Реза, слава о мудрости которого к тому времени широко распространилась через границы исламского мира, совершить четырехмесячный переезд из Медины в центр аббасидского правления Мерв. Али Реза, восьмой Имам непорочного семейства Пророка Мухаммада, принимал там участие в научных полемиках с учеными и представителями разных философских течений, помогая им вкусить сладость Божественных истин. Считается, что правитель Мамун, потрясенный величием Имама, его авторитетом среди народа, воспылал завистью и отравил великого человека. Вечный сюжет о гении и злодействе. Место мученической смерти в пригороде Мерва и мавзолей Имама Резы в Мешхеде до сих пор притягивают многочисленных паломников со всех концов мира. Женщины в черных покрывалах сидят у золотого портала мавзолея Имама Резы и тихо плачут. О чем? О своей неудавшейся жизни, о своем горе, а может, от неутолимой печали о судьбе Имама Резы.
   	 У турков-огузов Тенгри почитался как Создатель, что способствовало принятию ими исламского вероучения о Едином. Увеличивалась численность их династии, взявшей власть в свои руки. …Совершим интересную и более глубокую экскурсию в эпоху становления мусульманства на туркменской земле. Важный ее этап связан с личностью шейха Абу Сеййида Абул Хайра, которому с одинаковым почтением внимали крестьяне и ремесленники, ученые и поэты, полководцы и правители. Вряд ли кто-либо еще в Центральной Азии десять столетий назад обладал столь же высоким духовным авторитетом. Этот старец благословил на трон двух братьев Чагры-бека и Тогрул-бека. Акт, совершенный в белой юрте, имел отзвук на многие столетия на Ближнем Востоке, в Малой Азии и в Европе. Как утверждают классики востоковедения, «турки», именно такое политическое имя имели огузские племена, в значительной массе покинули родные места, увлеченные захватами земель. Династия сельджукских правителей на месте христианской Византии основала мусульманскую страну, которой дала свое имя Турция (от «турки»). Через столетия американский ученый Брент Кеннеди занялся генеалогией граждан США, этимологией их фамилий, и после двадцати лет исследований пришел к неожиданному выводу. По его данным пять миллионов американцев имеют тюркское происхождение, к примеру, король рок-н-ролла Элвис Пресли, Авраам Линкольн – один из президентов США. Большинство переселившихся на американский континент в середине 17 века были турками-сельджуками Центральной и Малой Азии. «До какого бы Божественного уровня не поднимался, всюду перед собой обнаруживал следы «туркменского мужа» и не мог их переступить, как ни старался» – это слова туркменского и турецкого литератора 13 века Юнуса Эмре…В 11 веке турки-сельджуки уже правили Мервом.Султан Мелик-шах построил крепость. Городские стены были лучшие в средневековой фортификации. Именно ее руины исследовали члены международной туркменско-британской экспедиции, о работе которой я готовила тогда телесюжет.
       Кругом солончаки да редкие оплывшие глиняные памятники и заросшие русла каналов, хотя у сельджуков все было: и Дом правления и дворец, соборная мечеть и базар, а также всегда так необходимая людям во все времена тюрьма. Не стоит удивляться тому, что все растаяло во времени, заброшенные каменные города и те за годы рассыпаются. Но у нас на двоих было столько воображения, что мы могли представить ожившую столицу славного Хорасана. Ее называли Шахиджан, что означает «душа царей». В то время это был политический центр сельджукской державы. Считалось, что лишь два города достойны были звания «матери городов» в мусульманском мире. Это Мекка, где родился Пророк, и Мерв, имевший большой авторитет, благодаря образованию Сельджукской империи. Хотя оба эти города расположены в пустыне, они расцветали удивительными садами на берегах рукотворных каналов. До двенадцати тысяч людей заботились о плотине на Мургабе, чтобы наполнить многочисленные бассейны, полить обширные огороды в пригородах. Мервские овощи отправляли к столу привередливых арабских владык, да и за тончайшим шелком стали посылать уже не в Китай, а в Мерв. То был город прославленных полководцев, мудрых визирей, искусных строителей, ремесленников и поэтов. Мы бродили по улицам, где дома росли так быстро, что уже срослись друг с другом, и потому ленивый летний ветерок задувал не в каждый проулок, не в каждый двор, даже не в каждую расщелину. Встретили российских археологов. Сточную канаву они назвали золотой жилой, хотя нашли там только позеленелые грошики мервских растерях. А на базарной площади поразил гомон большой толпы: индийцы, евреи, арабы, персы, загорелые люди степей. Разные лица, одежда, говор, имена богов. Там все смешалось: арбы и колесницы, караваны верблюдов, невозмутимые слоны с поклажей. Несколько всадников неслись вскачь через площадь. Это гонцы с распоряжениями величайшего и прозорливейшего защитника веры и справедливости Мелик-шаха. Высокие дородные люди в искусно закрученных тюрбанах, шелковых халатах шептали молитвы, возводя глаза вверх и, проводя ладонями по бороде, выдыхали: «О, Милостливый!». Правление Мелик-шаха и его мудрейшего «устроителя государства» везиря Низам-аль-Мулька, оказалось, любимое нами обоими время в истории Мерва. Правители тогда щедро оплачивали труды поэтов и ученых, содержали медресе, библиотеки. Мы со спутником спустились уже по реальным ступеням в пространство, уходящее в подземную глубину, обнаруженное годами ранее туркменскими археологами. Они тогда очень радовались ходу раскопок: «Библиотека!», но потом сокрушались: «Нет, опять не то…» Мечтали обнаружить знаменитое книгохранилище или хотя бы обсерваторию, в которой работал астроном Омар Хайям. «Ах, нет, опять мечеть!». Так и не нашли до сих пор ни одной из десяти крупнейших библиотек славного города. Если б монголы не напали на город, Мерв бы до сих пор хранил сокровища изящной словесности Ислама. 
   
       Да, в Мерве тогда жил и творил Омар Хайам! Мелик-шах из своего стольного Исфагана переезжал в любимый Мерв всегда в окружении большой свиты, и, конечно же, брал с собой Абул Фатх Омар ибн Ибрахим Хайама. Правда, биографы не всегда упоминают о его мервском периоде жизни. Что с них взять! Они были, в основном, арабо-персидского происхождения, и потому многие достижения приписывали только культуре своих стран. Такова уж, видимо, участь многих поэтов, о судьбе которых мало фактического материала. Такова уж, видимо, участь городов, отстаивающих честь быть городом поэта – Гомера ли, Хайама ли.
   	Придворный астролог, он же придворный врач, умеющий не только лечить тела, но и врачевать стихами души людей, наслаждаясь, щедростью туркменской осени, буйством ее желтых красок, выбирал на мервском базаре из конусом сложенных дынь самую ароматную «вахарман». С дыней спешил к развалинам Гяур-калы. Там еще укрывались зороастрийцы, гонимые Исламом. Хотя во всех пригородах-рабадах Султан-калы пышные виноградные лозы роняли спелые гроздья в жирную пыль, только они, гяуры, могли готовить древний хмельной напиток. Старики-гяуры, совершив возлияние, всегда вспоминали любимую историю о том, как вскружило их вино голову одного зороастрийца, правителя Мерва, и как возжелал тот себе в жены юную деву Вис, сердце которой, увы, было отдано его молодому усатому племяннику Рамину. О, парфянские времена, давшие миру один из замечательных любовных сюжетов.
	Когда Поэт выходил за городскую стену, он шел непременно через старое кладбище. Там при Исламе уже не хоронили, возможно, оно осталось с той далекой парфянской эпохи, когда жили и любили друг друга прекрасная Вис и не менее прекрасный, но мужественный Рамин. Приближенный султана шел к крепости по совету мудрейшего везиря. Воздержание от принятия опьяняющих напитков – требование Ислама, но вино продолжали пить и в мусульманском Мерве. Блюститель нравственности визирь Низам-аль-Мульк, автор популярного в тех веках пособия «Наука управлять», давая рекомендации приближенным султана, советовал вино пить в загородных кушках-поместьях, подальше от глаз единоверцев. Вино стало одним из «героев» творчества Хайама: «Вино – алхимик: превращает разом в пыль золотую жизненный свинец…». Многие современные поклонники творчества поэта печалятся, что «винной» темой ограничился его талант. Культовый парфянский напиток, вероятно, кружил голову поэту-суфию, но и рождал в ней «вздорные» мысли, которые под его легким каламом – тростниковой палочкой для письма превращались в божественные рубаи, любовно сохраняемые потомками: «Цель творца и вершина творения – мы. Мудрость, разум, источник прозрения – мы». Следует уточнить, что четверостишия «виночерпия» Хайама пронизаны не призывом к винопитию, а суфийской символикой, согласно которой «пить вино», значит овладевать Божественной мудростью. В суфизме «вино» – символ круговорота жизни, вечного движения, вечной смены форм, вечности Божественной истины. 
	Постараемся сопоставить факты. Может, именно на этом кладбище нашел последний приют тот самый мервский царь-неудачник. Как известно, царей-зороастрийцев погребали в земле. Тогда, может быть, именно на старое кладбище унесли для вечного упокоения и уже престарелых Вис и Рамина, ставших героями парфянского литературного произведения, одного из самых древних любовных романов. Нас волновали такие подробности только потому, что на этом кладбище английские археологи раскопали гончарную мастерскую. Хайам, весьма возможно, заходил туда. Ему же нужен был для вина кувшин. 
	В мастерской горшечник, вращая ногой нижний круг, на верхнем круге формировал кувшин. Так лепились здесь они уже не одну тысячу лет. Гончар приветствовал гостя. Он показал новый кувшин. Нахваливая глину старого кладбища, он расказал, что поближе к ее запасам, за стены Султан-калы, он перенес свою мастерскую. В руках мастера, в комках глины, в шуршании кружала, в прекрасном сосуде открылось поэту нечто большее: «Я к гончару зашел: он за комком комок Клал глину влажную на круглый свой станок. Лепил он горлышки и ручки для кувшинов Из царских черепов и из пастушьих ног…». Так в горшечной на старом мервском кладбище рождалась канва знаменитых стихов Омара Хайама о бренности жизни. 
   Тонкая и светлая пыль Мерва. Это тот же прах, усыпанный черепками, и так хотелось верить, того самого кувшина, про который Хайам писал, что он «жил когда-то…». Мы ступали по праху прекрасных дворцов и великих страстей, пыль с лица вытирая осторожно, так как «Пыль, возможно, Зухрой яснолицей была!..». …». Хайамовская философия не призывает к разгулу, она призывает к размышлению, чтобы понять сущность жизни и не забывать о ценности каждого ее мгновения.
       Арабы создавали халифат с помощью меча, но преображение мира шло с помощью калама – тростникового пера. Мерв собрал целую плеяду ученых, выдающихся во всех областях науки. «В период существования Седьджукской империи (1037-1157) мусульманская наука и культура достигли своего наивысшего развития. Продвижение сельджуков на Запад положительно отразилось на культурной жизни халифата. Они выступили в роли распространителей развитой культуры Ирана и Средней Азии» – такое мнение изложил Алмаз Язбердыев в своей недавно изданной книге «Письменные системы и библиотеки Туркменистана с древнейших времен до ХШ века». Да, арабы-кочевники разрушили эллинистическую цивилизацию, а христиане, известно, уничтожали «языческие» сочинения Аристотеля, Платона, Геродота, Гиппократа и Эвклида. Это так, но арабы-мусульмане стали читать античных ученых. Они перевели на арабский десятки книг. Наука, философия, поэзия и все виды искусства процветали в мире Ислама, тогда как Европа была погружена в варварство. Им, первым мусульманам, многим обязаны гуманисты европейского Возрождения. Мусульманами был восстановлен восходящий вектор знаний. В древних книгах искали зерна мудрости. Потом перевели их на другие языки и таким образом вернули Европе ее же достояние, где все труды мусульманских ученых, богословов и философов изучались, все ценное находило применение.
       Одним из видных учёных был известный астроном, математик, архитектор и поэт Шейх Бахаи. Он был преподавателем распространённых в то время наук, и в силу большой эрудиции в Исламе получил прозвание Шейх-уль-ислам. Но он стал называться Шейхом Бахаи, когда вычислил, что Пресвятое имя Пророка, последующего за Мухаммадом, будет Баха. И это за несколько столетий до явления в мир основателя новой религии Бахауллы. Ученый оставил после себя бесспорно ценные труды. Мы же отметим еще и книгу «Кашкул», что в переводе в персидского «Кошелек», где стихи, рассказы и пословицы на арабском и персидском языках чередуются с чистыми страницами. Так и в его кошельке всегда было свободное место. Забавно, когда несколько лет назад департамент культуры Исламской Республики Иран объявил День архитектуры и в рамках этого Дня решил увековечить память Шейха Бахаи, то на плакаты, посвященные этому архитектору, поместили фото Абдул-Баха, сына Основателя религии Бахаи, последователи которой преследуются в Иране с момента ее возникновения. Люди есть люди, они немного напутали…
       Вспоминая с английским историком удивительно разносторонних ученых Ислама, мы шли все дальше и дальше: мимо «гофрированных» стен крепости Гыз-кала, Дома загробной жизни султана Санджара, который, как и египетские фараоны, строил мавзолей долго и тщательно еще при жизни. Время пощадило мавзолей Санджара, причисленного к лику святых, но некогда небесно-голубое изразцовое покрытие огромного купола, которое, как легко можно себе представить, сияло, всплывая над городом, садами и полями, теперь облетело. Монументальный куб, не отягощенный избытком декора, скрывает в своих конструкциях замечательные архитектурные новшества и открытия, на столетия опередившие свое время. Так, сквозная аркада, завершающая верхний край массивных гладких стен основного куба здания, создающая впечатление легкости и изящества, устройство двойной оболочки полусферического купола оставили позади Филиппо Брунеллески, создавшего знаменитый купол Санта Мария дель Фьоре во Флоренции, даже на три века. Архитектурную интуицию туркменского зодчего Мухаммеда ибн-Атсыза ас-Серахси с полным правом можно считать гениальной. Специалист по восточной архитектуре Г.А.Пугаченкова была восхищена: «…Если бы даже весь Мерв исчез без следа, если бы не было исторических сведений, свидетельствующих о былой славе, а остался бы лишь один этот памятник, сам по себе он позволил бы представить былое величие города». Творение сельджукского мастера будет притягивать взоры еще многих поколений. Владимир Луговской, первый из советских поэтов, открывший это совершенство союза идеи и жженого кирпича, оставил такие строки: «…Если б я в Бога веровал И верой горел, как свеча, На развалинах древнего Мерва Я сидел бы и молчал…». 
      У стен величественного памятника приезжие издалека разжигали огонь под казанами, свежевали баранов, то есть совершали ведический обряд жертвоприношения, точно так, как делали их предки многие тысячи лет назад. А мы шли к цитадели Гяур-кала, где давно уже не живут зороастрийцы. Шли дальше и дальше по всхолмленной многочисленными раскопками земле, которую много раз опустошали захватчики, но которая помнит царей, ее восстанавливающих, поэтов, ее воспевающих, людей, воздававших хвалу Создателю и Его Посланнику Мухаммаду за счастье на ней жить.

Связь времен
	 Немного, можно даже по пальцам их перечесть, сохранилось на туркменской земле из созданных за последнее тысячелетие строений мусульманского культа. Это Шир Кабир в Дехистане и Джамал-ад-дин в Анау, мавзолеи султана Санджара в Мерве, Тюрабек-ханум в Конеургенче, шейха Абу Саида в Мяне-баба. Однако архивные документы свидетельствуют, что еще в начале 20 века только при Асхабадском уезде официально значились 76 мечетей. В советское же время все попытки преимущественно сельского населения построить для своих нужд молитвенные дома жестко пресекались вплоть до 90-х годов, хотя при этом существовало духовное управление мусульман Туркмении. Сегодня, после длительного перерыва, мы становимся свидетелями и участниками того, как восстанавливается связь времен. В эпоху возрождения страны большую поддержку получил канонический Ислам. В 1998 году была передана верующим мечеть «Эртогрул-газы» в память о туркменском предводителе, возглавившем в 13 веке переселение сельджукских племен в Малую Азию, где впоследствии их потомки создали Османскую империю. Построена также мечеть около кладбища Махмуд-ишан, вмещающая до полутора тысяч верующих. В октябре 1995 года открыла двери Геоктепинская мечеть, посвященная светлой памяти всех погибших в Геоктепинском сражении – и руссих и туркмен. В селе Кипчак за два года выросло величественное сооружение, названное Духовной мечетью Сапармурата Туркменбаши. В едином ансамбле с ней возведена фамильная усыпальница, куда был перенесен прах родных, где был предан земле и прах первого Президента Туркменистана. При входе в мечеть посетители должны пройти через ворота, над которыми написано по-туркменски: "Рухнама – книга священная, Коран – книга Аллаха".(!?) На одной стороне ворот имеется выбитый в камне текст присяги на верность президенту, на другой – текст национального гимна. 
Но огромные и роскошные мечети остаются полупустыми. Для туркмен не свойственна активная ритуальная религиозность, как, например, для узбеков и таджиков – народов традиционно оседлых. Многие туркмены предпочитают молиться дома или в одиночестве среди толпы. Для обращения к Творцу им хватает кумгана для омовения да традиционного молитвенного коврика-намазлыка. Разложат его в любом укромном месте и сразу недосягаемы для суеты мирской, обращаясь к Создателю, как и в древние времена: «Тенгри!» (Отец Небесный!). Впрочем, для уммы – общины последователей Мухаммада, вся планета предоставлена в качестве мечети. Муллу туркмены приглашают исключительно по случаю важных семейных событий: свадьба, суннет-той (праздник обрезания), поминки. 
	В отличие от соседних стран Туркменистану удалось избежать появления на своей территории ваххабитских группировок. Не в меньшей степени это обусловлено и тем, что ментальность народа органически не воспринимают религиозный фундаментализм. Им свойственно четкое разделение общественной жизни на светскую и религиозную сферу, невмешательство религии в политику. 
       Туркмены, в отличие от соседей иранцев-шиитов, мусульмане суннитского толка под влиянием многоликого мистического суфизма. Пережитки древних поверий и обрядов представляют важный элемент их повседневной религиозной практики: вера в духов, дэвов, джинов, силу порханов-шаманов и знахарок, культ «святых ишанов». В последнее время вдруг все «вспомнили», где есть захоронения святых, иногда одного и того же, но в разных местах. Сметливые быстро определили маршруты, прибыль от паломничеств и развили культовый туризм. Колесят из конца в конец огромной территории сотни групп, устраивая садака-жертвоприношения на всех остановках их пути, вознося вдохновенные молитвы святым о процветании земли туркменской, о счастье их семей. Мои соседки не посещают мечети даже в праздничные для мусульман дни, но совершили уже по несколько «малых хаджей». Привозят каждый раз массу легенд, записанных на бумажках, священные амулеты и уверенность, что за такое святое дело им воздаст Бог, исполнит все их чаяния. Паломники возвращаются с ощущением, что причастились к исполнению заветов Пророка Мухаммада. Таким способом люди удовлетворяют свою извечную страсть к странствиям, узнают историю своей земли, знакомятся друг с другом. А искренние молитвы, они доходят до Создателя.
	В Ботаническом саду Ашхабада захоронение святого ишана обносят высоким бетонным забором, придумывают разные запреты, но нет преград для мистиков. В центре города на мемориальном кладбище жертв Ашхабадской стихии – землетрясения 1948 года, несмотря на запреты меджевуры (смотрители) привлекают посетителей к захоронению ишана, объявив его святым. А в Анау даже круг одного жернова, с метр в диаметре, оставшегося на поверхности земли после раскопок Пампелли, местные мусульмане превратили в священный камень. Оставляют на руинах приношения, привязывают к деревьям тряпочки, как древние язычники, позабыв уроки Пророка Мухаммада, очистившего когда-то Каабу от камней-идолов. 
Под зеленым стягом 
       В 1312 году на российской земле Золотая орда официально объявила Ислам государственной религией, обязательной для всех подданных. В это время бежали из Золотой Орды и попросили российского покровительства татарские мурзы со своими улусами, положив начало известным дворянским родам: Державиным, Карамзиным, Тургеневым, Юсуповым, Бутурлиным, Татищевым. Московское государство, как только подчинило после разгрома Казанского ханства огромную мусульманскую ойкумену от Волги до Сибири, начало искоренять исламские верования. Однако реформы Петра Первого налаживали межэтнические и межрелигиозные отношения. В то время, как и ныне, сыны Азии хлынули на стройки северной столицы. Работные люди селились недалеко от Петропавловской крепости. Видимо, тогда Россия и познакомилась с текстом Корана. Перевод, правда, был не с арабского, а с французского. Еще более уважительным стало отношение к мусульманам при Екатерине Второй. В Казани построили новую мечеть. По повелению императрицы были специально отлиты литеры арабского шрифта и напечатан Коран. К концу 18 века Ислам фактически стал второй религией Российского государства. Охрану императора православной империи поручали иноверцам-мусульманам. В Армии были и православные священники, и муллы. Не было тогда проблем в том, что одни учили Закон Божий, другие – Коран. К празднованию Дома Романовых мечеть была достроена и в Петербурге. В советское время эта мечеть разделила участь всех культовых зданий страны. Зато сейчас Петербургская мечеть самая красивая в Европе. Присутствие мусульманского Востока – духовная составляющая культуры нынешней России.
   Ислам по замыслу Творца, стал уже давно европейской религией. Даже в маленьких Нидерландах подданных Мухаммада около 800 тысяч. Сегодня в Ислам идут не только по семейным традициям. Все больше христиан становятся мусульманами по примеру известных спортсменов, актеров или это бывшие воины-афганцы, совершившие мусульманский обряд посвящения в плену, зачастую ненасильственно, община также пополняется за счет интеллектуалов, имеющих устойчивый интерес к мистике, суфизму. Прельщаясь познаваемым новым миром, более совершенным, чем христианский, мусульмане-европейцы «оживляют» Ислам. В этом-то и выражается преемственность Божественных знаний и связь времен. Господь исполнен милости, и потому посылает постоянно своих помощников, сообразно месту, времени и обстоятельствам. Что мы имеем в виду, когда говорим об Исламе? Ведь не мракобесье же фанатиков, запрещающих своим детям даже рисовать, на нелепом основании, что, дескать, законами Аллаха это запрещено? Мы думаем, конечно, о тех духовных морально-этических и социальных ценностях, которыми Ислам обогатил людей эпохи. В Европе возникли опасения по причине быстрого роста исламского мира. Возникла западная система запугивания, которая проявляется в многочисленных запретах: нельзя строить минареты, повязывать голову платком, закрытую одежду. О, это уже давняя и известная традиция! Исламом пугал еще тот папа римский, который отправлял крестоносцев в походы. Конечно, опасность не в том, если население по своей воле станет религиозно более однородным. Да и увеличение лагеря мусульман совсем не означает его явной победы в глобальных военных конфликтах. Мы же знаем, что искру в религиозный пожар разжигают алчность тех самых политиков, которые в своих интересах делят не только мир, они делят подданных Аллаха на множество сект. Что мы имеем в виду, когда говорим об Исламе? Ведь не мракобесье же фанатиков, запрещающих своим детям даже рисовать на нелепом основании, что, дескать, законами Аллаха это запрещено? Мы думаем, конечно, о тех духовных морально-этических и социальных ценностях, которыми Ислам обогатил эпоху. В Европе возникли опасения по причине быстрого роста исламского мира. Возникла западная система запугивания, которая проявляется в многочисленных запретах: нельзя строить минареты, повязывать голову платком, закрытую одежду. Грех святотатства не только на людях, которые разрушали храмы и скульптуры, но и на тех европейцах, чей взор «оскорбляют» новые минареты. Конечно, опасность не в том, если население по своей воле станет религиозно более однородным. Да и увеличение лагеря мусульман совсем не означает их явной победы в глобальных военных конфликтах. Всевышний также сказал: «Если ты будешь поклоняться другим богам помимо Аллаха, то тщетны будут твои деяния (в этом мире) и ты окажешься (в Судный День) среди потерпевших ущерб». Коран(39:35).
   	Есть ли перспектива еще большей исламизации мира? Исторически Ислам теряет к завершению своего цикла данную Творцом пассионарность. Каждому обществу Бог назначает свой предел-время роста и время упадка. Достигнув завершения, религия теряет свободу мысли, действий и дух единства.
   
Где утолить жажду…
       В 7 веке христианского летоисчисления землянам были переданы новые Божественные законы. Внимание Всевышнего было обращено туда, где в то время особо нужна была помощь, к разрозненным племенам Аравии. Из их среды Посланник, обычный, на первый взгляд, араб племени курейшитов, так же как и многие в то время, не умеющий читать-писать. Мухаммад родился среди арабов и говорил по-арабски. Поэтому Слово Божие, запечатленное в Коране, приняло форму, тесно связанную с Его местом рождения.
       Священное слово, явленное волею Всемилостивого с горних высей сначала снисходит на чистую и светлую душу Богоявления, а затем произносится его устами. Откровение Аллаха в предвечности шло без букв, звуков или слов. Мухаммад же передавал землякам эти смыслы-понятия на родном Ему арабском, языке древнем, страстном, поэтичном. Потом слово Творца, озвученное Мухаммадом, было записано арабскими буквами. 
       Поскольку Коран был создан на арабском, священники уделяли большое внимание изучению языка.. Они считали, и считают, что ни один трактат не достоин прочтения, если он не составлен и не написан по-арабски, и ни одна проповедь с кафедры не жива и не красноречива, если речь муллы не изобилует трудными для понимания арабскими словами. И вот уже много веков на заре всякого дня простые люди читают священный Коран на арабском, многого не понимая. И доныне не все осознали, что Писания даны ради того, чтобы каждый мог уразуметь написанное, понять откровение Творца, значение всего Им переданного на родном языке, как говорится в Коране, «Дабы всякий из людей знал, где утолить жажду». Мы уже говорили, что Посланники несут истинный хлеб жизни, который утоляет голод и жажду навсегда, то есть дает полное удовлетворение духовным потребностям человека.
       Однако священники Ислама уверяют, что Коран следует читать только на арабском. А как же тогда неарабы смогут «утолить жажду», ведь откровение было ниспослано всем? Что, пользоваться только услугами арабоязычных священников? И это в наш век, когда переводы Корана выложены в Интернет. 
       Муллы в силу многих причин часто «ошибаются». Не только утверждением, что священный Коран понятен только на арабском, но, например, и в том, что Мухаммад является самым последним Посланником Аллаха, и после никого не будет подобных, не будет новых откровений. Развитие жизни на Земле остановится!? Заметьте, Аллах в Коране уточняет, что передал новое откровение землянам не навсегда, а лишь на определенный период развития человечества. «…Сегодня те, кто вашей верой пренебрег, В отчаянии пребывают. Но их не бойтесь, а страшитесь лишь Меня. Я завершил для вас сегодня (Вероустав) религии ислама…». Коран(5:3). Священная Книга мусульманам дана только «на сегодня», так понимает слова Аллаха и переводчик Писания В. Порохова. Она пишет в предисловии: « «Сегодня» – не конкретная временная единица, т.к. для Бога отсутствует категория времени, используемая конкретно на земле, одно из толкований этого слова – весь период пророческой деятельности». «А те, кто счел знаменья наши ложью И величается над нами. Все они – обитатели Огня И в нем им оставаться вечно…». Коран (7:36). Творец вечен. Он не имеет ни начала, ни конца. Такая безбрежная длительность не может быть ограничена каким-либо последним Посланником, и даже «Печатью Пророков». Должны быть еще новые Явители Бога, о которых ясно говорится в Книге. «О дети Адама! Когда придут посланцы (дано слово «Русул»!!!, это означает именно «Посланники», а не «пророки» – автор) к вам из вас самих, толкуя вам Мои знамения, То те, кто благочестие обрел И добродетель – На них не ляжет страх, Печаль не огорчит…». Коран ( 7:37). И в подлиннике и во всех переводах стоит будущее время «когда придут», из чего следует, что это не может относиться ко времени «до Мухаммада». «(Назначен) всякому народу свой предел. И вот когда предел сей подойдет, Они не смогут ни на час Ни отдалить его и ни ускорить…», Коран (7:34). А в следующих стихах говорится уже об очередности духовных посланий на землю. «Мы не изменим ни одного аята И вам не повелим забыть его, Пока на смену лучший или схожий не дадим. Ужель не знаешь ты, Что Всемогущ Аллах над всем!». Коран(2:28). Имеется в виду, что Аллах не изменит ни одного стиха Корана, пока не даст людям новое откровение. Итак, «финальность» Ислама в череде Божественных откровений основывается на (за уши притянутом) толковании. 
       Мухаммад нигде не выставлял учение Корана как высшую ступень религиозного развития. «Он учредил для вас религии закон, Который был завещан Нуху, Тот, что внушением тебе Мы ниспослали И что завещан Ибрагиму, (А следом Мусе и (позднее) Исе: “В религии блюдите стойкость И в ней единство сохраняйте!”». Коран (42:13). Единство Ислама заставляло Мухаммада осуждать всякую религиозную исключительность, все Пророки получали чистую веру с неба. «Меж ними мы не делаем различий», – возвещает Аллах через Посланника. Представление о продолжении ниспослания Пророков коренится на ясном указании Корана. «Ужель не видишь, что Аллах По (мудрой) Истине построил небеса и землю. И, будь на то желание Его, Он повелит исчезнуть вам и новое творение назначит», Коран, 14:19. Так в аятах объясняется закон замены одной религии на другую, так говорится о череде Посланников Творца, которые в разные эпохи нашей цивилизации являли Его волю и приносили людям Его Учение в том объеме и виде, который соответствовал степени развития и нуждам человечества. 
	Однако исламские священники «подтверждение» своим «идеям» находят в суре 33 «Союзники». Там, если вдуматься, даются лишь брачные установления Аллаха для благочестивых мусульман, чтобы они не совершали того, что «…не подобает верующим женам и мужам».В аяте 40 этой же суры 33 тема о семье Пророка развивается, подтверждая, что «И Мухаммад не был отцом Ни одному мужчине среди вас, Он – лишь посланник от Аллаха и печать пророков…». Данный аят содержит лишь утверждение того, что Посланник Аллаха не имел сына-наследника, который согласно давним традициям мог бы продолжить Его духовную миссию. 
Надо сказать, что подобные стремления завершить череду преемственности Явителей Бога уже проявлялись. Последователи Моисея, до сих пор утверждают, что только Иудаизм есть конечная религия на земле, и стараются доказать это. А христиане утверждают, что в Библии невозможно найти подтверждение прихода другого Посланника вслед за Христом, который является кульминационным моментом раскрытия Божественной истины. Люди так и не научились извлекать уроки из прошлых ошибок.
	Шариат, то есть комплекс морально-нравственных и религиозно-юридических правил и принципов, согласно учению Ислама, будет действителен до Судного Дня. « Слова "жизнь" и "смерть", в писаниях означают жизнь веры и смерть неверия. Большинство людей, из-за неспособности своей уразуметь смысл данных слов, с презрением отвергли личность, воплощавшую Богоявление, и тем самым лишили себя света от Его Божественного водительства и отказались следовать примеру бессмертной Красоты». Бахаулла. Китаб-и-Иган.
	Коран на русском языке, особенно четко в признанном многими мусульманскими богословами переводе И.Крачковского, в конце суры «Толпа» дает картину Судного дня, то есть времени прихода новых Посланников Бога. «И протрубят в трубу и поражены будут, как молнией, те, кто в небесах, и те, кто на земле, кроме тех, кого пожелает Аллах. Потом протрубят вторично, и вот – они стоя смотрят. И засияет земля светом Господа её, и положена будет книга, и приведут пророков и исповедников, и решено будет между ними по истине, и не будут они обижены. И полностью будет дано каждой душе, что она сделала. А Он лучше знает, что они совершили. И погонят тех, которые не веровали, в геену толпами; а когда они придут, открыты будут двери её, и скажут им хранители её: «Разве к вам не приходили посланники из вас, которые читали вам знамения вашего Господа и которые предупреждали вас о встрече с этим вашим днём?». Они сказали: «Да!». Но оправдалось слово наказания над неверными!».Этим поэтическим описанием Судного дня дано пророчество на будущего Посланника, вернее на двойное явление Пророков. Это будет темой последней главы. 
	Религия Мухаммада завершает свое прогрессивное воздействие на огромную часть населения земли. Эпохой Ислама завершается цикл авраамических религий, в котором все три религии имеют гораздо меньше противоречий, чем принято считать, так как все их Книги представляют собой историю определенной эпохи духовного развития человечества. Уже начался новый цикл духовного развития человечества. «Как вы не верите в Аллаха? Вы (изначально) были жизни лишены. Затем Он одарил вас ею. Со временем Он повелит вам умереть, Чтобы потом опять вернуть вас к жизни, И вновь потом к Нему вы возвратитесь…», Коран ( 2:106). В данном случае, что останется от Ислама, от учения, переданного Богом только на определенный период истории землян? Моральные ценности? Они сохранятся и перейдут из Ислама в следующую. Изменится в новой религии лишь социальная часть и форма передачи учения Явителями Бога.

   Раскрыть историю преемственности религий нашей цивилизации помогло прошлое моей родины. Туркменская земля: печать вечности и величия…Предвзятых, то есть тех, которые знают об этой стране только из одиозных СМИ, охватывают сомнения в правильности моих суждений. Однако я не перестаю собирать информацию о древности туркменской земли, а также удивительные пророчества о ее будущем, нанизывая все добытое на нить духовного развития человеческого сообщества. Оценить книгу смогут только люди с незашоренным сознанием, которые, в конце концов, осознают, что Туркменистан это тот котел, в котором сегодня варится история будущего. Да, ныне страна где-то в хвосте каравана, давно потерявшего путь к Всевышнему. Когда же караван пойдет по новому маршруту, уже указанному Творцом, Туркменистан, непременно, окажется среди первых.


Ведические корни
Для тех, кто мечтает стать султаном
	К семье «инь – янь» человечество пришло не сразу В эпосе «Махабхарата», в той части, где рассказывается о вражде Кауравов и Пандавов, сохранились следы древних семейных отношений. Там братья были мужьями одной женщины. Но том же эпосе можно найти и яркие примеры полигамии. Иметь несколько жен в ведические времена было явлением привычным, но при этом, стоит заметить, неукоснительно соблюдалось право невесты выбирать себе жениха, отголоски которого сохранились в различных сказках. Были времена, когда даже не возникало мысли, что дурно иметь более одной жены. У Давида было 99 жен; у Соломона – 360 жен и 1000 наложниц. Полигамия была среди евреев, среди арабов, среди русов. Киевская летопись сообщает, что на Руси 11 века вятичи, радимичи и северяне имели по две-три жены. И гаремы-терема и чадра существовали в Московии. Этим обычаям положил конец Петр Первый.
   Мнение оппонента:
«…Не было такого у славян никогда, а если некоторые горе-исследователи приводят подобные примеры, чаще всего, это плод их личной нездоровой фантазии или рассуждения, основанные на неверных источниках или провокационных посылах.
Никогда русская женщина (если только она не пленница) не унизится до того, чтобы разделять любимого мужчину ещё с одной женщиной или несколькими. Это не русский менталитет. Даже будучи в неволе русская женщина сделает всё, чтобы стать для мужчины единственной на свете избранницей. Более того, были случаи, когда русская женщина становилась женой восточных правителей и эти всевластные правители вскоре напрочь забывали о своём гареме…»
       Арабы промышляли в основном торговлей и грабительскими набегами на соседей. В беспрестанных захватнических войнах гибли мужья, братья, сыновья. В нищей семье дело доходило до того, что родившуюся девочку арабы живой закапывали в землю, ведь она не могла, как сын, саблей добывать пропитание. Новые общечеловеческие, спасающие душу социальные законы появились в мусульманской общине 7 века. В Коране говорится: «Не убивайте детей наших из страха бедности». Пророк Мухаммад в условиях жестокости к женщинам, торгующих своим телом, принес закон, по которому разрешено было иметь 4 жены, но при этом рекомендовал брать в жены вдов, оставшихся без попечительства мужчин. К тому же было условие, чтобы муж любил и холил всех жен и ничем их не обижал. Это было самым прогрессивным решением в сложных условиях восстановления арабского мира. Древний языческий обычай калым, плата за невесту деньгами, узаконил Шариат. Но наряду с калымом в Исламе появился махр. Это уже собственно исламский институт. Махр означает перевод женихом или его родителями в собственность невесты какого либо имущества. Ислам коренным образом изменил положение женщины. Ее статус стал необычайно высоким. Она могла записывать личную собственность на свое имя и передавать ее по наследству. 
       Ни в Святом Коране, ни в Сунне не найти прямого указании на то, что женщина создана лишь для семейной жизни, и что единственное ее местопребывание только в четырех стенах дома. «…Обходитесь с ними достойно…», такие наставления в суре «Женщины». Кроме того, Хадисы сообщают, что Пророк Мухаммад всегда помогал в хозяйственных делах, когда возвращался домой после молитвы. До пятидесяти одного года не было у него ни одной женщины, кроме Его немолодой жены, которая вышла за Него замуж, будучи вдовой. После ее смерти Он женился еще двенадцать раз. А.С. Пушкин понял положение обитательниц женской половины шатра Мухаммада: «О, жены чистые пророка!.. Живите скромно: вам пристало Безбрачной девы покрывало…». Среди жен Пророка было несколько вдов, хотя, несомненно, Мухаммад в течение этих девяти лет имел возможность выбрать в жены любую красавицу. Но учитывая необходимость распространять Ислам, Он женился на женщинах из крупных племен, чтобы объединить их вокруг исламской общины. Находясь рядом с Пророком, жены лучше узнавали Его, видели, что Его поведение не расходится с Его учением, и рассказывали об этом людям. «На самом деле побудительными мотивами Его женитьбы были великодушие, жалость, а нередко то, что можно определить как религиозно-государственные интересы… Подобно тому, как христиане совершали беззакония во имя Христа, исказив во многом Его учение, так и последователи Мухаммада преступали Его заповеди. Хотя Мухаммад Своим законом строго ограничил количество жен до четырех, многие Его последователи обзаводились гаремами, в которых находилось до сотни красавиц» – так писала в своей книге «Тайна жизни» Мэри Максвелл, она же – мадам Рухие Рабани, вдова Хранителя Веры Шоги Эфенди, правнука Бахауллы. Она подводит читателя к пониманию тайны жизни великих Пророков Божиих, Их воздействия на мир и на людей, старается помочь нам преодолеть стереотипные представления о Пророках и увидеть в Иисусе, Мухаммаде, Бабе, Бахаулле не просто абстрактный идеал, а живых, борющихся, страдающих людей, на которых Бог возложил великую и сверхтрудную миссию.
       
Серп на небе
       Полумесяц как религиозный символ мы привычно отожествляем с Исламом. Но вот что интересно, оказалось, что в использовании символом «серпа» на небосклоне, иудеи обогнали мусульман больше чем на тысячу лет. Археологические раскопки в Саудовской Аравии на территории древнего еврейского царства Химар потрясли исследователей находками: на заре зарождения религий иудеи поклонялись традиционно мусульманскому символу – полумесяцу. Древние мифы о Луне не умирают до сих пор, и можно представить, как относились к ее силе наши предки, особенно, когда видели, что волк – тотем их племени тоже «причастен» к появлению полной Луны, вызывая ее своим воем. Поклонение Луне существовало во всех частях света.
       Египтяне представляли Луну кошкой, но они не полагали, что Луна была кошкой.
       В древней Месопотамии образ Луны-быка был особенно популярен, как и в Алтын-депе. 
       У ведических ариев бог Луны назывался Сома, у авестийских, то есть иранских, Хаома.
   Луна стала богиней в воплощении Астарты, Дианы, хотя даже позднейшая Юнона сохранила мужское начало в своем имени. Оно сродни слову «юноша».
       В Китае до сих пор празднуют рождение Луны.
       Во многих восточных странах до сих пор отсчет суток ведется с вечера, то есть, когда на небосклоне появляется Луна.
       Древние тюрки задолго до принятия Ислама украшали свои боевые знамена изображением полумесяца. Поэты, восхваляя красоту девушки, сравнивали ее с Луной. Полумесяц символизировал копыто боевого коня, так лунообразная подкова стала оберегом, сохранив в себе мистицизм лунного культа. У прародителя туркмен Огузхана один из шести сыновей был Айхан (Ай – Луна). Туркмены издавна дают своим детям лунные имена – Айгуль, Айна, Аймырат. Изящный диск на темном небе до сих пор завораживает своей необъяснимой силой притяжения.
   Что касается иудейского символа шестиконечной звезды, то, как выяснилось в ходе исследования, и она ранее использовалась другими народами в качестве орнамента. Например, туркмены-салоры, уже несколько сотен лет проживающие в Китае, сохранили на коврах «звезду Давида», впрочем, уже более известную миру искусства по коллекции редких туркменских ковров Эрмитажа как «салорская роза». Из эссе «Гиперборейская лоза…»:
«…Но и это не полная правда, известно, что на Ближнем и Среднем Востоке этот символ имел отношение к богине Астарте, а в ещё более глубокой древности он назывался “Звездой Велеса”…»
       Не секрет, что в древние времена религии были более близки друг к другу, чем сегодня, и не считали зазорным перенимать друг у друга символы. Ставку Творец делает не на внешнюю форму, не на ритуал, а на суть его основных и новых законов. Вся атрибутика религий – дело второстепенное, в течение истории традиции, символы заимствовались, переходили из религии в религию. 
Мода богинь
       В далеком прошлом на моей древней земле изваяния богини-матери, богини земли и вод, продолжательницы рода людского, повелительницы животворных сил имелись, практически, в каждом доме и украшали пантеон местных божеств. Ах, люди так беспомощны! А богиня так всесильна! Она знает тайны их судеб, тайны прежних жизней и новых воплощений. Она требует, чтобы человек следовал предначертанному пути. Дамы и девушки, у которых во все времена имеется запас просьб на все случаи жизни, не могли отказаться от услуг такой поверенной в их сердечных делах. Она знала все о них. К тому же она так похожа на них! Со временем мастера культовых фигурок отходили от примитивного реализма. Вместо объёмной скульптурки, характерной для раннеземледельческой эпохи, основное внимание обращается на создание изящного силуэта. Размножая идольчиков в бесчисленных оттисках дешевой терракоты, керамисты уточняли лишь самую женскую суть – пышные бедра «сердечком» и огромные глаза, которые отражали всепроникающую Божественную мудрость. Утверждался новый эстетический канон, новый стиль, свидетельствующий о развитии абстрактного мышления со сложным миром символики. При этом мастера уделяли особое внимание филигранной отделке разнообразнейших причесок глиняных богинь. О причине такого пристрастия пусть рассуждают историки, и психологи. Мы же, женщины, знаем, что нет иного в природе, так отражающего нашу индивидуальность, как своеобразие укладки волос. 
       Я разглядывала рисунки с фрагментами древних терракотовых скульптурок, найденных при раскопках. У древних богинь огромные восточного разреза глаза полузакрыты, нос довольно крупен, но прически удивительно разнообразны. На голове одной – корона из тугих кос «а ля Юлия Тимошенко». Ей, по крайней мере, 50 веков. Богини копировали прически своих подданных – прямые косы, ниспадающие на спину концами, иногда плели и третью косицу или совсем маленькие короткие косички и распускали челку надо лбом. Практиковали и обычай забирать волосы сеткой или перетягивать их венцом-диадемой. Иногда головы украшали рядами горизонтальных буклей. В дальних селах на севере страны до сих пор старые туркменки убирают свои волосы по образцу богинь бронзового века – прямой пробор и локоны «баранками» вокруг висков.
       Можно представить, что туалет состоятельной маргушской дамы был значительным утренним событием. В руке зеркало диск с ручкой из полированного серебра. Над ней хлопочет парикмахерша. Ловкими пальцами она умело заплетает множество маленьких коротких косичек. Булавкой слоновой кости заколота прядь, до которой еще не дошла очередь. Эта работа требует времени. В национальном музее Туркменистана, где хранятся и выставлены сокровища маргушской коропластики, можно увидеть также предметы для создания затейливых причесок и косметики. В древности восточные женщины очень любили сурьмиться и румяниться, впрочем, и сейчас. Помните шутливую восточную песенку: «Наведу глаза сурьмой…»?
       Глиняные фигурки из Каракумов венчают высокие конические головные уборы, так напоминающие тиары на изящной головке Нефертити и ее мужа фараона на стеле египетского храма. Но если в Египте такие головные уборы давно и безвозвратно канули в прошлое, то в Туркменистане и поныне сельские тетушки носят на голове подобное, да и горожанки хранят высокие серебряные тиары ( по-туркменски – «борик») для свадебных торжеств или национальных праздников. Имидж древних богинь сохранили туркменские женщины, завязывая красивые платки на голове, подобно высоким тиарам
       Вспоминаю и то, что еще полвека назад в туркменских селах по древней привычке младенцам туго пеленали головы платком. Как и люди, которых видим на стенах храмов Египта, считали красивой удлиненную макушку головы. Подобные вкусы были и у коренных народов Америки, и у древних жителей Азова, где в пещерах обнаружены скелеты «дынноголовых». Широкая разбросанность идентичных традиций по миру говорит, несомненно, об их общих корнях…
       К концу 1 века до н.э. исчезают статуэтки обнаженных «венер». Появляются богини, облаченные в плотные низпускающиеся длинные платья, так напоминающие современный туркменский женский костюм – еще одно свидетельство в защиту теории о едином корне культуры главных очагов нашей цивилизации. Вот и костюмеры одного известного очень красочного американского сериала по сюжетам библейской истории, несомненно, стремились точно воспроизвести наряды героев, а на экране прародительницы человечества оказались одетыми по-туркменски – обилие вышивки по вороту длинных платьев. Вспомним, исследователь Центральной Азии С.П.Толстов подметил, что одежда туркменок сохраняет доныне облик поразительно близкий к одежде хеттских цариц и богинь на древних рельефах. Американские костюмеры часто обращаются к деталям туркменской национальной одежды для придания колорита древности, но иногда ошибаются. Герою одного замечательного исторического фильма надели на шею серебряное украшение – очень выразительное, но специфическое: оно не для полководцев, а для лебединой шеи коня-ахалтекинца. 
       В одном из музеев Индии я встретила близняшек «туркменских» богинь. Странно, почерк керамистов, творивших на значительном расстоянии друг от друга, был идентичным. То ли местные мастера тогда перебрались на субконтинент, то ли, наоборот, они пришли к руслу полноводного Мургаба в поисках новой родины?! Но не будем забывать: терракотовых богинь плодородия находят на всех континентах. 
       Когда-то керамическую богиню на севере ведического мира звали Макошь. Она определяла судьбу людей и богов, ходила в виде молодой женщины и примечала, кто и как живет, как соблюдает обычаи, запреты.
       Потом ее звали Анахита, она олицетворяла плодородие, покровительствовала водным источникам.
       Через тысячелетия греки назовут ее Афродитой,
       римляне – Венерой,
       армяне – Анаис.
       Имен много.
       И каждая эпоха добавляет их.
       А богиня вечна.
       И вечно юна…
       На земле туркменской до сих пор живет ее имя в ласковом обращении к матери – «Эне!». «Энеджан – мамочка!».
       При Исламе мы уже не обнаруживаем имен богинь ни на монетах, ни в письменных источниках, но их культ не исчезает. Он лишь трансформируется в самостоятельный религиозный институт святых, оторванный от мест официального богопочитания – мечетей. Ни Зороастризм, ни Христианство, ни благословенное учение Мухаммада не смогли истребить в народе память о языческих идолах.
   	Богиня плодородия в Центральной Азии скрывается под образом святой Амбар-эне. 
       В отрогах Сюнт-Хасардага немало родников и речек, называемых Гыз-биби, Солтан-биби, Парау-биби – в честь патронесс женщин, дарительниц плодородия. Культ святых в значительной степени удовлетворяет эмоциональный голод верующего, окрашивая романтическими оттенками коранические сказания.
       Ведическая культура дала процессу одухотворенного восприятия мира особо мощный импульс. Феминное начало пронизывает не только небесную, но и всю земную историю человечества. В мире, созданном земледельческими народами, главенствующая роль принадлежала богине-матери, богине-жене, богине-земле. Архаические богини помнят те времена, когда мощные женщины, еще не испорченные негой цивилизации, рожали на земле, помнят первозданную страсть и радость их объятий. Когда человечество повзрослеет, религии древней Индии, древнего Египта, Азии и Эллады, загадочных этрусков передадут свое влияние на искусство последующим религиям – Буддизму, Христианству. Языческие женщины превратятся в лощеных красавиц с прекрасными волосами. Их облик «запомнят» деревянные и мраморные богини, а также писанная маслом на холсте Мадонна, которая, прикрыв чем-то невесомым, несет свое дитя людям – это тот самый древний сюжет, он достался нам с эпохи молодости человечества.
Священное дерево
       В древнем царстве Маргуш археологи нашли посуду, испещренную символическими изображениями дерева с птицами на ветвях. Судя по Ведам, и по времени создания рисунков, это то самое Мировое дерево. На нем живут две птицы – душа и сверхдуша. Кроной оно соединяется с небесными мирами, своими корнями – с подземными. В Индии рядом с саматхи – мавзолеем над прахом святого обязательно есть деревце, украшенное разноцветными лоскутками, весточками в подземное царство. Похожие обычаи сохранились во всем мире, даже у христиан. В Мещере до сих пор на троицу девушки с песнями и танцами проносят через всю деревню, срубленную березку, украшенную лентами, цветами и бусами. Армяне сделали символом проходящего в Ереване международного кинофестиваля убранное лоскутками абрикосовое дерево. В Туркменистане мусульмане оставляют лоскутки на каждом святом месте.
       Древний человек верил в мистическую силу его дерева-тотема. Соблюдая священные ритуалы, за свою жизнь он должен был обязательно посадить и вырастить деревья с тем, чтобы обрести возможность общаться с богами пантеона. За особые заслуги перед обществом человеку могли дать право посадить дерево в священной роще, тогда он на всю жизнь становился приобщённым к рангу волхвов. Возможно, отсюда «построить дом, посадить дерево, вырастить ребёнка». Возможно, отсюда поверье, что каждому человеку соответствует определенное дерево, от которого он может набираться сил, отсюда наш восторг перед работами русского живописца Шишкина, который, как древний жрец, служил священной сосне. Возможно, из ведической древности пришел и обычай предоставлять гостю честь посадить дерево. У разных народов сложились свои культы деревьев. 
       В Греции – олива. 
       В Китае – персик и слива.
   	В Европе таким священным деревом стала ель.
   	Древние германцы верили, что ель обладает способностью защищать от ведьм и любых темных сил. Из стройной системы древних поверий и восходит праздничная Елка. Первое письменное упоминание именно о рождественской елке относится к 16 веку. В Страсбурге зимой украшали ели розами из цветной бумаги, кусочками сахара, яблоками и печеньем. Постепенно это новшество захватило всю Германию. 
       Платон говорил: «Человек есть небесное растение, а это значит, что он похож на перевернутое дерево, корни которого стремятся к небу, а ветки – вниз, к земле». И зороастрийцы представляют свое культовое деревце именно таким перевернутым, корнями вверх. И в Эльзасе устанавливали «рождественское дерево», подвешивая его макушкой вниз.
       В России новогодняя Елка появилась после указа Петра I от 15 декабря 1699 года. Синод же призывал отказываться от «немецкого» обычая, исходя из мотива непатриотичности. В 1918 году на Елку ополчилась и советская власть, в том числе и Надежда Крупская, считая ее буржуазной прихотью и старорежимным обычаем. Но то, как обрадуются малыши и придут в невыразимый восторг от зрелища нарядной елки с восковыми свечами, сладостями и яблоками, советские взрослые все же осознали. В 1936 году в Колонном зале Дома Союзов, хотя по другим источникам – во Дворце пионеров была устроена Елка для детей и молодежи в честь Нового года, а не Рождества. Вифлеемская звезда превратилась в алую «пятиконечную». Как атрибут пропаганды новогодние праздники с елкой, наконец, приходят и в села. Так началась история Елки. Древняя немецкая традиция обросла общеславянскими языческими персонажами, сценарием и музыкальными мотивами, знакомыми нам с детства, и распространилась по всем странам бывшей советской империи.
       Обычай Новогодней елки оказался настолько популярным у мусульманских народов, что стал непременным в арсенале древних традиций, наряду с Новрузом, Курбан-Байрамом. В Ашхабаде стало модно наряжать елку не в парадном зале, а перед входом в здание, при этом каждый руководитель старается перещеголять другого начальника в убранстве новогодней красавицы, а караульных солдат на посту в праздничные дни даже переодевают Дедами Морозами. Сложилась традиция, по которой Президент Туркменистана сам открывает праздник Елки на городской площади. Хороводят вместе с туркменскими ребятишками герои русских и туркменских сказок, а вместо Вифлеемской звезды многометровую пушистую красавицу венчает символ Туркменистана. Такое впечатление, что праздник Елки в теплых странах стал очень престижным делом. В Ашхабаде возводят, именно возводят, металлическо-хвойное сооружение высотой до 36 метров. В Книгу же рекордов Гиннеса, однако, пока не попасть. В Рио-де-Жанейро елка была высотой более 110 метров. В Абу-Даби сказочную композицию из еловых лап украсили настоящими изумрудами, сапфирами и даже бриллиантами. 
Так сформировавшаяся под крылом Христианства традиция Новогодней елки со временем утратила свой религиозный запал, перешла к народам других религиозных систем. Чем не классический пример развития народных традиций из религиозных культов за сравнительно короткое историческое время. Традиционное,, культовое не исчезают потому, что трансформируются и адаптируются к новым условиям. В результате возникают новые традиции.
   
Девятая цепь сюжетов
ИСПОЛНЕНИЕ ПРОРОЧЕСТВ

Время новой Луны
«Преклони слух к святому Гласу Божиему
и внемли Его сладкому и бессмертному напеву». Китаб-и-Иган.

	Авраамические религии еще живут, но живут по инерции на остатках Божественной, хотите и так, космической энергии. Такое же положение и с Зороастризмом, и с многочисленными верованиями Индуизма. Девиз поклонников реанимированного древнего учения Кришны «назад к Богу». Путь к Творцу, конечно же, путь вперед, но никак не назад, как призывают пастыри тлеющих религий. Старое отслужившее отступает, новое перспективное берет верх, общество делает новый виток по спирали в своем развитии. Попытки трансформировать прошлое в будущее обречены. Можно испытывать тоску по прошлому, испытывая ее, даже восхищаться прошлым, но смотреть в него велит время только как в прошлое. Путь к Богу – только вперед! Даже, когда в период упадка и деградации, люди, отвернувшись от веры в единого Творца, поклонялись идолам, то человечество все равно шло только вперед. Бог всегда приходит на помощь. «Мы для луны установили Срок прохожденья каждой фазы И новое явление ее земле , Подобно ветви старой пальмы».Коран(6:39).
       Самой молодой, но самой распространенной по странам мира веры в единого Бога, лишь 168 лет (на 2012 год). Признавая всех Явителей Божьих на земле, она в вечной и неизменной последовательности откровений предлагает человечеству новую независимую веру Бахаи, главные принципы которой единство мира, единство наций, единство науки и религии. Бахаи считают, что знание божественных истин и законов дается человечеству постепенно, по мере развития: от коллективного детства через отрочество. Из завязи появляется цветок, а из цветка – плод. На пути осознания Божьего слова, переданного еще раз нашему миру через Бахауллу, предстоит принять и другую очень древнюю истину, о которой извещал Кришна в Бхагавадгите: «Всякий раз, когда религия приходит в упадок и воцаряется безбожие, Я сам нисхожу в этот мир…», «Чтобы освободить праведников и уничтожить злодеев, а также восстановить устои религии, Я прихожу сюда из века в век». В своих поучениях и предсказаниях Он обещал появление многих Посланников Бога, таких, как Будда, Зороастр, Моисей, Христос, Мухаммад, Баб, Бахаулла. Истина, которая людям известна уже много тысячелетий, еще одно свидетельство преемственности религий. Зная, что развитие человеческого общества не поступательный процесс, а спиральный, примем во внимание и то, что история не усложняет себя разнообразием сюжетных линий, и тогда поймем причину повторения реалий в каждую историческую эпоху. Однако ни религия Бахаи, ни следующая на ней не представляют и не будут представлять собой окончательной истины. Религия есть единственная истина для конкретного времени, но не есть истина окончательная, последний вариант законов для постоянно развивающегося человечества. Она является лишь частью единой находящейся в развитии непреходящей религии Божьей. И нет у нее ни начала, ни конца. Бог посылал, и будет посылать все новых Явителей, именами которых будут названы новые эры. Меняется эра нашей истории, меняется качество людей. Мы становимся другими. Осмотритесь вокруг себя. Выпестовывается нравственно новый человек, которого уже волнует не только собственный мир, но проблемы планеты. И таких землян становится все больше и больше. Тернистый земной путь божественных натур на земле – это еще одно проявление милости Господа к нам. Страдания Слуг Господа нужны для того, чтобы косвенно напомнить нам о нашей несовместимости с мертвой материей. Разумные живые существа обычно обращают внимание на эти напоминания и посвящают себя изучению духовного знания, так говорится в ведических Писаниях. «Уделом избранников божиих всегда были и будут напасти и гонения. Мы должны видеть в них скрытое благо, ибо, благодаря им, их Вера будет развиваться очищаться и крепнуть» – так говорится в Писаниях религии Бахаи. 
       Высокий удел избранника постиг и сиййида Али Мухаммада Ширази.
«Входящий дверью…»
«Разве людей, которые говорят: «Мы уверовали!»,
нужно оставить в покое и не подвергать испытанию?»
Коран. 

	И опять помог мне почувствовать страсти и эмоции эпохи поэт-пророк А.С.Пушкин, точнее, очерк «Путешествие в Арзрум», описание встречи с телом его тезки Александра Сергеевича Грибоедова, российского дипломата, до неузнаваемости истерзанного тегеранской чернью. Дикость нравов, невежество религиозных фанатиков были в Персии, когда Ислам стал терять заложенный в нем Божественный позитив. Но именно в это время на земле Персии появился человек, который потряс основы существующего миропорядка, подверг изменению традиции, устои и обычаи Персии. Новая мировая религия Бахаи родилась в Персии, но она так отличается от Ислама, как Христианство от Иудаизма. Эти земли объединяет то, там явились в мир Посланники Бога, но там произошли и две велицайшие трагедии истории человеческой цивилизации. Две тысячи лет назад иудейские священники кричали: «Распять!». Персидские священники 168 лет назад также повели на казнь нового Посланника Бога. 
		Моисей предсказывал первое появление Христа, а также и Его второе пришествие. На самом деле, пророчествуя второе появление Христа, Моисей предсказывал появление в мире Явителя Баба. Знатоки Библии убедительно подтверждают, что именно 1844 год был помечен для исполнения второго пришествия Христа на землю. Но именно в этот год на земле Персии появляется человек, облеченный Божественной милостью объявить в ночь с 22 на 23 мая 1844 года, что Он призван пробудить человечество к осознанию явления того, Кого явит Бог. 
       Вспомним, Христос пророчествовал: «А входящий дверью есть пастырь овцам…». Баб означает «Врата». Титул «Баб» принял потомок Пророка Мухаммада со стороны отца и матери, появившийся в нашем мире, а точнее в персидском городе Ширазе, 20 октября 1819 года, Сиййид Али Мухаммад. Вот такое пророческое наполнение судеб этих великих духовных личностей. Когда Сиййид Али Мухаммад был еще младенцем, умер отец, и опеку над Ним взял дядя по материнской линии. Образование было поручено шейху Абиду, который сразу распознал в мальчике большие природные данные и некую таинственную силу, вероятно, такие же, какие характерны были для многих Посланников Бога. Все жители Шираза свидетельствовали, что Он не учился ни у какого-либо учителя. Сравним! Христу было двенадцать лет, земляки поражались его речам, хотя Он не учился, как тогда было принято, у раввина. Английский врач дал такое описание Баба: «Он был очень снисходительным и утончённым человеком, довольно невысокого роста, очень порядочный для персиян, с мелодичным мягким голосом, весьма меня поразившем». Многие богословы, авторитеты в вопросах Ислама, после знакомства с Бабом или Его Писаниями признавали свое бессилие и становились Его последователями, последователями двадцатипятилетнего юноши, не имевшего никакого богословского образования. Эту способность объясняет в книге «Ответы на некоторые вопросы» Абдул-Баха: «Поскольку Святые Сущности, высочайшие Явители Божии, охватывают сущность и качества творений, превосходят и вмещают существующие реальности и понимают все вещи, следовательно, Их знание есть знание божественное, а не приобретенное - то есть, сие есть святой дар, сие есть божественное откровение». 
       Много параллелей между этими Посланниками – Христом и Бабом с момента Их явления на Земле. Оба проявили себя молодыми. Оба были известны Своей кротостью, любовью к ближнему, добротой. Оба совершали чудеса духовного перерождения, делали предсказания и пророчества. Сохранились воспоминания о встрече губернатора Исфагана с Бабом. В течение нескольких часов, проведенных с Явителем, губернатор понял величие Его откровения. Однажды губернатор обратился к Бабу: «Всемогущий Податель наделил меня великим богатством. Я не знаю, как лучше его использовать. Теперь, когда с Божией помощью я пришел к признанию этого Откровения, я страстно желаю пожертвовать всеми своими имениями ради поддержки Его интересов и распространения Его славы. Я хочу с Твоего позволения, отправиться в Тегеран и сделать все возможное, чтобы привлечь на сторону Дела шаха, чье доверие ко мне непоколебимо!». На это излияние любви и преданности Баб ответил: «Пусть Бог воздаст тебе за твои благородные намерения. Такая возвышенная цель в Моих глазах даже более драгоценна, нежели само действие. И твои и мои дни сочтены; их осталось совсем мало. Мне не увидеть, а тебе не достичь исполнения желаний. Не теми путями, о которых ты тщетно размышляешь, всемогущее Провидение приведет сию Веру к торжеству. С помощью бедных и униженных этой страны, кровью, пролитой на этой стезе, всесильный Покровитель укрепит основы и сохранит Дело. Он же, Господь Всемогущий, коронует тебя в грядущем мире венцом бессмертной славы и изольет на тебя свои бесценные благодеяния. Тебе остается всего три месяца и девять дней земной жизни, и потом с верой и убежденностью ты поспешишь в обитель вечности…». Через три месяца и девять дней спустя губернатор отошел в мир иной, как и предсказал Баб. 
       Главными Их врагами были представители духовной власти уходящей религии. 
       Из иудейских пророчеств была известна дата прихода Миссии. Ее знал Ирод, ее знали фарисеи. Но высшее иудейское священство выступило против Посланника Бога Иисуса, не вняв предсказанию Его явления на нашу грешную землю. В Иерусалиме тогда собрали синедрион – тайный совет. Было решено взять Иисуса под стражу. Как только появился в городе, Его обвинили в богохульстве. Этот грех карался в Иудее смертной казнью. 
	И Баб в глазах потомственных священников выглядел узурпатором, посягнувшими на их важнейшую сословную привилегию. Баб открыто провозгласил себя своим последователям в качестве Махди-Спасителя, объявив закон Ислама несостоятельным и начало нового миропорядка. С точки зрения ортодоксального Ислама такой подход был явным посягательством на один из главных принципов: «Нет бога, кроме аллаха, а Мухаммад - пророк его». Появление нового центра Ислама угрожало появлением новых священных книг и новых догм. Хотя священники и аристократия помнили о пророчестве Мухаамада, что, если явится Юноша из бану Хашим (клан Пророка, из которого был и Баб) и призовет к новой Книге и новым законам, верующие должны будут поспешить к Нему и принять Дело Его, произошло обратное. За пропаганду инакомыслия Баб был арестован шиитами, ждущих Спасителя. От Него потребовали сделать публичный отказ от претензий. На судилище Баба спросили, кем Он притязает быть, и что за послание принес. «Я есть, – трижды воскликнул Баб, – Я есть, Я есть Обетованный! Я – Тот, чье имя вы призываете тысячу лет, при упоминании, которого вы вставали, чье пришествие вы жаждали узреть, и час чьего откровения вы молили Бога ускорить. Истинно говорю Я, народам и Востока и Запада надлежит подчиниться моему слову и поклясться в преданности Моей особе». 
	Баб подвергнут тюремному заключению и после шести лет страданий в 1850 году Спаситель был публично расстрелян на площади перед казармами крепости Тебриз. 750 солдат собрали, чтобы растрелять Баба, молодого человека, духовную силу которого познали священники уходящей религии. Во врем этой казни тоже произошло чудо. После первого залпа, когда рассеялся дым 750 ружей, казненного на месте не оказалось. Вскоре нашли Его в камере, спокойно диктующего своему секретарю. Расстреливать Баба пришлось второй раз. Это не легенда. На казни Явителя Божиего присутствовали многие представители иностранных государств, которые оставили свои записи о происшедшем. Утром после казни Баба русский консул в Тебризе осмотрел место, а художник сделал по распоряжению дипломата зарисовку увиденного, которая была отправлена в архивы в Санкт-Петербурга. Как и распятие Христа на Голгофе отмеченно затмнением, так и после казни Баба Табриз был окутан черными тучами, и произошло землетрясение. 
       Еще сравнение. По иудейским правилам распятого на кресте нельзя было даже хоронить. Сообщается, что тело Христа не угодило в общую яму только благодаря ходатайству ессея Иосифа Аримафейского перед Пилатом. Казненного Баба тоже выбросили в яму и тоже только за деньги друзья смогли выкупить Его тело. 
       Известно, все распинавшие Христа умерли страшной смертью. То же самое случилось и с теми, кто лишил жизни Баба. Очень скоро исчезли с лица земли все те, которые «за тридцать сребреников» Его расстреляли. 
       И Христос и Баб умерли очень молодыми, но Они успели выполнить Божественное предначертание. Они изменили мир. Они изменили нас.
       Среди Писаний Баба особо выделяется Персидский Байан, в котором Он заявляет, что после Него должен прийти Некто, более великий, для завершения того, что начал Он. Немедленное признание Того, Кого явит Бог, где бы и когда бы Он ни объявил о Себе, Баб определил как составную часть Завета Его последователей с Ним. Вспомним из Писаний. Предтеча Христа Иоанн Креститель сказал: «…Идущий за мною сильнее меня; я недостоин понести обувь Его…», и Предтеча нового Явителя Бога, Кому предназначено было открыть эпоху благочестия и мира, также считал себя «всего лишь кольцом на руке» Ожидаемого.
       Главная идея религии Баба состояла в утверждении, что Мухаммад был последним пророком Бога не для всей истории человечества, а только для определённого исторического этапа, что после Него новый этап открывают два Пророка, одним из которых является Баб, а имя второго, который придет позже, пока неизвестно.
   	Али Мухаммад Ширази (из Шираза) дал начало новому циклу Явителей Бога, пришедшему на смену авраамическому, открыл новую духовную эру человечества. Величие Баба независимо от краткости того времени, когда были действительными Его законы. Для последователей религии Бахаи Баб является независимым Явителем Бога. Учение Баба исчерпало себя, когда проявился Тот, Кто стал Явителем предвещенного нового Божественного учения.
Избранник 
       Еще при жизни Баба среди Его последователей выдвинулся некий Мирза Хусейн Али, получивший впоследствии широкую известность под именем Бахаулла. Он родился в Тегеране в 1817 году. Его отец Мирза Аббас, известный как Мирза Бузург находился на службе при дворе шаха.
       Мирза Абуль Фазль, великий богослов мира Бахаи, проведя широкое историческое исследование, удостоверил, что Бахаулла является потомком Заратуштры и ведет родословную от царской династиии Сасанидов. Бахаулла также является потомком Авраама и его третьей жены Хеттуры, и таким образом, связующим звеном между Зороастризмом и Иудаизмом.
   	В четырнадцать лет Бахаулла был известен мудростью и ученостью. Впрочем, неудивительно, как мы уже знаем, такое раннее развитие характерно для многих Явителей Бога. Сыну визиря, Ему предстояло занять высокое положение при дворе персидского правителя. Но Ему был уготован иной путь. 
       Представители некоторых стран готовы были дать убежище, когда Его обвинили в попытке покушения на жизнь шаха, но Бахаулла, выразив признательность, выбрал тяжелые цепи зловонной подземной тюрьмы Сияхчаль. Россия в лице своего посла в Тегеране князя Д.И. Долгорукого осудила массовые убийства первых верующих, ходатайствовала об Его освобождении, и предложила убежище. Но Бахаулла – его спина согнулась под бременем оков, шея распухла от тяжелых оков, здоровье было подорвано – подчинился указу шаха о высылке в Багдад.
	В академической библиотеке как-то просматривала архивную прессу. В одной газете мое внимание привлекла статья. В ней говорилось, что Бахаулле пришлось бежать из Тегерана. Такое сообщение диссонировало с точными сведениями свидетелей Героической эпохи Бахаи. А дома томик Скрижалей Бахауллы раскрылся сам именно на том месте, где были следующие строки. «В печати сообщалось, что сей Слуга бежал из земли Та ( Тегерана) и направился в Ирак. Боже Милостливый! Ни на мгновение сей Гонимый не скрывал Себя. Напротив, Он всегда был стоек и не прятался от взоров людских…» Скрижали. Стр. 37. Вот это перст Божий! Будто говорила с Явителем в реальности. И дальше читала: « Мы покинули Нашу родную страну, сопровождаемые двумя отрядами конной охраны, представлявшими два достопочтимых правительства Персии и России, и в Ирак!» 
       Аристократ из рода правивших династий Персии, владевший огромными поместьями, Он уже не имел своего крова. Его любили, Им восхищались, за Него с радостью шли на казнь. Его ненавидели, Его боялись те, кто стоял у монаршей и религиозной власти. Они хотели с помощью казней загасить светильник, зажженный десницей Божественной власти. Однако это противодействие было подобно «маслу, питающему пламя светильника». Явитель знал, что многие годы бед и горестей изливались на Него «подобно благодатному потоку щедрот божих». «Уделом избранников божих всегда были и будут напасти и гонения. Мы должны видеть в них скрытое благо, ибо благодаря им их Вера будет развиваться, очищаться и крепнуть» – так писал Бахаулла, который Свою миссию видел в том, чтобы известить мир «об окончании младенчества и детства рода человеческого… и возвестить о приближении того Золотого века, когда мечи перекуются на орала и когда утвердится обещанное Иисусом Христом Царство, и мир на планете будет прочен и постоянен».
       Навсегда тогда были покинуты родные места обширных родовых поместий …Провинции Нур и Мазендаран, эти места когда-то были парфянскими. И впрямь, у Парфии мистическая роль в духовной истории. 
       Так в те дни получало подтверждение библейское пророчество о том, что Мессия последних дней отправится в долину Тигра и Евфрата. После трехмесячного зимнего перехода Бахаулла и Его большая семья 8 апреля 1853 года прибыл в Багдад. «…Он совершал прогулки, в сопровождении двух верующих, к кофейне Сеида Хабиб-и-Араба в старый квартал Багдада. Целью прогулок было обучение Вере Бога и распространение Его божественного Дела. Местные жители и многие другие люди, желавшие Его увидеть, спешили туда, чтобы оказаться в Его присутствии и приобщиться к Его слову. Кофейню часто посещали знатные особы, а ее владелец Сеид Хабиб, хоть и, не будучи верующим, обращался с Благословенной Красотой с таким смирением, которое никто не мог превзойти. Вслед за беседами, часто длившимися более часа, Бахаулла возвращался домой, где во второй половине дня принимал друзей. Затем он вновь отправлялся в кофейню и возвращался на закате. Верующие еще раз собирались во внешних покоях Его дома и пребывали в Его присутствии еще в течение двух часов, а затем расходились. Помимо Его товарищей, известные религиозные деятели, знать и чиновники из Багдада звали Благословенную Красоту к себе... Люди из всех слоев общества обращались с самыми животрепещущими вопросами к Нему» – из воспоминаний Устада Мухаммада Али Салмани, приведенных на русском языке в книге «Фурутан: рассказы о Бахаулле».
       В 1863 году, когда в Багдад пришел фирман турецкого султана о пересылке Бахауллы дальше, в Константинополь, был апрель. Изгнанник прощался с бирюзовой гладью древнего Тигра, по берегам которого любил совершать прогулки. Там рождались потоки Его вдохновения. Там сформулировал многие законы и постулаты учения. Там были явлены Сокровенные Слова. В течение многих лет списки этого творения тщательно скрывали от многочисленных врагов Веры. Теперь эту небольшую по формату книжку, свод кратких изречений, в которых раскрывается смысл нашего существования и природа отношений человека с Богом, читают во всех концах земного шара.
       Друзья были опечалены. Они стремились скорее увидеться с гонимым духовным Учителем, взявшим на себя после казни Баба ношу главы разрастающейся общины баби. Хотели подольше побыть с Ним. И тогда на время ожидания каравана для ссыльных многие переселились в сад Наджибие, названный позже садом Ризван, что в персидском имеет смысл «рай». Был разгар весны, уже готовы раскрыться бутоны роз.Черная роза – эмблема печали. Тогда были печальные дни расставания. «…Каждый день на рассвете садовники срезали розы с кустов, обрамлявших четыре аллеи сада, и складывали посреди благословенного шатра. И так велик был ворох цветов, что собравшиеся на утренний чай, не могли видеть друг друга. Все эти розы Бахаулла собственноручно раздавал покидавшим Его с тем, чтобы цветы были доставлены Его друзьям в городе», – приоткрыл нам завесу тех величественных дней историк Набиль Азам. 
       Черная роза – эмблема любви. Тогда были самые радостные и знаменательные дни в истории Веры. Бахаулла известил собравшихся в саду единомышленников о своем озарении, ниспосланном свыше, говорить устами Бога, объявил, что Он и есть Тот, приход Которого в мир предсказал Баб Бахаулла полностью соответствовал признакам и условиям, определенным Бабом в Байане для Того, Кого проявит Бог, на чем было основано Его признание со стороны большинства баби. С этого дня Бахаулла перестал быть проповедником учения Баба, и родилась новая независимая религия. Еще впереди было всенародное объявление о миссии, когда тысячи баби, сразу признав Князя мира, станут именовать себя бахаи. Еще Посланнику Бога, венчающему собой цепочку Явителей от Кришны до Мухаммада, предстояло пройти немало испытаний, испить до конца чашу испытаний. Но главное уже было сделано. Бахаулла открыто объявил Себя Явителем Божьим. Поэтому дни с 21 апреля по 2 мая бахаи почитают как «царь праздников».
       Потом был Константинополь. Оттуда «еретик» был сослан в Адрианополь, где пробыл пять лет. Там он писал письма королям и правителям мира, призывая их отказаться от угнетения людей и посвятить себя их благоденствию. Это было предупреждение народам, предупреждение о будущих войнах, но его властители мира, недуховные люди, не изволили услышать.
	А затем Бахаулла был приговорен к пожизненному заключению в городе-тюрьме Акко в Палестине, на самом краю Оттоманской империи. Бахаулла и Его большая семья плыли к земле Ханаанской не по своей воле. Маршрут выбирал не Изгнанник. Все это также указывало на исполнение библейских пророчеств. Путь к последней ссылке был долгим. 31 августа 1868 года к порту Акко причалило судно с новыми заключенными. Появился Узник, кого боялась не только персидское, но и оттоманское правительство, уже известный многим в мире как Бахаулла. Фирман султана о строгом режиме заключенных читали публично в главной мечети города. Однако люди Акко со временем были привлечены мудростью и любовью этой выдающейся личности. В ссылку с Утесненным приехали многие последователи. Историк Набиль Азам разделил с Бахауллой все тяготы тюремного заточения в Акко, там написал историческое повествование, посвященное событиям героической эпохи Веры, когда новая религия утверждалась на крови мучеников и святых. Другие совершали долгий путь из Персии пешком. Но только через решетку в бойнице старой тюремной крепости они могли видеть платок Учителя. Но тюремные застенки не смогли скрыть Бахауллу от мира. Его слово быстро распространялось, поскольку не было плодом знаний и учений, но явилось эманацией Священного духа. В Послании к Насиреддин шаху Бахаулла подтверждает это: «…сие не от Меня, а от того, кто Всемогущ и Всеведущ».
	Великий писатель Л. Н.Толстой весьма интересовался верой Бахаи. В переписке и дневниках писателя на протяжении последних шестнадцати лет жизни встречаются высказывания: «Мы тратим наши жизни в попытках отомкнуть тайну мироздания, а в турецкой тюрьме в Акко, в Палестине, был узник, Бахаулла, который имел ключ». «…Очень глубокая. Я не знаю другой веры, которая была бы такой глубокой…». Из переписки с одним бахаи: «…Я составляю ряд доступных и по цене, и по изложению книжек о главнейших религиозных учениях мира. Хочу составить также книжку и о бехаистах и потому рад материалу, нужному для такого издания…». В сентябре 1902 года в Ясной Поляне Толстой получил личное послание от Абдул-Баха, в котором, в частности, говорилось: «Действуйте так, чтобы Ваше имя оставило добрую память в мире религии. Многие философы приходили, и каждый поднимал флаг, скажем, на пять метров. Вы же подняли флаг на десять метров; погрузитесь в океан единства и обретите навечно помощь Господа».
       Акко! Там Бахаулла ступал по местам, освященным именами Его Предшественников. 4000 лет назад там ходил Авраам, 3000 лет тому назад царь Давид, 2000 – Христос. Акко! Об этих священных местах упоминается в Коране. Акко! Город-крепость, неприступный бастион, ключ к Ближнему Востоку, которым так и не завладел Наполеон.
       Акко! Там не росло ни одной травинки, там гарнизонные служители умирали от гнилой воды. Через два года Узника освобождают из тюремного заключения. Он получает разрешение поселиться недалеко о крепости в небольшом строении, известном теперь как Дом Аббуда. Там Бахаулла явил человечеству тома наставлений, включая Наисвятую Книгу - Китаб-и-Агдас. Так на Сионе земном через Бахауллу, Пророка последних дней, был ниспослан человечеству новый Закон.
       Бахаулла в ссылке неоднократно посещал склоны горы Кармель. «Оттуда приходит спасение Израилю», «Туда придут искупленные Господа, и радость вечности на их главе». Так сообщал о будущем пророк Исайа. Вспомним и то, что по библейским предсказаниям гора Кармель, «виноградник Господа», убежище Илии, должна стать местом дальнейших событий духовной жизни человечества. Шатер Бахауллы был установлен неподалеку от известного монастыря кармелитов, где Он явил Скрижаль к горе Кармель. «…Вознеси благодарение Господу Твоему, о Кармель. Не было тебе избавления от снедавшего тебя жара разлуки со Мной, и вот явился Я тебе океаном, нахлынувшим перед лицом твоим, и возрадовались глаза твои…». В другой визит Он указал место, где должна быть возведена в дальнейшем достойная гробница и захоронены останки Баба, Его Предтечи.
       Миссия Бахауллы началась на Востоке, как предсказывали Иезекииль и Христос.
   	Она началась в Персии, как было предсказано Даниилом. Она началась в Тегеране, как предрек Явитель Баб. 
       Приход Бахауллы в точности соответствовал также пророчествам Исайи, Иеремии, Михея, Заратуштры, Будды. 
       На земле, окруженной ореолом древних сказаний и пророчеств, и их воплощением, в 1892 году Бахаулле после 40 лет тюрем, ссылок и многих других страданий было предназначено найти земное упокоение.
	Бог говорит притчами, сказано в Коране. Поразительно, но до сих пор адепты некоторых вероучений читают и понимают свои священные книги буквально, не разумея их подлинного смысла. «Боже Милостливый! Невзирая на предупреждение, высказанное в былые дни чудесным языком образов и тонких иносказаний, ниспосланное, дабы побудить народы мира и не лишить их доли от вздымающегося океана Божией благодати, произошло то, что уже было засвидетельствовано! Упоминание о сем есть и в Коране. Как явствует из следующего стиха: «Неужели они ждут только, чтобы пришел к ним Бог, осененный облаками?», говорится в Китаб-и-Иган. А многие христиане по сей день ждут, когда же Мессия прилетит к нам на облаках. Ждут, подобно иудеям, которые столь же буквально понимая пророчества о пришествии Мессии, до сих пор уверены, что Он придет с мечом и скипетром в руках, воссядет на троне Давида и покорит для них все народы. Бог продолжает испытывать людей на чуткость и проницательность. 
Принципы новой Божественной цивилизации
       «Я думаю, что в ближайшем будущем появится новая единая религия, основанная не на сказочных аллегориях, а на серьезном научном подходе. Границы государств будут стираться, возникнет единый земной язык… Возникнет единое земное правительство. Люди будут учиться у Бога управлять…». Автор этих слов писатель Эрнест Мулдашев не бахаи, но в своей книге «От кого мы произошли?» он говорит о принципах новой мировой религии, которая была явлена в мир через Бахауллу. Этим законам суждено длиться не менее тысячи лет.
       Бог един для всех. 
       Все богооткровенные религии едины в своей основе. Основатель новой мировой религии Бахаи призывает адептов каждой религии признать божественное вдохновение не только их Пророка, но и всех других Пророков. Люди должны удостовериться в том, что все основные религиозные учения по сути своей находятся в полной гармонии и представляют собой части великого Божественного плана.
       Человечество едино в своем разнообразии. 
       Это главенствующий принцип учения Бахауллы. Библейская традиция утверждает, что все люди происходят от одной пары, то есть все люди, независимо от расы и религии – братья и сестры. Генетики представили научные доказательства этого положения. Профессор Оксфордского университета, занимаясь анализом ДНК древнейших костей, обнаружил, например, что предками современных европейцев являются лишь семь дочерей Евы. Новые изыскания нашли нашего общего предка и его современных представителей, это племя в пустыне Калахари. Человечество обязано перейти от враждебности групп, народов, религий к содружеству, единому миру под началом Творца. «Все мы – ветви одного дерева!». Эта основополагающая идея учения Бахауллы, Посланника Всевышнего, конечно, не нова. Она утверждается во всех священных Писаниях, переданных Творцом на землю, но в Его учении она, как заключительный органный аккорд великой мессы, омывает сердце высокой радостью смысла всего происходившего и происходящего на земле.
	Духовный импульс миссии Бахауллы наделил человечество потенциалом, необходимым для достижения зрелости. 
	 В настоящее время эта энергия раскачивает устаревший мировой порядок. Новый космогонический цикл, устанавливающий открытое взаимодействие планеты с мирозданием, а также совершеннолетие человечества, обязывают знать реальную основу жизни. В такой ситуации необходимо не просто знание истины – пришла пора человечеству пребывать в истине, а не только рассуждать о ней. «Птицы людского мышления вырвались из сетей предрассудков, завесы разорваны и сняты с тех тайн, что прежде властвовали над людьми…», из Писаний Бахаи. Буквально лет сто назад единение мира воспринималось многими людьми как утопия. Нам же кажется совершенно естественной концепция единства человечества. В 1980-х годах вера Бахаи приобрела значительную известность среди широкой общественности публикацией обращения Всемирного Дома Справедливости к народам мира, озаглавленного «Обещание мира во всем мире». Нужно уточнить, что время неожиданных социальных и экономических озарений совпало с началом эры Бахаи, новой эпохи человечества, которая простирается с момента провозглашения Бабом Его миссии и до момента прихода в мир следующего за Бахауллой Посланника, который будет ниспослан на землю через тысячу лет. Отметим, прогрессивные лидеры многих стран также связывают будущее человечества с установлением Нового порядка, который будет охватывать весь мир, будет свободен от известных недостатков существующего порядка и сможет эффективно сочетать лучшее из того, что было наработано человечеством или получено им. Доктрина Нового мирового порядка религии Бахаи, ее механизм политического и экономического объединения мира обретает все больше сторонников. «Это будет мировое федеративное государство, в котором представители всех наций, рас, конфессий и классов станут жить в тесном, нерушимом единстве и при безоговорочном признании как автономии входящих в него государств, так и личной свободы и инициативы каждого человека. Это содружество будет основано на духовности, справедливости, любви и братстве. Будет положен конец соперничеству наций, ненависти и вражде; канут в прошлое религиозные распри, будут стерты многовековые классовые различия. Женщины войдут во все учреждения, и будут принимать участие во всех сферах жизни». Из Учения Бахаи. Естественно, никто не призывает разом открыть все границы – это просто невозможно, лишь хаос и смятение последуют за этим. Все должно развиваться эволюционным путем, параллельно с изменением сознания и духовного восприятия людей. Для воплощения этих идей необходимо создать всемирную федерацию народов с наделенными необходимыми полномочиями Парламентом, Правительством, Судебной системой и силами поддержания порядка. Уже началось…Создание ООН, ЮНЕСКО, ОБСЕ, различных международных организаций и даже транснациональных корпораций, тенденция к единой международной валюте и стремление людей иметь общий язык для взаимопонимания – все это показывает действие этого божественного плана. Заметим и то, что в целях ООН по развитию человечества на тысячелетие большое внимание уделяется образованию девочек. Такой же принцип религии Бахаи! Время идет быстро, и мир медленно, но неуклонно, движется к ясному пониманию также главной цели всех мировых религий, что мир единый сосуд, но сейчас он разбитый. Наши духовные гены помнят сакральное единство древних жителей земли и продолжают процесс объединения народов.
       Люди равны независимо от цвета кожи.
       Лучшая половина землян давно живет по этим принципам. В этом убедиться можно уже по факту президентства темнокожего Обамы – событие немыслимое еще десяток лет назад. Впрочем, предоставим слово оппоненту:
«…Зря автор утверждает, что “люди равны, независимо от цвета кожи”. Это далеко не так.
Люди все – разные. Равны они только лишь в своей ответственности перед Богом за свои деяния.
В остальном же они неравны, и таковыми быть не могут, как не равны ромашка и одуванчик, лютик и левкой и т. д. Равенства нет в самой природе. Да, всем светит одно солнце, но сами они – разные.
Вероятно, автор, говоря о равенстве, подразумевает именно эту ответственность перед Богом за свои поступки.
И что по этому поводу говорят английские генетики, мне не ведомо, но вот русские учёные из Российского научного центра “Курчатовский институт” под руководством академика Константина Георгиевича Скрябина в 2009 году научно доказали, что геном людей разных национальностей весьма различен. Геном русского человека, например, отличен от генома китайца, чернокожего и т. д. Но на сегодняшний день расшифровано всего восемь геномов.
Так что… все мы разные, и, слава Богу. Даже религия бахаи, которая так дорога и близка О. К. Мехти и действительно очень миролюбива, подразумевает не смешение народов в единую серую массу, а их взаимное сосуществование… Как цветы на огромном мировом поле, они цветут, не смешиваясь, хотя и растут рядом. Они цветут, радуя всех своей красотой и благоуханием и делая мир нарядным.
        Природа – великий Бог и учитель человечества!
        Природа – даёт нам пример, как надо жить!
        Выдумывать ничего не надо!
Природа – древнерусский Бог Род – прародитель – дал миру законы, вернее правила жизни, ведические истины, которым и нужно следовать всем нам.
И если суждено появиться в мире новой религии, вернее, Вере, основанной на Знании, которая объединит всё человечество, то она будет базироваться на изначальных ведических истинах».
   	Горькая правда в том, что европейцы зачастую ощущают себя более важными, чем их соседи по планете. Многие забывают, что на Восток приходили известные Пророки, там делался основной замес духовной истории мира. Благодаря науке и технике Запад лишь недавно, по историческим меркам развития цивилизации, завоевал мировое господство, да и то его превосходство обеспечивалось временным отставанием Востока. Однако в последнее время Япония, Китай и Южная Корея демонстрируют потрясающую скорость развития. А научный рост Ирана, который европейцы до сих пор считают отсталым, в 18 раз превышает среднемировой уровень. Цивилизация зародилась на Востоке и оттуда распространилась на Запад, и почему не представить себе, что она может вернуться в свою колыбель.
       Мужчины и женщины должны иметь равные права. 
       Иисус рассматривал женщин как равных. Мухаммад делал то же самое, а достоинство мусульманских женщин умалялось в более поздних поколениях. В учении Бахаи говорится, что, когда повсюду в мире женщине будет предоставлено более высокое положение в обществе, стабильность и нравственность изменятся к лучшему. Это понимают уже правительства многих стран, перестраивая систему образования с упором на девушек. Это уже явственно в мире, где все чаще и чаще правителями или царствующими особами становятся женщины. В наши же времена за признание равенства прав женщин и мужчин, можно сказать, что единогласно проголосовало большинство жителей земли. Важно отметить, что за последнее время уравновесились права мужчин и женщин в Туркменистане. Внешний почет, которым ныне окружены представительницы прекрасного пола, удивляют даже европейских защитников прав.
       Еще один важный принцип бахаи – самостоятельный поиск истины. 
       Иудеи, мусульмане, христиане культовыми обрядами определяют с рождения религиозный путь своих детей. Иной подход у бахаи. Мне рассказывал библиотекарь из индийского Дома Преклонения, что его, сироту из Африки, воспитывали бахаи в сельскохозяйственной коммуне, но только в пятнадцать лет предоставили возможность выбора своего пути к Богу. В любом уголке земного шара люди должны чувствовать себя свободно, то есть настоящими жителями Земли. Быть землянином это значит любить весь мир. Речь, конечно, не о том, чтобы все были на одно лицо. Надо, чтобы у всего человечества было одно стремление к радости, счастью. Успело же человечество сделать общими беды и опасности.
       Религия должна находиться в гармонии с наукой. 
       Разорвав пуповину, связывающую наше познание о сотворении мира с Божественной силой, люди потеряли знания не только о мироздании, но и знания о себе. Мы не знаем точно, что находится в недрах нашей земли, как работает наш мозг, ищем, где наша душа. Интересно, ученые уже нащупали закономерность того, что духовная матрица планеты перезагружается каждую эпоху, но пока мало кто связывает это регулярное явление с силой Творца всего сущего на земле, с приходом в наш мир Его Посланников.


Машрикуль-Азкар

	Ашхабад сыграл большую роль в развитии духовной цивилизации человечества. Там был заложен известный во всем мире как Машрикуль-Азкар храм новой религии Бахаи. 
	Теперь на том месте сквер и памятник великому туркменскому поэту-пророку Махтумкули Фраги . Иногда сам Святой дух вкладывает перо в руку Поэта. «Прямо с Запада, уверен, Милосердный к нам явится…» – так Махтумкули, родившийся в отрогах Сюнт-Хасардага, задолго до свершившихся событий пророчески предвещал приход Того, Кто после Явителя Мухаммада вновь осветил мир и принес новое Божественное откровение, а с ним и очередную весну человечеству, и даже называет имя Бахауллы, данное при рождении. Откровение пророка, озарение ученого, вдохновение художника и поэта – всё это ниспосылается из одного Источника.
	 В том сквере всегда много людей. Играют дети. Отдыхают взрослые. Устраивают поэтические праздники. Это место омывает особая энергия радости и любви. Я растерла в руках листочек с дерева базилика, оставшегося от прекрасного сада при храме Машрикуль-Азкар, и мое сознание тут же ответило картинами далекого ашхабадского детства. Бывает так: взгляд, цвет или запах вызывают такой молниеносный шквал воспоминаний, внезапно отворяются дали совсем-совсем забытого. Мы любили через великолепную чугунную решетку разглядывать величественные руины храма, поврежденного в ночь Ашхабадского землетрясения 1948 года. Полуобвалившиеся стены гордо тянули к небу зеленый купол храма Бахаи. Я знала тогда, к сожалению, о храме очень немногое, только, что там работал садовником мой дед Али Акпер. Я видела его на единственном фото, бережно хранимом в нашем семейном альбоме.
	Теперь, реконструируя события тех лет, я воспользовалась бесценными архивными фотографиями. Многие годы их собирали бахаи, в том числе семья германского бахаи Фариборза Каземзаде, потомка первых переселенцев в Ашхабад. Рассказываяв письмах о своих корнях, он повествовал о первых делах бахаи на Ашхабадской земле, о том, что «…Хаджи Мирза Сиййид Хасан, брат жены Баба, известный среди бахаи как «Афнан великий», побывав в 1881-1882 годах в Акке у Бахауллы, передал своему сыну в Йезде Сийиду Ахмаду Афнану желание Главы веры купить землю в Ашхабаде. Тот нашел ответственное лицо, своего земляка хаджи Мухаммада Казем Исфахани, то есть, моего прадеда. Он помог осуществить намеченное важное дело. Покупку совершил его брат из иранского города Кучан хаджи Абдул Хусейн…» (Из личной переписки автора с Фариборзом Каземзаде). Речь шла об участке, купленном у туркменского землевладельца Азама.
	Так, в Туркестане, окраине Российской империи, в новом городе, основанном русскими солдатами на месте старинного туркменского поселения, стали обживаться приверженцы новой веры. В Иране бахаи преследовали власти. Они покидали родину, свои дома в Язде и других городах, они шли в одиночку и группами, ехали на арбах по дороге, которую проложил в своих мыслях Бахаулла - Глава Веры. Он знал обо всем в мире даже в далекой ссылке в Акко. Солнце палило, ветер иссекал щеки, но силы давала Божественная идея, важней которой бахаи не представляли ничего на свете. Для них кучанская дорога через Баджгиран в Ашхабад означала избавление от террора и насилия, надежду на новую счастливую жизнь. Они страдали, страдали так же, как страдали апостолы Христа и мухаджиры (первые переселенцы из Мекки в Медину) Мухаммада. Переселенцы-бахаи в Ашхабаде впервые почувствовали себя защищенными. Бахаи там называли «баби» или «бабидами», хотя уже в то время этот термин представлял собой анахронизм. 
	 Среди русских офицеров было много выпускников офицерских курсов при Учебном отделении восточных языков. Одним из них был офицер А.Г. Туманский, который дослужился до чина генерал - майора и стал известным востоковедом, крупным исследователем веры Бахаи. Он нашел, перевел на русский язык и опубликовал в 1899 году «Китаб-и-Агдас» Бахауллы, книгу, в которой содержатся основные законы новой эпохи человечества. Сейчас священное Писание бахаи общедоступно, а в то время этот перевод был эпохальным открытием. В том же году в Петербурге на собрании Общества ревнителей военных знаний капитан Туманский выступил с докладом « Бабизм как культурное явление мусульманского Востока». Он же в статье «Два последних бабидских откровения» так описал свои первые впечатления: «Приехав в Асхабад 29 июня 1890 г., я с легкостью познакомился с самыми интересными из бабидов. Благодаря своему достойному образу жизни, они приняты русскими как нельзя лучше. Поэтому знакомство с ними не представило ни малейшей трудности». Переселенцы обрели материальное благосостояние. Так как царское правительство России развернуло обширное строительство в этом городе, занимавшем важное стратегическое положение на границе с Ираном, у вновь прибывших не было никаких проблем с поиском хорошо оплачиваемой работы. Некоторые стали уважаемыми купцами и коммерсантами с большим капиталом, другие владели обширными землями. 
       Уже в 1895 году в Ашхабаде были проведены выборы первого состава местного руководящего органа бахаи, который впоследствии стал называться Духовным собранием. Развилась сильная независимая и сплоченная религиозная община, ставшая одной из важнейших духовных и социальных сил в городе. Переселенцы-бахаи находили себе место для проживания и в других городах на линии Закаспийской железной дороги – Мары, Чарджоу, Ташкенте, Самарканде. Обосновались недалеко от границы, в Кушке, в поселке Тахта-Базар. Бахаи селились и создали общины в Баку, Ереване, Тифлисе и в центре России.
	 Надо иметь в виду, что азиатский Асхабад, рожденный в баснословно короткий срок на одном дыхании, не был таким, как Ташкент или древний Самарканд. Хотя был построен на пересечении торговых путей, но город не стал торговым, хотя был построен, в основном, русскими, но город не стал русским, хотя возник мусульманской среде, но город также не стал фанатично исламским. Об этом периоде развития многонационального города с теплотой вспоминал в книге «Среди сыпучих песков и отрубленных голов» В.Н. Гартевельд. Он писал: «Город же Асхабад, центр Закаспийской области и резиденция начальника края, основан русскими в 1882 году. В нем находятся все отделы областного управления, как то: управление Среднеазиатской железной дороги, окружной суд, отделение Государственного банка, таможня, казначейство, акцизное управление и т. п. Имеется женская гимназия, мужская прогимназия, железнодорожное техническое училище, Куропаткинская школа садоводства, воскресные школы, детский приют, церковно–приходская школа и бахаинское училище бабистов». Причем, как известно из архивных газет, иранцы обратились к властям с просьбой помочь с учителем, чтобы начать изучение русского языка. Ашхабад становился центром интеллектуальной жизни края, где были сосредоточены многие просветительные учреждения: общественная библиотека, музей, имелись четыре клуба с театральными сценами, где выступали известные российские артисты. Пароходная кампания «Кавказ и Меркурий» приглашала в Баку и Астрахань. Тогда часто пользовались этим путем на «материк». Морем иностранные фирмы доставляли и технику. Например, популярная и сегодня «Сименс» продавала тогда электрогенераторы, один из которых служит до сих пор на отдаленной маленькой сельской гидростанции. А когда к Асхабаду подошел рельсовый путь, который через год дотянулся уже до Чарджоу, а еще через 10 лет до Кушки — границы с Афганистаном, то вблизи станции разместилось представительное здание Управления железной дороги. Город заполонили русские и армянские, хивинские и азербайджанские, украинские и иранские мастеровые. Один мой дядя имел велосипедную мастерскую. Дела шли хорошо. Ценились тогда английские веломашины марок «Геркулес» и «Три ружья». Мастерскую, думается, почасто посещал талантливый туркмен, увлекавшийся всеми техническими новинками, и не расстававшийся с велосипедом. Я вспоминаю сейчас очень известного самобытного художника Бяшима Нурали. Иранцы также чинили ковры, изготавливали металлическую посуду, лудили ее. Они держали магазины, ларьки на базарах. 
       На одном из таких базаров в 1889 году группа фанатиков убила одного пожилого бахаи. Многолюдные базары преступники часто выбирают для совершения своих злодейств. Российское правительство тогда арестовало убийц и привлекло их к ответу. В ходе этого широко освещавшегося процесса судья признал независимый характер новой религии.
	Бахаи мечтали о своем храме. Один высокообразованный бахаи выразил это так: «Если бы меня наделили чародействующими силами, я бы выстроил город и воздвиг в нем Машрикуль- Азкар из хрусталя. Его центральный зал поддерживался бы 95 колоннами, и каждая из его дверей размером 19х9 метров была бы целиком сделана из золо-та!». Постепенно стала воплощаться большая мечта о Машрикуль-Азкаре, место для которого в Ашхабаде Бахаулла определил давно. В то время в Хайфу к находящемуся под стражей Бахаулле приезжал архитектор Али Акпер уважаемый строительный подрядчик, известный работами на губернатора и высокопоставленных чиновников Йезда, который потом строил здания в Ашхабаде. Он был глубоко верующим бахаи. Бахаулла тогда посвятил ему Скрижаль. «…Мы свидетельствуем, что ты обратился к Богу, прошел долгий путь, прежде чем достиг Его присутствия и ныне внемлешь Голосу сего Гонимого, брошенного в тюрьму по вине тех, что не поверили в знамения Божии и отвергли сию небесную милость, чрез кою воссиял весь мир. Благославен лик твой, ибо обращен к Нему, и ухо твое, ибо оно услышало Голос Его, и уста твои, ибо они воспели хвалу Богу, Господу господствующих. Мы молим Бога милосердно помочь тебе стать знаменем продвижения Дела Его и сподобить тебя приближаться к Нему во всякое время и при любых обстоятельствах». В результате паломничества огонь любви к Бахаулле в сердце Али Акбара превратился в мощное пламя. Архитектор вернулся в Ашхабад, излучая свет Веры всем душам, с которыми он встречался, в ожидании начала большого дела его жизни - строительства Машрикуль-Азкара, на которое его сподобил Глава Веры. Когда вернулся в Йезд, его убили шииты.
	10 сентября 1902 года бахаи уже извещают городские власти: «Мы, нижеподписавшиеся, Бахаинское общество, с общего согласия постановили построить в г. Асхабаде на отведенном участке городской земли между Куропаткинским проспектом и Козелковской улицей Молитвенный Дом под именем Мешрик-Аль-Азкар, как это требуется нашим законом, изложенным в Китабе Акдасе, причем, все расходы по содержанию Молитвенного Дома и духовенства при нем принимаем на себя, всем обществом за порукою, друг за друга. В чем подписываемся…». Было 108 подписавшихся. В этом же году российские власти дали разрешение и бахаи начали постройку храма . 
	В Хайфу и после кончины Бахауллы продолжали приезжать бахаи, мечтающие о Машрикуль-Азкаре в Ашхабаде, но уже к Его сыну Абдул-Баха (1844-1921г.г.). В то время он был духовным главой общины, но все еще узником Османской империи. Освобождение он получил только в 1909 году. Среди паломников был устад (мастер) Мухаммад Риза-бана. Они вместе составили план храма Бахаи, продумали многие архитектурные детали. Абдул-Баха хотел, чтоб храм Бахаи был таким же прекрасным, как жемчужина Азии индийский Тадж Махал. Проект такого здания воплотил в технические чертежи российский военный архитектор Волков. Все хозяйственные дела по строительству храма были поручены доверенному лицу - уроженцу Йезда Хаджи Мирзе Мухаммаду-Таги. Он был Афнан (ветвь), то есть близкий родственник Баба. Этот преданнейший человек не жалел себя, отдаваясь делу Веры. Когда нужны были средства, чтобы не останавливалось строительство из-за нехватки материалов, он продал земли своего имения. Деньги тогда шли от бахаи Ирана, от общин всего мира. Только от единоверцев! Моя знакомая иранка рассказывала, как женщины-бахаи отдавали все свои украшения, снимали серьги, браслеты, продавали ковры, медные вещи. Все для того, чтобы день ото дня росло прекрасное здание их храма. Когда был поднят купол, хаджи Мухаммад Таги уехал в Хайфу, но его сменил сын Махмуд. Люди, которые в Иране считались низшим классом, сумели построить первый в мире Машрикуль-Азкар. Величие, слава и красота этого Дома Поклонения даровали утешение сердцам пламенных почитателей Бахауллы, в то же время вызывали зависть и удивление у врагов, узревших силу Веры.

	 Уже упомянутый ранее В.Н. Гартевельд в своих путевых заметках писал: «На Воскресенской площади строится православный собор, на Куропаткинском проспекте – мечеть бабитского общества, около железной дороги – католический костел, все эти три здания обещают в будущем быть украшением города: костел отличается легкостью и изяществом постройки, мечеть – грандиозностью, вид с ее вершины на город и окрестности будет великолепным». Известно по архивам, что рядом строился еще и православный храм Святого Креста. Представители многих конфессий тогда следили, чтобы бабиды не подняли купол выше их храмов. 
       Там, в ашхабадском сквере, оживают архивные фото, на которых бородатые черноволосые каменщики стоят у стен Машрикгуль-Азкара. Несомненно, за ними с любопытством наблюдали простые горожане, русские переселенцы откуда-нибудь из Рязани или Тамбова, дошедшие сюда за имперским войском, да сами солдаты. Все-таки для них иранцы – чужие люди непривычного облика, да еще иноверцы. Со строителями храма часто заговаривали офицеры, они-то были хорошо знакомы с новой религией по многочисленным материалам известных востоковедов. 
	Я вижу на архивном фото среди рабочих, заснятых при закладке первого камня храма, и начальника Закаспийской области. Но кто он, представитель русского царя? А.Н.Куропаткин, как это сообщается в некоторых исторических сочинениях? Да, тот, действительно, был начальником отряда в Ахалтекинской экспедиции, сражался вместе с генералом М.Скобелевым против защитников крепости Геоктепе. Его имя дали главному проспекту нового города. Но с 1898 по 1904 год, в том числе в интересующее нас время, он уже был военным министром России. Внимательно просматривая фотокопии номеров газеты «Закаспийское обозрение», узнаю, что в 1902 году командовал Вторым Туркестанским армейским корпусом и был начальником Закаспийской области Деан Иванович Суботич. Ищу портретное сходство, сравнивая с теми, кто был в разное время на этом посту. Читаю воспоминания писателя Василий Яна (Янчевецкого) о внешности начальника Закаспийской области, к канцелярии которого в то самое время был прикомандирован. И только тогда полностью уверяюсь, что на снимке с «бахаинцами» запечатлен Деан Иванович Суботич. Но из той же газеты вскоре узнаю, генерал-лейтенант в начале ноября сложил свои полномочия начальника Закаспийской области – его назначили командующим войсками Приамурского военного округа. Бразды правления берет Уссановский. Все, мной написанное, рушилось. Но прояснила и расставила по местам заметка из газеты « Асхабад» за 29 ноября 1902 года, которая гласила, что «Вчера в присутствии б ы в ш е г о начальника Закаспийской области генерал-лейтенанта Д.И.Суботича состоялось торжество закладки Молитвенного Дома бабистов. Прежде всего, были прочитаны на русском и персидском языках записки с текстом, относящимся к данному событию, и положены таковы в фундамент. Затем один из бабистов громко прочел составленную на персидском записку, в которой указаны были несколько выдающихся случаев поддержки, оказаных Россией…Генерал-лейтенантД.И.Суботич поздравил присутствующих со столь знаменательным для каждого для них для них событием, пожелал успешного окончания постройки и попросил главных руководителей выслать ему фотографический снимок, когда здание будет построено. После этого гостям предложены были чай, фрукты и сласти. Здание строится фундаментальное и обещает быть очень красивым. Во время самого торжества закладки с присутствующих были сделаны фотографические снимки». 
       Прочитав заметку, очень обрадовалась, что все правильно написала.
	В сквере солнце сквозь листву деревьев оставляло на асфальте такие же кружевные тени, как и французские зонтики ашхабадских дам начала века, совершавщих на Куропаткинском проспекте прогулки мимо восточного храма к парку офицерского собрания. С дамами раскланивались вежливые и галантные иранцы-бахаи, которые уже тогда стали определять особый ритм многонационального города. Некоторые, из более зажиточных, даже состояли постоянными членами городского общественного собрания. 
	Так получилось, что только через 19 лет было закончено строительство храма. В плане здание собой представляло правильный девятиугольник. Массивная дверь с порталом и два минарета по краям были обращены в сторону священного города Акко. Купол доминировал надо всей композицией. В окружении небольшого сада храм высоко возвышался над окружающими строениями. На архивных фото видно как отделочники внутри и снаружи украсили здание элементами самого изысканного персидского декора. Восточный колорит во всем. В других местах планеты на других континентах потом будут строить совсем другие храмы бахаи, но все несут определенность: 9 входов и три архитектурные ступени, характеризующие администрацию бахаи, но при этом «вписаны» в местную культуру и традиции. И все чаще их теперь называют храмами всех религий. 
	Старожилы вспоминают, что по аллеям ухоженного сада при Машрикуль-Азкаре расхаживали павлины. Бахаи из Ирана в память о Бахаулле привезли с собой саженцы любимых Им черных роз, которые прижились в цветниках храма… Черная роза – эмблема печали… Черная роза – эмблема любви. Мне показывали на плане храмовой территории место, где был разбит такой роскошный розарий, что откуда по заказам посылали в Москву прекрасные букеты. Иранцы привнесли моду на садовые беседки и маленькие вычурной формы бассейны с золотыми рыбками. Они тоже украшали сад. 
	Переселенцы строили не только храм. Рассказывают, мастера-иранцы возводили общественные здания и прекрасные особняки. Увитые виноградом они придавали особый колорит новому городу, особенно в районе базара «текинка». Черты архитектуры старого города я видела во многих иранских городах. В красивом доме на том месте, где сейчас Министерство внутренних дел Туркменистана, жила большая семья бахаи Забихи, имевшего свое кондитерское дело. С его сыном Исмаилом дружил мой отец. Известно, что в возведении памятника великому русскому поэту А. С. Пушкину, как и в других важных делах городской культуры, активное участие принимала ашхабадская община бахаи. 
	Опять неожиданно заглянула в прошлое и опять ушла в нереальную реальность. На одном фото тех героических лет, полученном недавно из Германии, я узнала в худом ушастом мальчугане своего отца. На полу, на скамейках и стоя – дети разных национальностей. В их кругу – учитель, своим благообразным видом очень напоминавший чеховского интеллектуала. Прошло очень много лет с того момента, запечатленного фотографом, прежде, чем в нашем семейном альбоме стали появляться фото, на которых уже мой отец, учитель представительного вида, сидит уже среди своих смуглых учеников. Его обширные познания в восточных языках и истории были заложены в общине, где тогда работали две школы, библиотека, читальня. Бахаи добились грамотности всех своих членов. Было два детских сада. На лето ребятишек отправляли на отдых и лечение в живописные и прохладные места Башкирии. Работала типография, где печатали учебники, литературу бахаи, выпускали также журнал «Хоршиде Ховар» (Солнце востока), сохранившиеся экземпляры которого представляют большую ценность для истории Бахаи.
	В Ашхабаде тридцатых годов было уже более 4 тысяч бахаи, когда в других странах мира было всего лишь с сотню представителей новой религии. Приветствие «Алла-у-Абха!», то есть «Бог Всеславный!», слышалось постоянно на улицах нашего города с очень раннего утра, когда единоверцы шли в Машрикуль-Азкар на молитву. Вспоминает уроженка Ашхабада Шамси-ханум: « Я была совсем маленькой девочкой, когда мой отец-мусульманин принял веру бахаи. А вслед за ним и мать. С тех пор отец каждое утро в пять-шесть часов водил меня и других детей в храм на молитву, а потом мы возвращались домой, и расходились, кто на работу, кто в школу. Вместе с родителями мы посещали Машрикуль-Азкар и в святые дни, и в праздники девятнадцатого дня». В духовной практике общин выделяются «святые дни», посвященные определенным значимым историческим датам, и праздники 19-го дня в начале каждого месяца календаря бахаи 
	Роскошные резные двери Машрикуль - Азкара были открыты всем, независимо от цвета кожи и вероисповедания, ведь, как говорил Бахаулла: «Все мы – плоды одного древа…». Однако пробудившийся тогда на одной шестой части света воинствующий атеизм свел новое Божие откровение к очередному «средству одурманивания трудящихся». 

Судьба мухаджиров

	«Солдаты НКВД окружили со всех сторон сад Машрикуль-Азкáра, где в это время находились только несколько женщин, я, пятилетний мальчик, и моя бабушка Согра-ханум, хранительница большого ключа, которым она каждый день в четыре часа утра открывала главные двери Машрикуль-Азкара на утреннюю молитву. За ключем-то и пришли тогда представители НКВД. Они унесли его, предварительно обстучав все стены храма и других зданий, забрав в мешках книги из нашей богатой библиотеки. Они запретили бахаи собираться на рассветную молитву», – вспоминает вернувшийся уже несколько лет назад из Америки в родной город архитектор Атаулла Бахшандеги. Он до мельчайших подробностей помнит с детства печальные обстоятельства закрытия храма. История с книгами из храма через полвека получила удивительное, почти мистическое, продолжение. Мы вспомним об этом далее. А тогда события развивались следующим образом. Власти отменили комитеты общины бахаи и потребовали предоставления копий протоколов собраний. Бахаи не спорили с государственными решениями. Они исправно отправляли документы, многие из них сохранились в Туркменском госархиве. За использование построенных ими же храма и других помещений бахаи пришлось платить государству арендную плату. Класы были превращены в городскую трудовую советскую школу имени 5-летия ТССР.
	Аресты и депортации коснулись многих верующих. Иранцев заставили покидать Ашхабад. «…тактика ограничений и медленного удушения продолжалась до 1937 г., когда правительство, по неизвестным мне причинам, ввело новый элемент в свою программу вытеснения бахаи из страны. Оно отказалось возобновлять их прописку. Когда, согласно действующим нормам, они обратились в Министерство иностранных дел с просьбой продлить их прописку, взамен они получили разрешение на выезд, которое позволяло им остаться в Советском Союзе всего на несколько дней. В общине это вызвало смятение и тревогу. Таким образом, менее чем за год все персидские бахаи, проживавшие в Советском Союзе, были, по сути, высланы из страны, хотя внешне всё выглядело так, будто они сами попросили разрешения уехать…Когда женщины-бахаи покидали Ашхабад, их имущество состояло из нескольких платьев, нескольких наборов постельного белья, самовара, швейной машинки, железной кровати и граммофона. Таков был их капитал в день, когда их высылали вместе с маленькими детьми в Иран, в то время как их мужья и родственники шли по этапу в Сибирь…» – это вспоминал Асадулла Ализаде, выживший в ссылке, автор книги «Годы молчания – бахаи в СССР». 
       Мои родители рассказывали, как сумели хоть что-то передать с собой семье моей тети. Этим «что-то» была единственная ценность нашей семьи – швейная машинка. Тетя Салтанат шила на ней наряды для иранок, которые в те годы при шахе стремились одеваться по европейской моде в яркие одежды. Сейчас жена ее внука тоже работает в сфере моды, однако в их магазине торгуют лишь черными одеяниями для мусульманок. Через полвека я неожиданно увидела уже отслужившую легендарную ашхабадскую «зингер» на заднем дворе у родственников в Иране. Интересно, в соседней стране настолько уважают швейную машинку этой фирмы, что в городе Мешхед на одном из перекрестков поставили ей памятник.

	Среди ночи «люди в кожанках» забрали учителя Годси-Кочарлинского. То был аристократ из богатой бакинской семьи, но родные отказались от него, узнав, что Гусейн-бек принял веру Бахаи. В Ашхабаде юноша нашел и новую семью, и новых друзей-единоверцев, и работу в школе при Машрикуль-Азкáре. Преподавал русский язык и совершенно новый в те времена предмет – сравнительную историю мировых религий. Рассказывают, его дом был похож на большую библиотеку. После того, как его посадили в тюрьму, никто больше никогда о нём не слышал. Однако до сих пор во многих странах мира его помнят те, кому в далеком Ашхабаде он рассказывал о Божественных законах развития человеческого общества. Только через многие десятилетия основы этой философско-религиозной науки стали доступны нам.
	Почти всех ашхабадцев иранского происхождения пропустили через тюрьмы. Заключенных было много, но каждую ночь привозили все новых и новых. «Человеческие существа задуманы как венец творения и наиболее благородные из всех созданий. У них есть возможность стать олицетворениями благочестия, их сердца могли бы стать престолом Божией славы и отражать небесные качества. Чего я не могу понять, так это, каким образом существа, принадлежащие к роду людскому, столь возвышенные в потенциале, могут оказаться в такой степени поражены болезнью безбожия и окутаны завесами безразличия к окружающим, что начинают совершенно игнорировать все принципы, и позволяют себе превратиться в жутких кровожадных монстров, по сравнению с которыми самые свирепые из животных кажутся воплощениями разума и доброты?» – так писал в своей книге Асадулла Ализад. К февралю 1938 года все члены местного Духовного собрания Ашхабада и еще около пятисот бахаи были арестованы, литература и документы конфискованы. Бахаи были объявлены «вредными элементами» и потом на основании решения Верховного Совета СССР отправлены по этапу в ссылку в северную часть Казахстана.
	Очевидцы вспоминали, как перед отправкой на вокзал машина с заключенными бахаи случайно проходила мимо Машрикуль-Азкáра и вдруг затормозила из-за неисправности. Так Провидением были подарены сосланным в Сибирь минуты для прощания с храмом. Вспоминает о тех днях и Амине-ханум, жена Бахшандеги, которая после долгих лет эмиграции с ним возвратилась из Америки в родной Ашхабад, она рассказывает: «Мне был год, когда отца посадили в ашхабадскую тюрьму, а нам с мамой сказали собираться и ехать в Иран. Но молодая женщина не в силах была вынести разлуку с мужем, которого после тюрьмы отправили на север Казахстана. Она рискнула поехать со мной на руках вслед за папой в ссылку в Павлодар и дальше по маленьким холодным поселкам…». Мама Амине-ханум не раз приезжала в Ашхабад из Ирана. Ей уже более 90 лет, но какая-то сила не дает покоя, заставляя вспоминать, еще и еще раз, дни молодости, когда даже силы НКВД не смогли задушить нежный росток ее любви. Знаменательно! Именно в тех городах Казахстана, где когда-то страдали сосланные бахаи, в наши дни начался интенсивный рост приверженцев новой веры.
		В Ашхабаде тогда закрыли молитвенные дома и храмы других религиозных течений, украшавших город своей архитектурой. На одном архивном фото – интерьер ашхабадского Машрикуль-Азкáра, где в центре на постаменте возвышалась прекрасная в своей обнаженности мраморная Родогуна, которая даже в парфянские времена стояла не в храме, а украшала лишь покои правителя. По советской привычке храм превратили в светское учреждение, там до 1948 года – стихии землятрясения размещал свои экспозиции Государственный музей изобразительных искусств Туркменской ССР.
	Вспомним и сеййида Мехти Гольпайгони, основателя и редактора журнала «Хоршиде Ховар», который не вынес надругательства над ашхабадским храмом Бахаи и поехал в Москву, чтобы убедить правительство в несправедливости затеянного разгрома. Он ничего не добился, возвратился тяжело больным, его забрали в тюрьму и выпустили перед смертью. Осталась одинокой его жена Сакине-ханум, которую все любили и, обращаясь, стали называли Биби, то есть сестра. Именно от нее через мою маму, с которой Биби-ханум делилась воспоминаниями, я имею яркое представление, что собой являл Ашхабад первых годов 20 века. О Биби-ханум, о своем детстве в Иране вспоминает и ее внук архитектор Фариборз Сахба, автор знаменитого Машрикуль-Азкара в Дели, известного во всем мире как храм Лотос: «Иногда мы замечали, что мать прячет от нас какой-то лист бумаги, и при этом глаза её полны слёз. Впоследствии мы узнавали, что прибыло письмо от нашей бабушки из Ашхабада. Через несколько дней мать восстанавливала свои силы и, загоревшись надеждой и энергией, начинала говорить о том дне, когда двери Ашхабада откроются и Божии пророчества исполнятся, и что бабушка уже почти ослепла и ничего не видит, но всё равно не хочет покидать Ашхабад. Мы ничего не могли понять. Мы упорно задавали один и тот же вопрос: «Все её дочери в Иране, оба её сына погибли, один под пытками в тюрьме, другой при землетрясении. У неё в Ашхабаде никого нет. Почему она не уезжает?» Преисполнившись духовного восторга, и с чувством искренней гордости она отвечала: «Если только мать не вынудят покинуть Ашхабад, она никогда не сделает этого. Она подчиняется наставлениям возлюбленного Хранителя, который увещевал пионеров не покидать свои пионерские посты». Эти воспоминания тоже из уже упомянутой книги Ализада. Биби-ханум достигла своего сердечного желания. Она была похоронена, как и её знаменитый муж, в городе Ишк, то есть в Ашхабаде. 
		Юсоф Сайфуддинов, мой сверстник, тоже помнит многое из истории общины, и, конечно, из истории их рода на туркменской земле. Но не все. Его дед-бахаи Махмуд Даудов сразу по призыву Бахауллы выехал из Ирана. Одим из первых бахаи обосновался в Мерве. Затеял там прибыльное дело – кондитерскую, где продавали восточные сладости. Торговые дела шли хорошо, Махмуд от всего сердца посылал пожертвования на дело развития Веры. Как и положено законами бахаи, всегда получал из Хайфы квитанции. Они бережно хранятся в семье, ведь подписаны рукой самого Абдул-Баха, преемника Главы Веры. У Махмуда-ага было трое детей. В 1918 году родилась мама Юсофа. Отец не препятствовал желанию девушки учиться в мединституте. Диплом Джалалия получила в сорок первом году. Сокурсники сразу ушли на фронт, а Джалалию и нескольких выпускниц направили на другой фронт, в провинцию спасать коренное население от туберкулеза, трахомы и прочих болезней, от которых прежде «лечились» только у табибов, а потом умирали целыми семьями. Вся члены большой семьи переселенца из Ирана, активно участвовали в строительстве нового общества на туркменской земле, заслужив признание среди коллег, соседей, друзей. Юсоф Сайфуддинов сам уже глава большой семьи, но до сих пор не может узнать, где упокоились уважаемый всеми его дед Махмуд и его дядя Али-ага, за которыми ночью 37 года приехали милиционеры и навсегда увезли из дома. 
		Редкую, так как она с хорошим завершением, историю рассказала Рухангиз Талибова о своем отце бахаи Гуламе Али Гасанове, который пробыл на лесоповале за Воркутой вместо назначенных десяти лет только два года. За прилежание, хорошее поведение или по «доброте сердечной» ему дали буханку хлеба, немного мороженой рыбы и, открыв ворота, выпустили на свободу. Предстояло 400 километров шагать по зимнику до Воркуты. Шел, просил защиты у Бахауллы и добрался без денег до Баку, а через море до Ашхабада, а потом и до Мары, где его ждала семья. Там по какой-то причине о нем забыли «энквэдешники». 
	Совсем молодые, как мой отец, тогда получили советские документы, разрешение учиться, но машина репрессий и на них оставила неизгладимые следы. Отцу после пребывания в тюрьме, хоть и недолгого, потом все время казалось, что посреди ночи «уполномоченные» в кожаных куртках внезапно придут в наш дом, погрузят всех в грузовик и депортируют в ближайший иранский город. Так когда-то происходило со многими ашхабадцами иранского происхождения. Помню, родители боялись даже говорить открыто об Иране. 
       Недавно мне принесли фото тех лет, на котором в иранском Йезде были засняты вместе эмигранты, бывшие ашхабадцы. Вот они, высланные, и потому неувиденные нами в детстве дедушки и бабушки. Знаменательно, в шиитской стране сидели на скамьях вместе мужчины и женщины с открытыми лицами, как положено у бахаи. Друзья стали искать на фотоснимке своих родных. Я же сразу узнала дедушку. Совсем старый, такой же, как на нашей единственной семейной фотографии. Сумрачное лицо, характерные складки у рта, печальные глаза. Тогда же я бросила клич среди заокеанских бахаи, потомков тех, кого когда-то выслали из Ашхабада. Просила копии сохранившихся у них старых фото. Я рассчитывала на «а вдруг!», но не на такое. Прислали очень известное, досконально изученное ранее мною архивное фото, запечатлевшее начало строительства ашхабадского храма. Но почему-то были выделены рамкой два бахаи? Один держит в руках оцинкованное ведерко, наполненное раствором. Узнала. То был доверенное лицо бахаи – Хаджа Мирза Мухаммад-Таги Афнан, ведающий хозяйственными делами на строительстве храма, и уже упомянутый мной в этой книге. Рядом с ним – крупный, сильный и довольно молодой. Он держит котомку с камнем, весьма вероятно, тем самым, «краеугольным», для закладки в фундамент. Этот молодой иранец был мне совсем не известен. Но подпись гласила: «Это ваш дедушка». Почему же тогда он, простой садовник, как мне всегдарассказывал о деде мой отец, стоит рядом с такой великой личностью во время торжественной фотосъемки? На этот вопрос я получила тоже неожиданный ответ: « Ваш дед был одним из первых, кто приехал в Ашхабад, он возглавлял группу строителей храма». 
       Так случилось, что вскоре мне удалось-таки попасть в Йезд, рассказами отца о коем было напоено мое детство. Я встретилась с родственниками-бахаи. Много говорили, вспоминали, но мой вопрос «А почему дедушка, такой простой устад-мастер вдруг, совсем неожиданно, сменил свой религиозный путь, стал таким глубоко верующим человеком, по призыву Бахауллы одним из первых сбросил недвижимость, работу и ушел в неизвестную землю?» всех местных удивил. Я с таким же удивлением слушала их ответ, рассказ о корнях нашей семьи. Мой прадедушка Устад Мехти-бана, оказалось, принял Веру Баба с момента ее возникновения. За религиозную деятельность шииты жестоко преследовали. Однажды все-же его схватили в селе Мехти-абад. Мне показали развалины того дома, где скрывался прадед от преследователей, тутовое дерево в несколько обхватов, которое, возможно, помнило тот скорбный день,когда его нашли. Увидела я и родовую сардобу-водохранилище. А наутро поехали на рынок медников. Была пятница – выходной день в Иране, и я могла вытащить фотоаппарат и снимать без опаски старинные торговые ряды, мимо которых вели моего прадеда, чтобы в назидание перед огромной толпой убить его, человека, который, как и все собравшиеся, верил в одного и того же единого Творца, в Аллаха. Потом я снимала на фото стертые ступени, по которым его волокли до площади перед мечетью, где опять заставляли людей смотреть на убитого, уверяя, что так поступят со всяким, кто свернет с пути Ислама. Они хотели отвратить горожан от новой Веры, но случилось обратное: сотни жителей Йезда стали приверженцами Бахауллы. Вот когда я в полной мере осознала страдания и ужас положения бахаи при расцвете советской власти. Не только моему отцу приходилось скрывать истинную роль своих родителей в героическую эпоху строительства Веры. 
       Но как бы ни было тяжело, какие бы мучения ни переносили бахаи и в Ашхабаде, и в Иране, даже в таких условиях они никогда не утрачивали надежду на то, что однажды граница откроется и семьи воссоединятся. Но тогда Ашхабадская община бахаи была запрещена. Подпольной деятельности не могло быть, так как по законам бахаи нельзя воспрепятствовать запретам государства, на территории которого живут члены общины. Но отчетливо помню, что в годы запрета бахаи позволяли все же себе при встрече друг с другом произносить приветствие «Алла-у-Абха!» - « Бог всеславен!». Я, маленькая, была уверена, что это обычное приветствие всех ашхабадцев, всех знакомых моего отца.
	А в 1963 году, подложив под фундамент тротил, взорвали первый в мире Машрикуль-Азкáр. Взорвали то, что пощадила злая стихия, землетрясение 1948 года, полуобвалившиеся стены, которые тянули к небу зеленый купол. Я хорошо помню этот день. Мы, юные души, только что услышали песни группы «Битлз». Новая музыка наполнила нас, разорвав тусклую пелену безвременья, раздвинула границы нашего провинциального Ашхабада. Но взрыв по указке сверху, из Москвы, унизил нас, и вновь до безысходности сжал новый большой и яркий мир. Мы чувствовали, как дрогнула земля. Но купол еще долго висел в воздухе. Звук от его падения был сильнее, чем от взрыва. Вверх пополз гриб пыли. Врач «Скорой помощи» туркмен Карахан Караев через много лет вспоминал: «В тот день после полудня очень много вызовов к тем, кто был в толпе при «казни» руин храма бахаи. «Сердечные» лекарства понадобились многим людям. Я делал инъекции, давал таблетки и наблюдал… Поистине, весь город был в трауре. Но были и другие, кто хвастал, что стоит ногами на поверженном куполе…». 
       Так хочется верить, что храм не рассыпался при взрыве, а ушел на небеса…
История человеческой цивилизации уже давно дала урок – ничего в мире не исчезает бесследно. Так случилось и с ашхабадским Домом Преклонения. От святыни новой Веры, которая уже пробила ростки и дала всходы во всем мире, советская власть предпочитала не оставить и камня. Однако в последнее время стала проявляться информация о хранящихся где-то фрагментах дизайна храма, его мощной резной деревянной двери, которую с восхищением вспоминали путешественники, и которая, а я помню это, после землетрясения послужила и музею изоискусств. Поиски продолжаются. Найдется и тот большой ключ от входных дверей храма, который унесли с собой несколько десятилетий назад сотрудники НКВД. Ашхабадский центр бахаи хранит одну из девяти пластин священной надписи с низвергнутого купола храма, а также финансовые документы, подписанные рукой Абдул-Баха, преемником Главы Веры, выпуски журналов «Хоршиде Ховар», старые книги. Одна книга с печатью библиотеки бахаи, существовавшей когда-то в далеком от центра туркменском поселке Тахта-базар. Сохранились редкие фотоснимки Машрикуль-Азкáра, а также портреты первых бахаи. Знаменательно, на фото женщины бахаи той давней поры с открытыми ясными лицами без мусульманского платка. Некоторых я даже помню, но уже очень старенькими и больными. Однако даже пожухлая телесная оболочка не могла скрыть их молодых душ, добрых сердец, особой красоты поведения, заключающейся в проникновенной вежливости, стремлении к справедливости, честности. Асадулла Ализаде в книге « Годы молчания - бахаи в СССР» тоже описывает, что преданные, искренние, светлые, исполненные энтузиазма активные верующие были совершенным примером скромности, терпения, стойкости, невозмутимости и преданности. Сегодня, в переходный период глубокого преобразования человеческого общества, возродились детские классы и подростковые группы, в которых культивируется культура поведения бахаи. 
	 Бахаи предвидели, что Россия будет вновь открыта для распространения веры Бахаи еще при жизни тех, кто пережил преследования и запрет Веры. Теперь рассказывают, как легенду, что Хранитель Веры лично просил Али Акбара Фурутана, который в 30-е годы вместе с другими бахаи был выслан в Иран, чтобы не забывал русский язык, потому что, был уверен, ему еще предстоит приехать в Россию, чтобы говорить там о Вере. Так и случилось. Господин Фурутан очень помог в распространении Веры в России в 90-е годы. Он приезжал и в Ашхабад, который очень любил. Там прошли счастливые годы юности, теплые воспоминания о которых не раз согревали душу Али Акбара Фурутана в трудные моменты его жизни.
       Трагическое положение иранцев круто изменило и судьбу ашхабадца Али Акпера Наджи. Он был студентом ленинградского вуза, но, как и других молодых иранцев, его сорвали с учебы и отправили в ссылку на Магадан. И золото мыл, и фотографом был, и хлебопеком. Родителей вынудили уехать из Ашхабада в Иран. Оттуда, не выдержав неизвестности о ссыльном сыне, они поехали в Хайфу к Шоги Эфенди, правнуку Бахауллы и Хранителю Веры, в то время духовному главе всемирной общины бахаи (1921-1957г.г.). Они увидели его издали в группе людей, но стеснялись подойти. Когда же Хранитель Веры поравнялся с ними, то сразу обратился с фразой, которая дала семье надежду: «Я знаю, зачем вы приехали, отправляйтесь домой, он вернется…». Из восемнадцатилетней ссылки Али Акпер возвратился в Туркмению. На календаре был 56 год, политическая ситуация изменилась, и бахаи, уже наоборот, не разрешили уехать к родным в Иран. Провидением была уготована Наджи особая роль. Именно усердием этого мужественного и целеустремленного человека была восстановлена община в Ашхабаде в годы перестройки. Али Акпера Наджи уже нет с нами, но его незыблемую веру в великие дела бахаи во имя процветания мира наследовали его дети, внуки. 
В девяностых годах вернулась из Америки в родной город и Шамси Седагат, семья которой, когда она была еще малолетней девочкой, вынуждена была покинуть Ашхабад. Шамси-ханум побывала в 75 странах мира, знает 6 языков. Где бы ни жила, везде трудилась. Акушерка, она приняла около 2000 детей на Кипре, в Тринидад и Тобаго, в Америке, в Африке. Но гораздо больше тех, кто, благодаря ней, родился заново духовно. Как только появилась первая возможность, с женой Джашние-ханум приехал в Ашхабад друг юных лет моего отца Исмаил Забейхи и потом другие бахаи ашхабадских корней. Туркменистан посетила в 1993 году мадам Рухие Рабани – вдова Хранителя Веры Шоги Эфенди. Власти прониклись особым уважением к высокочтимой бахаи, ее приняли в Меджлисе, дали возможность всем собравшимся в здании Русского театра поговорить с почетной гостьей. Все эти личности послужили духовной закваской для возрождения духа бахаи. Ашхабадская община , ядро которой в годы становления состояло в своем большинстве из иранцев, стала расширяться за счет новых верующих из числа местного населения – туркмен, русских, украинцев, казахов. Процесс познания Творца идет только вперед. У всех нас только один путь, путь вперед к Богу. Прекрасно, когда знаешь, успела, села в нужный вагон и мчишься к этой цели в новом скоростном составе. Бахаи предписывают своим сторонникам в качестве главной обязанности независимый поиск истины, осуждая всевозможные предубеждения и предрассудки. 
       Черты своих учителей я нахожу во многих, чье слово оставляет неизгладимый след в душе, направляет ход мыслей тех, кто ищет себя в мире. Как-то один вайшнав, известный индийский астролог, в беседе, для примера, вспомнил, как раджастанские женщины носят на голове по семь и более горшков с водой, один на другом. По дороге домой они побеседуют с соседкой и проследят за детьми, но внимание всегда приковано к горшкам на голове – не пролить бы! Вот так, советовал вайшнав, следует постоянно думать о Боге. Бахаи называют это молитвенным состоянием, советуя больше уделять внимания душе, которой предстоит существовать вечно. Тогда жизнь наполняется особым смыслом – готовить душу к дальнейшей жизни в иных мирах. Пожалуй, самое трудное в нашей жизни это познать, кто ты, зачем пришел в этот мир, какая твоя миссия на земле. И поражает, удивляет точность, когда случается меткое попадание.
       Я благодарна учителю, который открыл мне любовь Создателя и всех Его Посланников, который помог воспринять прошлое человечества как начало моей жизни и каждый следующий день ощущать как вершину всего содеянного на земле, осознавая наш мир во всей его полноте и многогранности. Я говорю о Хасане Пишру. Иранский коммунист, испытавший на родине все тяготы политической дискриминации, ученый-энциклопедист, переводчик, поэт, он в Ашхабаде после долгой карантинной изоляции с трудом получил работу в государственной библиотеке. Новичку поручили для начала разобрать непонятные библиотечным работникам восточные книги в мешках. Читая персидские тексты, атеист наткнулся на творения Бахауллы. Иранский коммунист стал ашхабадским бахаи, учителем тех, кто сгруппировался вокруг него. Силой божественного провидения священные книги оказались на нужном месте, в нужное время, в руках нужного человека. Изучение произведений Бахауллы не могло привести к иному результату. Сейчас трудно уточнить, откуда появились книги бахаи в мешках в подземном хранилище госбиблиотеки. Возможно, их принесли сюда из подвалов КГБ, восприемницы НКВД, арестовавшего книги в то памятное летнее утро, о котором рассказывал Бахшандеги. Хотя возможны были и другие их пути в книгохранилище. Тем не менее, Национальная библиотека Туркменистана может гордиться теперь реликвиями духовной литературы Бахаи. Действительно, неисповедимы пути Создателя! Мы были счастливы от общения, от поисков истины. Нам стали близки по духу все люди, ведь стали понимать и избравших путь Христа и оставшихся с учением Моисея, добивающихся духовных высот Будды, предавшихся Мухаммаду и находящихся в сознании Кришны. Разные пути ведут к истине. С нами нет нашего большого друга уже 10 лет. Безжалостная болезнь съедала его тело, но сила высокого духа была в его горящих глазах, благородном облике и лице – прекрасном и умиротворенном, являя стойкость, мужество и спокойствие в момент ухода в царство Абха. Его жизнь – это история религии Бахаи, яркий пример удивительного пути к Вере.
		В цветущий сад превратился уголок старого ашхабадского кладбища, где упокоились бахаи, известные своим вкладом в становление Веры. Это апостолы Бахауллы – Набиль Акбар и его племянник шейх Мухаммад Али Гаэни. Там прах сестры высокочтимого человека, которого мир бахаи помнит под именем Баб-уль-Баб, иначе Молла Хусейн, первый, кто уверовал в Баба, и даже передавал от Него послание Бахаулле. Там похоронен и мирза Хусейн Занжони, который сидел в Тегеране в ужасной тюрьме-яме Сияхчаль вместе с Бахауллой. Здесь захоронен убитый в Ашхабаде мусульманами ходжа Мухаммад Реза Исфагани. Суд над фанатиками - гонителями приверженцев новой религии явился тогда беспрецедентным событием в истории мирового признания новой Веры. Здесь могила бабушки Согры-ханум, последней хранительницы ключа от Машрикуль-Азкара. Могилы умерших от пыток в ашхабадских тюрьмах. Помянем и сотни других бахаи, чьи имена энтузиасты общины стараются узнать по надписям на искореженных вандалами могильных плитах. На одной прочли: «хаджи Мухаммад Казем Исфагани» – это имя одного из первых мухаджиров, прапрадеда нашего друга из Германии. На другой плите запечатлено только слово «устад», так называли строителей храма. Известно, что где-то рядом, но на православном участке кладбища, был похоронен с большими почестями русский военный архитектор Волков. Он настолько полно выразил мечты преемника Главы Веры о храме Бахаи, что заслужил его особое расположение и уважение. Потом, через много лет, узнав о кончине русского помощника, Абдул-Баха послал соболезнование в Ашхабад, сказав, что он горюет вместе со всеми. Могила человека, почитаемого бахаи, будет, конечно, обнаружена…
   	Такова история первого в мире храма Бахаи, такова история первой, организованной за пределами Ирана общины бахаи, зародившейся еще при жизни Бахауллы, получившей официальное признание России. Самим своим существованием ашхабадская община наглядно продемонстрировала терпимость российских властей к религиозным конфессиям и меньшинствам. В этой общине произошли важнейшие эпизоды развития новой всемирной религии. Ашхабадская община явилась не только важнейшей вехой в становлении международной общины молодой религии, но и послужила прообразом для общин бахаи повсеместно в мире. Туркменская община, которая первая в СССР в годы перестройки получила законное право на возрождение.
       …Осталось от храмового сада удивительное растение – прусняк, иначе «базилик священный». Его фиолетовые «метелки» имеют запах, сходный со священной туласи, который прославляяется в индийских храмах. Кусты базилика священного вдоль первого в Ашхабаде проспекта, когда-то Куропаткинского, уже давно превратились в мощные деревья. Увидела такае же деревья в Иране, обрадовалась, как родным.
   
  Храм-Лотос
   
       Не было позволено восстановить ашхабадский Машрикуль-Азкар, не разрешили перевезти его руины и восстановить в новом месте. Тогда делийский Машрикуль-Азкар перенял его миссию, объединив своими лепестками всех бахаи Азии для распространения веры. История повторяется. Но повторяется в новом качестве, ведь цивилизация развивается по спирали. Шах Акбар из тюркской династии, правящей в Индии 450 лет назад, пришел к выводу, что Веданта и Ислам одинаково воспринимают Истину, разницы нет, за исключением чисто словесной. Император Индии мечтал об объединении всех народов под знаменем всеобщей религии, представляя культовое сооружение будущего, как «…не пагода, не мечеть, не церковь…». Сегодня его мечты воплотились в индийском Машрикуль-Азкаре, величественном храме, открытом для дыхания неба. Нескончаем людской поток. Телекамеры. Фотоаппараты. Но разве техника сможет выразить восторг человеческой души, когда внезапно появляется парящий в воздухе белый лотос.
       …Этот цветок из семейства кувшинок стал эмблемой чистоты духовного бытия. Семена лотоса содержат совершенно оформившиеся листьям – миниатюрный прообраз того, чем станет уже развитое растение. Когда расцветет лотос, он будет соединен подобно плаценте длинным стеблем-пуповиной с матерью-землей через воды реки. Где бы ни находились корни лотоса, в какой грязи и глубине, своим ликом цветок всегда обращен к солнцу. Таков идеал поведения человека. И не важно тогда, в духовной ли он жизни или в миру, один он или рядом есть кто-то, но внутреннее упоение от близости к Богу уже наполняет жизнь ощущением блаженства.
       Лотос привлекает к себе внимание на протяжении всей истории и почти во всех древних культурах. Он растет из пупа Вишну, и среди лепестков появляется Брахма.Так повествуют ведические Пураны. И у древних египтян Божественный творец мира в виде прекрасного юноши появляется из чаши цветка лотоса. Будда тоже восседает на священном лотосе.
       На прекрасном лотосе плывет Лакшми, как та, любимая с детства сказочная Дюймовочка. прочем, эта маленькая прекрасная девочка, которая любила кататься по воде в ослепительно белой кувшинке и была рождена забытым всеми образом русалки-волшебницы из русской Веданты.
       Водяная лилия один из символов народа Израиля. Архангел Гавриил является к Деве Марии с кувшинками в руках.
       Лотосы, кувшинки, они расцветают в каменных украшениях храмов почти всех религий.
       Недавно специалисты из Польши при раскопках на юге Туркменистана около поселка Серахс зороастрийского храма в Мелле-Херан тоже обнаружили плиты с изображениями лотосов.
       Навершия каменных жезлов в древней стране Маргуш в виде бутонов лотоса, как и у того магического жезла, который, как верят тибетцы, упал с неба.
       Близость орнаментов, символов, мотивов в искусстве русского Севера и различных народностей Индии поражает воображение. Я видела храмы в Кижах, сокровищнице зодчества России. Действительно, множество маленьких куполов можно уподобить букету лотосов. А архитектурные творения – Валаамский и Соловецкий монастыри дивно расцветают над северными водами. Когда-то их считали несоответствующими чину христианских. Позабыв о богатой праистории ведического зодчества, прекрасные «лотосы» храма Василия Блаженного почему-то до сих пор называют «луковицами» и считают азиатским влиянием.
	Почитается Лотосовое дерево в Исламе. На седьмом небе, последней границе между Богом и человеком, куда был сопровожден Мухаммад, Он увидел сияющее дерево с невиданными разноцветными листьями. Лотос крайнего предела, за которое не пройти. Это красивое видение вдохновляет миллионы мусульман. Арабы, сажая вдоль дороги деревья, на последнем ставят метку, показывающую, что дальше дороги нет. Такое дерево называют «Сидрат уль Мунтаха». 
       Бахаулла в своих Скрижалях часто прибегает к этому названию, которое является символом, означающим положение Явителя Бога, постичь которое человеческий разум не в силах. Так в учении Бахаи «лотосовый» символ достиг своей глубочайшей и утонченнейшей расшифровки. Одухотворенные Божественным духом Богоявления, они суть жители горнего царства, они правят судьбой человечества, они «Сидрат уль-Мунтаха», они «древо, за которым больше нет пути».
       Лотос стал также храмом. Как прекрасная метафора главной идеи Бахаи о духовной эволюции человечества, преемственности религиозной идеи, Лотос-храм затрагивает в каждом особые струны души, даже, если до сих пор этот главный инструмент человеческой сущности в нем молчал.
       Все, достойное культового зодчества, нашло свое воплощение в новом храме. Купол, как известно, уловитель небесной энергии. Храм Бахаи представляет собой только купол. Купол из архитектурных лепестков – мощных сводов. Строение делийского Дома Преклонения заслуженно считается как одно из красивейших бетонных сооружений, как выдающееся достижение в области религиозного искусства и архитектуры двадцатого века. Автор этого архитектурного произведения Фариборз Сахба. Родные его жили в Ашхабаде, но их заставили уехать в Иран. В «мрачных сумерках осени» вспоминает Фариборз Сахба свое детство, пришедшее на время гонений бахаи. Но своим произведением – великолепным храмом Бахаи, сумел восславить цель жизни деда Мехти Гольпайгони и бабушки Сакине-ханум, цель жизни всех бахаи мира.
Не проси у Бога суетного…
       Кто-то положил на мой стол черную бархатную розу. Наверное, садовник. Он видел, как я часто останавливалась у пышных клумб, любуясь бархатными цветами. Все приезжающие восхищаются прекрасным розарием Дома Поклонения в Индии. «О, друг, в саду сердца не сажай ничего кроме роз любви…», – писал Бахаулла. В 50-х годах прошлого века, когда в Иране усилились дискриминации против бахаи, было решено для общего блага вновь покинуть им родину. Как талисман, везли бахаи с собой черенки черных бархатных роз. Как удивительно в жизни получается, даже реакционный режим Ирана оказал пользу делу распространения новой религии. Искрами большого костра рассыпались по миру иранские бахаи и зажгли во множестве других стран огонь Веры. Там, где вновь устроились, они создавали общины. Моих родственников сначала выслали из Ашхабада в Иран. Некоторые оттуда тоже были вынуждены уехать, на этот раз в США. Стали распространять Веру по всему континенту. Когда умерла от болезни одна из моих кузин, был опубликован проникновенный рассказ о ее служении Вере. Бахаре Резаи везде, где жила, в Мешхеде, Тегеране, Лос-Анджелесе, была учителем подростковых классов бахаи, воспитывая новое поколение по принципам Божественной цивилизации. В Ашхабаде я встретила женщину, которая в Иране посещала духовные классы моей кузины. Таких, как Бахаре, талантливых, энергичных людей и духовно возвышенных людей запоминают надолго. Семья другой кузины уехала «пионерами Веры» на Амазонку. В главном храме Бахаи индийского субконтинента я встретилась с детьми и внуками тех иранских переселенцев, которые распространяли Веру на всех континентах нашей планеты. Задорные, веселые они приехали из Америки, Испании, Австралии. Финляндии, Малайзии, Португалии, Судана, Дубаи. Молодые бахаи с проникновенностью относятся к оказанной им чести быть волонтерами. Взоры всех, входящих в храм, разбегаются. Одни ищут алтарь, другие имама, ведущего молитву, но видят лишь микрофоны для тех, кто хочет вслух вознести молитвы Богу. В храме все условия для тех , кто ищет общения с Создателем. Европейская девушка медитирует, усевшись на ступеньки. Восточные мусульмане же усаживаются на широкие скамьи, скрестив ноги. Бог один, только молитвы на разных языках: «Благословенны местность и дом, и место, и город, и сердце, и гора, и убежище, и пещера, и долина, и земля, и море, и остров, и луг, где Бога упомянули и Его восхвалили». Для бахаи приемлемы молитвы других религий, ведь все они выражают сокровенную суть великой истины и отношение к Богу. Как хорошо сказал светоч христианской мысли Серафим Вырицкий: «Не проси у Бога суетного и маловажного, а тем более того, что может быть пагубно для нашей души, например, богатства, славы и прочего. Такая молитва не только бесплодна для нас, но даже и в грех может нам служить, как оскорбляющая Бога. Просить у Бога не того, чего мы желаем, а того, чего Он желает, есть вернейшее средство получить именно то, что всего нужнее»! В Доме Преклонения не проводят церемоний и ритуалов. Только молитвы! Приверженцы новой мировой религии понимают, что уходят в прошлое пышность храмовых ритуалов, запутанность сложных ведических обрядов, что человеку на высокой ступени развития вряд ли они нужны для общений с Богом. Институт священников изжил себя. Когда люди грамотны и образованы, им не требуется проводник по священному Писанию. Даже мусульманин, туркменский поэт Махтумкули, гневно писал, что «с муллой приходит только пыль». В религии Бахаи нет священников, а значит, нет возможностей для иного толкования религиозных идей, что является гарантией чистоты и целостности ниспосланных постулатов. Поэтому высшим административным органом управления веры Бахаи являются не священнослужители, а Всемирный Дом справедливости, в который, как и в национальные Духовные собрания, входят девять членов, избираемых путем тайного голосования. В настоящее время при ООН зарегистрировано Международное сообщество Бахаи в качестве НПО с консультативным статусом при разных отделах этой организации.
   	Соблюдать тишину и покой – главная задача волонтеров. Это трудно, если в иной день в храме встречают до двух тысяч гостей из Европы, Азии, впрочем, и всей Америки. Спрятано лицо очками и марлевой повязкой, руки в перчатках. Это японцы. На первый взгляд кажутся брезгливыми инопланетянами, но у порога храма они внезапно преображаются, с трепетом припадают челом к мрамору пола. Гости не просто любуются архитектурой сооружения, как в других храмах Индии, но все одновременно сразу объединяются духовной практикой-медитацией. Чаще стали приезжать вьетнамцы. В «Лотосе» они снимают свои шляпы-конусы и остаются один на один с Богом, своей полусогнутой фигурой, смиренным лицом, выражая Ему глубокую покорность. Для индийцев Дом Поклонения Бахаи это не только храм, где почитают Бога, но и центр той новой религии, которая реально помогает людям независимо от цвета их кожи, кастовой принадлежности, социального происхождения. Многие молодые индийцы видят будущее только с Бахауллой, и семена Его послания попадают в благодатную почву. В выходные дни индийцы туда идут с младенцами и престарелыми родителями. Сгорбленные, перебирая слабыми ногами, старики, уцепившись за палец младшего сына, поднимаются по ступеням храма. Да, в России сыновья не водят старых матушек за руку в церковь. Но, в основном, богомольные старушки везде умилительно похожи. Именно они знают и собирают все мистические истории, которыми обрастают, как и положено, все храмы. Индийские бабули рассказывают, как бахаи искали в Дели площадку для строительства Дома поклонения, и как неожиданно оказалось, что выбор пал на местность, давно известную под названием Бахапур, что в переводе «город Баха»! В «Лотос» приходят недужные, ими даже придуман ритуал выздоровления. Надо объехать в инвалидной коляске несколько раз вокруг храма. А кто-то надеется на помощь Бога взамен рупии, брошенной в воду бассейна. Волонтеров иногда гости принимают за священников и просят, как браминов, предсказать будущее. У бахаи всем один совет – надеяться только на Бога. «Кто избавляет от трудностей помимо Бога?», эти слова молитвы рефреном звучат в храме. Именно она помогала бахаи вынести стойко все невзгоды и тяжелые испытания в годы становления Веры.
       После молитв все посещают музей делийского Дома Преклонения. Там хранятся драгоценные экспонаты. В центре экспозиции фото старой чуть приоткрытой ширазской калитки, и можно разглядеть двор и часть дома, где произошло величайшее событие нашей эпохи – откровение Баба. Нет в Ширазе уже того дома со старой калиткой. Уничтожено фанатиками, как уничтожили-расстреляли Хозяина. В музее собраны также доподлинные свидетельства трудной, но прекрасной эпохи становления Веры на этой земле. Гостей привлекает стенд, где показаны орудия труда строителей храма – лопаты, ножовки, почти детские совки. Понятно, работал и башенный кран, но всю землю из котлована женщины перенесли в корзинах на головах. Под стеклом берегут старые книжки квитанций – храм строили на пожертвования бахаи всего мира. Ни правительство страны, ни частные люди другой веры по закону бахаи не имеют права на пожертвования. Ашхабадские бахаи тоже хранят квитанции за пожертвованные деньги на первый в мире Машрикуль-Азкар, подписаные рукой Абдул-Баха. Его портрет есть в этой делийской экспозиции. Но не найти там фото Бахауллы. Явитель с величайшей мудростью запретил публиковать или выставлять на обозрение свое изображение, заботясь о нас. Ведь одна из заповедей Господа, зафиксированная в Пятикнижии Моисеевом, говорит «не сотвори себе кумира…». Явитель Христос настаивал на этой заповеди. Мухаммад, умирая, тоже запретил своим последователям обращаться к Его духу молитвенно. Как полагает Даниил Андреев, автор «Розы Мира», вряд ли Мухаммад не знал, что праведная душа и после кончины будет помогать живущим, но некоторые крайности, излишества в культе святых, которые Он наблюдал в других религиях, побудили запретить превращать последователям Его имя и изображение в культ. Мухаммад не хотел, чтобы Его боготворили подобно тому, как индусы боготворят Кришну. Увидеть лик Явителя Бахауллы могут лишь паломники на Святые места в Хайфу. Там для них на несколько минут приоткрывают шторку, скрывающую фото.
       …Сегодня в мире насчитывается примерно около 8 миллионов бахаи. Последователи веры Бахаи сталкиваются с теми же препятствиями, теми же трудностями, что и первые, гонимые, приверженцы учения Христа и первые последователи Мухаммада. В Иране репрессии к бахаи продолжаются. Сотрудники государственной службы безопасности врываются в дома и забирают бахаи с собой. Облавы хорошо скоординированы и ясно свидетельствуют о стремлении руководстива страны снова нанести удар по бахаи и запугать всю иранскую общину. Как повторяются события, как повторяются методы и приемы запугивания бахаи в деспотических государствах.
       Тем не менее, в последнее время появились новости, что мусульманская молодежь Ирана стремится попасть на сайты Бахаи, чтобы самим узнать правду о гонимой в их стране религии, вывешивают на улицах лозунги с полюбившимися изречениями Бахауллы. Недавно познакомилась в Ашхабаде с выпускником тегеранского вуза и очень удивилась, когда узнала, что на их лекциях по теологии уделяли время изучению принципов религии Бахаи. Конечно, такое позитивное отношение, несомненно, зависело от мироощущения их талантливого и смелого преподавателя, а не от изменений в образовательной политике этой страны. Однако первые шаги уже сделаны. Ведь прогрессивные идеи всегда поднимаются снизу, а не спускаются сверху от чиновников. Выдающиеся иранцы, авторитетные люди всего мира постоянно призывают к свободе приверженцев веры Бахаи, невинно заточенных в тюрьмах Ирана. Рассказывают очевидцы, когда власти, держащие в тюрьме нескольких бахаи, не позволили одному из них похоронить умершую жену, то в ответ на этот беспредел к иноверцам пять тысяч иранцев пришли проводить в последний путь землячку.
   
  Новый Иерусалим на горе Кармель
   
	Со второй половине 19 века многие российские ученые-востоковеды, философы и мыслители начали интересоваться учениями и Баба, и Бахауллы. Именно они сыграли важную роль в донесении информации о новой религии до западного мира. Такие известные фигуры востоковедения, как Александр Туманский, о котором мы уже рассказывали, И. Уманец, Мирза Казе Бег, барон Розен, Евгений Бертельс и многие другие, знали об учении Бахаи, уважали его и сделали первые переводы Писаний Баба и Бахауллы с персидского и арабского языков.
       В рукописном отделе Пушкинского Дома хранится неопубликованный очерк «Путешествие в Края Солнца» И. А. Гриневской – некогда известного переводчика, критика, поэта, писателя и драматурга. Член Философского, Восточного и Библейского обществ, она серьезно интересовалась Востоком. Познакомившись с учением Бахаи, Гриневская настолько глубоко прониклась его идеями, что вдохновилась на создание пьесы в стихах, посвященной провозвестнику новой Веры. После издания ее драматической поэмы «Баб» появились многочисленные положительные отзывы в печати, в которых отмечалось, что это одно из лучших крупных стихотворных произведений книжного рынка. В начале 20 столетия пьеса И. Гриневской «Баб» была переведена на французский, немецкий, английский и другие языки. Л. Толстой в письме к И. Гриневской выразил высокое мнение о поэме и свои симпатии к новой мировой религии. В 1904 г. пьеса была поставлена в петербургском театре Литературно-художественного общества, вызвав единодушное одобрение печати всех направлений и широкий отклик общественности. Пьеса шла также в театрах Лондона, Парижа и Берлина. «Путешествие в Края Солнца» по стилю напоминает путевые заметки, однако Гриневская не ставила своей целью описание достопримечательностей тех мест, где она побывала. Вот как сама писательница объясняет причину поездки: «Меня уносило туда, на Восток. Там я должна была увидеть воочию… среду людей, мною описанных в двух поэмах ― «Баб» и «Беха-Улла», людей, которых я до сих пор видела только в мечтах, в воображении… Я должна признаться, что, принимаясь за эту поэму и даже окончив ее, я не знала сама всю значительность изображаемого мною движения во всемирной истории… Лишь тогда, когда я углубилась в мой сюжет как критик, я поняла значительность его… Мне предстояло ехать именно к сынам моих героев, жизнью которых я жила столько лет…». И. Гриневская была одним из первых деятелей литературы, обративших внимание на зарождение новой мировой религии, она посвятила самые значимые свои произведения ключевым моментам истории этого прогрессивного религиозного движения, его основателям и приверженцам. Несомненно, публикация очерка «Путешествие в Края Солнца» имеет значение мирового масштаба.
       Туда, в края солнца, устремляют свои мечты все Бахаи, желающие совершить паломничество. Корни религии Бахаи находятся в Иране, но святыни сохранились на земле обетованной. Гора Кармель, у которой закончился длинный путь пересылок Явителя Бахауллы, свидетель дальнейшей части истории веры Бахаи. На горе Кармель, «винограднике Божием» – Всемирный центр Бахаи, его здания расположены в виде арки, как ковчег спасения человечества. Кармель – священная гора в религиях иудеев, христиан, мусульман и бахаи! Об этом так ясно сказано у Исайи: «Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая, и расцветет как нарцисс…». Залив, к которому был сослан Бахаулла, превратился в прекрасный порт. Гора Кармель ночью от вершины до самого низа залита морем огней. Она окружена прекрасными парками и террасами – «висячими садами Бахаи». Действительно, земля некогда пустынная и бесплодная, пышно расцвела. Тропинки, усыпанные красным и белым камнем, вьются меж изящных газонов и экзотических кустарников. Воздух напоен тонким ароматом жасмина, гиацинтов и роз. Нескончаем поток людей со всех стран мира. Исполнение древнего пророчества Исаии? «И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор, и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы, и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас своим путям; и будем ходить по стезям Его…». Человечество можно сравнить с этим огромным садом, где растет множество цветов самой различной формы, аромата, расцветки. Очарование сада-человечества заключается именно в этом разнообразии. Солнце множит свои лучи в золотом куполе – доминанте городского вида Хайфы. Символ этого крупного города на севере Израиля называют «храмом Бахаи». Даже Александр Городницкий поет, что «золоченым куполом в синих лучах полыхая, у приехавших морем и сушей всегда на виду возвышается Храм новоявленной веры Бахаи возле сада, цветущего трижды в году». Только уточним, что на вершине горы Кармель не храм, а гробница одного из величайших Пророков нашей эпохи, хотя Он Сам считал Себя «всего лишь кольцом на руке» Ожидаемого. Как-то в Санкт-Петербурге, в зале израильского представительства меня поразил красочный постер на стене – карта их государства, пронзенная высоким строением с прекрасным куполом. Не поверила своим глазам. Причем тут гробница Баба? Это совсем не иудейская святыня! Разобралась только, когда узнала, что сады в Хайфе у подножия горы Кармель, известные как «бахайские», а также все святыни веры Бахаи, решением ЮНЕСКО включены в Список мирового культурного наследия. Недавно завершилась реставрация святилища Баба, купол позолотили, и теперь он сияет во всем своем великолепии. Зачем золото? Золото обладает природной очищающей, уравновешивающей энергией. Оно дано планете для высочайших целей – оно способно очищать структуру нашего мира.
Народов много – мир один
   
       Сохранилась такая притча. Рассказывают, что слуга великого врача Авицены всегда удивляся, почему не его хозяину – ученому, к которому приезжают даже из Европы, а неграмотному Мухаммаду поклоняются все люди. В тот же вечер пошел дождь, хозяин просил -просил слугу принести со двора воды, но не допросился. Так , не попив, уснул. Наутро всех разбудил призыв муэдзина к молитве. Люди толпой торопились к мечети. Авицена позвал нерадивого слугу и сказал: «Видишь, я не мог дождаться от тебя чашки воды весь вечер, а тут люди, несмотря на непогоду, спешат молиться. Вот что значит сила слова Аллаха, Который передал их через Мухаммада». Я вспоминала эту притчу всякий раз, когда размышляла о том, почему так короток был век великих побед полководцев, которых мир, до сих пор называет великими.
       …Плутая на дорогах Шелкового пути, я еще в детстве попала «в плен» к Искандеру Двурогому, как в восточных сказках и легендах называют Александра Македонского. Меня он захватил навсегда. А вот империей Дария владел всего лишь девять лет, хотя потрясению, которое он принес в историю нашего мира, суждено было длиться веками. 
   	Полководец, как доносят древние источники, получил в завоеванном им Египте посвящение в жреческие науки и стал поклонником Исиды. Маленькие фигурки богини Исиды и ее возлюбленного супруга Осириса находили археологи даже в туркменских Балханах – на всей ойкумене древнего мира эти боги владели душами людей. Македонский планировал под эгидой египетской могущественной богини создать империю, единую, без чащобы межгосударственных границ. Он был уверен, как на небе не может быть двух солнц, так и в Азии не может быть двух царей! Женился на дочери азиатского правителя ( территория современного Таджикистана) и приказал своим полководцам следовать его примеру. Так древние властители всегда поступали, когда хотели подружиться с сильным соперником, а не с поверженным врагом. Македонец надел даже азиатскую одежду. Считается, что император был первым европейцем, кто оценил достоинства азиатской одежды, которая потом в Европе превратилась в панталоны и элегантные камзолы. 
       Обычная школьная карта помогла уточнить маршрут войск завоевателей, подсказала, что по зеленым предгорьям Копетдага с туркменской стороны с их водными запасами удобнее всего было вести войска в направлении к Индии. Старики в долинах Копетдага показывают и сейчас колодцы с именем полководца. Есть селенья в горах, жители которых до сих пор уверены, что они потомки раненых «македонцев», оставленных на форпостах завоеванной земли. От дерзновенного плана Александра на нашей земле, судя по сообщению римского историка Курция Руфа, осталось нескольких новых крепостей около Мерва. Не забыта и мелодия «Марш Македонского», которой гордятся туркменские туйдукисты, исполнители на музыкальном инструменте, так схожем с длинной камышовой свирелью. Ну, почти как та свирель из детской сказки, которая поведала миру, что царь-то двурогий. Нам, азиатским детям, эта история казалось реальной. 
       Еще сохранился мощный каменный мост через реку на юге Туркменистана, сооруженный воинами могущественной армии, и проход через хребет Копетдага вблизи Ашхабада, прозванный туристами моей юности «тропой Македонского». По велению Первого Президента Сапармурата Туркменбаши проход в горах был превращен в благоустроенную «тропу здоровья». Многое из нововведений постепенно стирается повседневностью, но внедрилась и очень почитаема традиция восходить коллективами, семьями по удобным ступеням на горный хребет, вновь зазеленевший рукотворными хвойными лесами, подобно тому, каким он был столетия назад. 
       Своенравную Амударью, тогда она называлась Окс, войска Искандера Двурогого переплыли, привязав к груди надутые козьи шкуры. Впрочем, такая тактика была использована еще Навуходоносором, когда тот переправлял войска через полноводный Тигр. Откуда такие подробности? Из той самой Бехистунской записи, высеченной на скале по Шелковой трассе. Александр Македонский жертвовал жизнью ради своей мечты – объединенной под его началом Азии. Но это глобальное дело было обречено на провал. Полководец, он так и остался только полководцем, хоть, как многие считают, великим. Все было у могущественного императора для задуманного. Но не было главного, того Божественного откровения, того мистического «жезла», что дали силу и власть над народами индийскому пастушку, арабскому торговцу и провинциальному иудейскому проповеднику. Император не только не принял учения Явителя Бога той эпохи Заратуштры и даже, как гласят легенды, сжег писанный золотом на телячьих шкурах текст Божественной Авесты. Александр Македонский убил много учителей, законоведов, он «погасил» много огней. Воины Александра грабили храмы и святилища. Зороастрийцы понесли невосполнимые потери, погибло много священнослужителей.
	Через века монголы шли уже с Востока на Запад и тоже шли завоевывать Вселенную, и тоже на переправе через Окс призвали на помощь хитрость, только по сути другую – держались за хвосты своих крепких лошадей. Подросткам советской эпохи о грандиозных замыслах великого рыжего азиата с голубыми раскосыми глазами поведал Василий Ян, он же Янчевецкий, когда-то служивший при канцелярии губернатора в Ашхабаде, где он полюбил голубые дали Азии. В его книгах мы в детстве шли по Шелковой дороге вслед за войсками Темучина, провозгласившего себя Чингизханом-Посланником Неба и объявившего миру, что подчиненные ему племена составляют единственный во Вселенной избранный народ, что они отныне будут носить имя «монголы», то есть «побеждающие». А все остальные должны стать рабами монголов. Посланный Небом обещал положить во рты своих воинов сахар, завернуть их животы в парчу и шелк. Темучин тоже мечтал объединить разрозненный мир. Символом монгольского господства стала Великая Яса, но она была всего лишь сводом законом правителя, хоть и гениального, но не божественного пророка. Империя проиграла идеологическую войну. Султан Египта тюрк Бейбарс провозгласил: «Наша Яса (Коран) выше, чем таковая Чингисхана…». По тем же причинам – не было на то Божьего промысла, не сбылись и наполеоновские планы о мировой гегемонии. Но Моисею, не имевшему ничего кроме посоха, Бог дал силу, чтобы победить фараона и его воинство. Бог подчинил разрозненные воинственные племена Аравии священному и преобразующему порядку Мухаммада. От Бога и творческая энергия, высвобожденная в час рождения откровения Баба и Бахауллы для главной цели – объединения народов…Человеческое не может быть превыше Божественного. Единство мира не может быть установлено насильно, оно не будет введено какой-либо могущественной группой сверху; оно будет постепенно развиваться по мере того, как люди будут осознавать, что «земля – единая страна и все люди – ее граждане.
	 Говорят, счастливые живут дольше, чем несчастные. Говорят и то, что ученые вывели формулу счастья, где важный ингредиент – наличие смысла жизни, вера во что-то большее, чем ты сам, например, в поиски нового духовного пути. 

Духовные гены
   Из эссе «Гиперборейская лоза…»: 
   «Наступившая Эра Водолея – это эра наступающего Света. Под знаком Водолея находится и многострадальная Россия – носительница духовности, хранительница древнейшего ведизма, страна Света. Напомним, что корень в её имени рос, рус, собственно, и означает светлая, сияющая.
   Хотим мы этого или не хотим, но мы обречены двигаться в сторону Света, даже, несмотря на тех, кто мечтает о гибели России в высоких кабинетах масонских дворцов.
   Мечтать о гибели России – страны Света – может только служитель тьмы. Но остановит их тёмные планы воля славяно-арийских народов, объединённых стремлением к Истине.
   И туркменская составляющая в этой победе должна стать ощутимой…»
   Помню, как горели рубином маленькие винные стаканчики из грубого стекла на длинном обеденном столе наших соседей армян. Старики принимали перебродивший сок плодов парфянской лозы как необходимое для здоровья лекарство. На стене висело фото их брата-панфиловца, а разговоры шли в основном о родине, покинутой век назад предками. То ли тоска скрутила, то ли общее поветрие к перемене места жительства, но они в один момент вдруг собрались и уехали в свое горное село, где «по утрам так хорошо виден Арарат»! Потом мы долго получали от них ностальгические весточки. Жалели соседи, что уехали из Ашхабада, что покинули гостеприимную землю, которую так удачно обошли грозовые ливни перестройки. Действительно, в новую эпоху в Туркменистане избежали раздоров и междоусобных войн. Так было поведано многими пророчествами, и обещанием Бахауллы, что эта земля будет мирной.
   Страна сделала выбор в пользу независимости без истерик, обвинений и продолжает нормальное сотрудничество, не вступая в союзы. И пусть уровень жизни не высокий, не кричали, как другие, что до этого «довела Россия», и не требовали компенсации за «годы оккупации». А Америка даже не заикается о том, чтобы разместить свои ракеты и базы на туркменской территории. Так же оценивают позицию Нейтрального Туркменистана лидеры многих стран. По мнению многих политиков, Туркменистан, благодаря своему геополитическому положению, должен рассматриваться как ключевое связующее звено между Европой и Азией. Это обстоятельство открывает широкие возможности для успешного развития диалога. 
   Проезжая по улицам Ашхабада, гости удивляются обилию свадебных салонов и детских магазинов. Растет население, а городские и сельские здания растут еще быстрее. Пока другие страны воевали, оспаривая свои национальные интересы, в Туркменистане прилагали максимум усилий для преображения страны. Жители выбрасывают старые кошмы, раскупают запасы строительных рынков и мебельных магазинов. «Евроремонт» сейчас на повестке дня всей страны. Откидываю еще одну костяшку на счет Туркменистана, вспоминая с болью пустые глазницы замороженных строек в других городах других стран. Кризис заставил лучшие строительные фирмы мира бороться за туркменские заказы. Классику белого мрамора оживляют струи бесчисленных фонтанов, украшают ожерелья тысяч фонарей. Во всем чувствуется пафос богатеющей страны, народа, привыкающего уже все делать с размахом. На «нефтегазодоллары» стали наряжать Ашхабад, к сожалению, теряя иногда меру и вкус, иногда, даже беззастенчиво «перерисовывая фасоны» других столиц мира.
   Еще год-другой, и кто вспомнит былой облик города? Разве что мы, ностальгирующие старожилы, да старые фото. Именно такую привязанность с землей мы почему-то называем патриотизмом. Но мало человеку любить Родину и гордиться своим патриотизмом, важно любить весь мир, всю землю, как нам говорят Посланники, которые приходят не ради одного народа, а всего мира ради. Чувство любви ко всем, кто населяет эту нашу землю, поистине, Божественное. Когда понимаешь это, тогда история человечества становится твоей личной историей. Патриотизм в узком понятии не самое главное в эпоху, когда нации становятся все более взаимосвязанными и взаимозависимыми, чего не было еще в недавнем прошлом. В новых условиях жизни настоятельно звучит призыв к более широкому пониманию патриотизма - как вселенской любви, которая не исключает, а включает в себя любовь к родине. Ведь родина это то, без чего не можешь жить. Туркменистан на практике показывает, что нейтралитет, миролюбие, добрососедство были и остаются сердцевиной его внешней политики, которая направлена на решение вопросов, связанных с установлением созидательного порядка в мире. На первом месте должны стоять интересы всей Земли, а затем все остальное. Из «Гиперборейской лозы…»
   «…Глобализация же разрушает эту уникальность и стирает всю красоту национальных различий. Не согласимся потому, что любовь к Земле, миру, и начинается-то, собственно, с любви к этому крохотному уголку Земли, точке Вселенной, где вы появились на свет; где ваш первый крик стал призывным и приветственным кличем миру: я пришёл! Здравствуй Мир!Можно и нужно стремиться к «мировой кооперации», но оставаться при этом собой. «Лица необщим выраженьем», по утверждению поэта Е. Баратынского, ценен каждый человек, нация, государство. И не надо никого подчинять и загонять в клетку. И даже религия бахаи, о которой с такой любовью пишет автор, не может быть такой клеткой. Если человечеству суждено объединиться – это должно быть добровольным актом; актом свободной воли…».
   Наша современность, эпоха Бахауллы, каждую секунду уходит в историю. Следующий цикл развития общества землян тоже будет вызван очередным энергетическим взрывом нового Божественного откровения.
   -------------------------------------------------------- 
Следы древних культов 
Караван жизни начинается с Новруза
   Бахаулла очень любил Новруз и был уверен, что все народы мира станут вновь отмечать его во всем мире. Так и случилось. Генеральная ассамблея ООН приняла резолюцию о придании Новрузу статуса международного праздника. 
   Вспоминаю, как в детстве мы ждали этого дня. Отец покупал на базаре орехи, фрукты, очень много редких сладостей. Раскладывали все по тарелкам, ставили на стол баночку с проросшей пшеницей. Я никак не могла взять в толк, почему нет определенного времени начала Новруза. Потом только узнала, все дело в Солнце, когда оно попадет в созвездие Овна. Наутро отец сообщал, что Новый год уже наступил, и можно налетать на угощение, но просил все сразу не съедать. Все двенадцать дней приходили гости, и на столе было сладкое. Мы отмечали один из древнейших на Земле праздников. До нас дошли лишь реликты древних обычаев, связанных с религиозными представлениями об умирающей и возрождающей природе. Осталось воспоминание об алом маковом поле, где когда-то принято было праздновать весну, и в слове «лалезар», и в названии девичьих песен «ляле», а в имени парфянской царевны Родогуна, то есть, день розы. Однако, причем, во всей полноте древних традиций до нашего времени из множества обычаев сохранился лишь Новруз. 
   Магия равноденствия использовалась в святилищах по всей земле. И в знаменитом своей неразгаданностью Стоунхендже, и зиккуратах Египта, возможно, и в зиккурате Алтын-депе, останки которого раскопали археологи на туркменской земле. В одном из храмов коренных народов Америки существует до сих пор даже особая «привязь» для небесного светила. Лучи Солнца, как только оно начинало выступать в созвездии Овна, попадают именно на этот каменный столб и, как бы, «привязывают» к нему огненный шар. Фирдоуси в своей поэме «Шахнаме» рассказывает, что царь Джемшид имел трон, на который в равноденствие Земли попадали первые лучи Солнца, играя всеми каменьями и золотом под общее ликование народа. 
   Новогодний стол отражает аграрную магию. 
   Имеются воспоминания восточных авторов о красочном церемониале Новруза при дворе Сасанидов-зороастрийцев.
   На пиршестве перед царем выкладывали лепешки, испеченные из муки различных зерен – пшеницы, ячменя, проса, гороха, чечевицы, риса, кунжута, бобов, фасоли. Посреди стола размещали семь веток, клали семь белых чаш и белых дихремов, новый динар и пучок руты. По всходам посаженных за 25 дней до праздника различных зерен гадали о будущем урожае. Ритуалы древнего праздника в наши дни это, так называемый, стол «хафт син», когда на большом подносе должны поместиться семь предметов, название которых начинается с буквы «син» – семена руты, яблоки, черные косточки, дикая маслина, уксус, чеснок, всходы зерна на тарелке. Кроме того, подавали простоквашу, молоко, сыр и крашеные яйца. 
   Устраивать яичные бои – это архаика Новруза. 
   Сообщают мусульманские авторы, что и при Исламе юноши посылали крашеные яйца приглянувшимся девушкам, и даже стражи шариата снисходительно смотрели на эти вольности во время праздника. До недавнего времени обычай катать по горке крашеные яйца существовал еще в селах Какинского этрапа Тупкменистана. В Христианстве такие же древние культовые игры сохранились в ритуалах пасхальных праздников. 
   В Новруз прыгают через костер.
   Многие же исследователи уверяют, что традиция унаследована от зороастрийцев. Основные доводы – культ огня. Но почувствуйте разницу. Авестийцы подходят к священному алтарю, прикрыв рот повязкой, чтобы не осквернить дыханием трепетную плоть обожествленного огня. Такое отношение никак не совместимо с прыжками через костер, чтобы очистить налипшую за год скверну дурных мыслей и дурных поступков, чтобы в Новый день, а именно так переводится Новруз, идти обновленными, чистыми. Этот обычай Новруза, несомненно, с ведических времен. Вспомните Снегурочку, которая согласилась прыгать через ритуальный костер. Ни один праздник в мире не является настолько естественным и всеобщим. Весеннее равноденствие отмечают во многих странах Азии. А на американском континенте в этот день встречают рассвет, поднимаясь на вершины пирамид – храмов Солнца. Древний обычай встречи наступающего весеннего Нового года, олицетворяющий собой мудрость, терпимость и процветание, по своей философии способный объединить народы, будет отмечаться во всем мире.
   В Туркменистане древний Новруз – праздник добра, радости.
   Только о мире могут мечтать народы, которые проращивает к празднику зерно, и делают его символом праздника. У туркмен считается, что святая Амбар-эне первая прорастила пшеничные зерна, размельчила и приготовила сок. Издавна ночью перед праздником женшины в огромных котлах уваривают сок пророщенной пшеницы, а утром Амбар-эне оставляет отпечаток своей ладони на поверхности готового ритуального кушанья «семени». Интересно, со временем ее подменили образом Биби Патьмы, то есть Фатимы, дочери Пророка Мухаммада.
   Туркмены различают несколько оттенков весны. 
   Зеленым плюшем застелет пустыню и горы самая первая самая юная весна. Горожане ее приход почувствуют в конце февраля. Но все знают, что к весеннему равноденствию погода обязательно испортится. Садоводы своих питомцев прямо-таки умоляют сдерживать бушующие в них соки до настоящего солнца. Зацветут, на свою беду, лишь молодые несмышленыши, гибридные урючины-скороспелки. Деревья постарше более терпеливы. Поутру, и впрямь, вижу из своего окна, что зеленые еще вчера горы уже стали белыми от снега. Город же лишь побрызгало дождем. Мистика с погодой всегда в эти дни. По поверьям древних тюрков, новый год на земле начинается именно тогда, когда бык, который ее держит, перекидывает наш зеленый шарик с одного рога на другой. Вот он и нарушает природное равновесие.Горы кутались в розовые облака, а я готовила на завтра опять легкую одежду. Все, весенний Новый год пришел, теперь горы посинеют разнотравьем, можно наслаждаться самым лучшим временем года – теплой туркменской весной. Не забывайте, в пустыне самая чудесная весна. «…Стихи в тени деревьев, в знойный май Кувшин вина и хлеба каравай, И ты в пустыне с песней на устах, О, для меня пустыня эта – рай!», уверял Омар Хайам. Погода весной непредсказуема. В апреле опять пойдут дожди, чтобы ублажить землю, которая по древним понятиям весной беременна. Потом окрасят землю тюльпаны, красные, с синеватыми прожилками и даже желтые. С туркменских гор и степей, уверяют ботаники, когда-то луковицы диких тюльпанов увезли для пополнения генофонда ценной цветочной культуры голландские селекционеры. 
Парфянское вино
   В эссе «Гиперборейская лоза, или Звёздное начало цивилизаций» поэт Л.В. Рыжкова-Гришина выразила свой взгляд на историю религий:
   «…Зачем пить вино – перебродивший виноградный сок, если есть свежий виноград?
   Тот, что когда-то рос в прекрасной Парфии и ещё раньше – на своей звёздной прародине – светоносной Гиперборее…
   Вот она, виноградная лоза, с крупными и прозрачными от спелости и подрумяненными на солнце золотисто-медовыми ягодами…
   Они полны сока, живительного и прохладного…
   Так же и в гиперборейской лозе – источник силы и мощи, которая духовно питает человечество на протяжении всей его истории по сей день.
   Объясняется это просто: в ней, гиперборейской лозе – зерно божественной ведической истины.
   Все остальные вероучения – ростки…
   Гиперборейская лоза первична.
   Парфянское вино вторично.
   Я предпочитаю виноград…»
   Л.В. Рыжкова-Гришина защищает язычество, используя древние образы лозы, в данном случае «гиперборейской лозы». Ее красочный и емкий по смысловому наполнению метафоричный язык – прекрасный повод для теологическо-филологической темы о символе вина. 
   Когда подсохла земля после потопа, пророк Ной, Он же Ноах и Нух, посадил виноградный черенок. Расцветала цивилизация, а вместе с ней и культ хмельного. Земной нектар использовали почти во всех обрядах, возливали богам.
   Мифический Дионис возвел вино в культ.
   Предания сообщают, что боги очень любили хмельное.
   «Индра пьян, Агни пьян. Все боги захмелели…» – так говорится в одном из гимнов Ригведы. 
   Одину не нужно было угощений, а нужно лишь вино – так записано в «Эдде». 
   Следы древнейших традиций винных культов и поклонения архаическим богиням плодородия ярко отразились в «Песнь песней» Соломона. 
   Традиции винопития сохранились в еврейском празднике Песах. А слово «лоза», уже как синоним Божьей благодати, вошло в священное Писание иудеев. 
   Ритуалы парфянских зороастрийцев обеспечивались огромными плантациями винограда предгорий Копетдага. 
   Лоза перебралась во все части света. 
   Божественные и человеческие радости… Вино веков, золотое вино Сант Джиминиано… Его очень любили поэты… 
   Эстафета от амброзии, амриты, сурьи и хаомы закончилась «христовой кровью».
   Древние традиции проявляются в образности речи Иисуса Христа, который уверяет: «Я есмь лоза, а вы ветви» и призывает «не вливать в старые мехи новое вино». Причащаясь вином, как кровью Сына-Отца, христиане рисовали виноградные лозы на стенах и царских вратах храмов для напоминания о жизни вечной, о миссии Христа. Виноград монахи выращивали даже на Соловках.
   Следы «лозы» проявились и в Книге мусульман, где обитатели Рая с «полными чашами» или «вином наилучшим, запечатанным: печать на нем – мускус». «Винная» терминология приобрела новый смысл. Суфии стали «виночерпиями».
   Бахаулла родом из тех мест Ирана, которые когда-то входили в обширную Парфию. Но не золотые гроздья виноградников родового поместья послужили для одухотворенных строк. Древние образы цветущего сада наполнили прекрасное изречение Бахауллы о том, что мы все « ветви одного дерева». Писания новой мировой религии Бахаи продолжили историческую цепь преемственности метафор. Архаика культовых традиций вина наполнила глубинным смыслом, точной символикой и поэтикой выражение сокровенных мыслей Бахауллы: «…Еще Я десницей Божественной власти распечатал отборное вино Моего откровения и развеял его святой, его сокровенный, его терпкий как мускус, аромат над всем сотворением…». Образы «парфянского вина» наполнены той Божественной энергией, которая излилась «стремительным потоком слов» Его откровения. В библейской Книге откровений обещано, что Некто из семени Авраамова распечатает Книгу в последние дни или же в Судный день, что есть время завершения эпохи одного Божественного откровения перед приходом следующего Пророка. Бахаулла в период взросления человечества «распечатал отборное вино», распечатал «вино» истины, открыл «скрытое» значение того, что веками волновало человеческие умы. Так слово «вино», утрачивая свой первоначальный, хмельной, смысл, все чаще выступает, и уже не только в суфийской литературе, как одно из понятий Божественного круга. Слово «вино» наполняется смыслом истины нового откровения. 
   Стоит отметить, бахаи ни в церемониях, ни в быту с алкогольными напитками не соприкасаются. На первый взгляд это излишняя категоричность. Но вникая в выводы ведущих ученых современности, понимаешь, что даже капля алкоголя губительно воздействует на здоровье человека, и осознаешь глубину и диапазон провидческого наставления. Удивительна такая предусмотрительность Бахауллы о человеке будущего, которое рисуется в Его творениях настолько прекрасным, что сегодня нам еще трудно представить, хотя человечество уже вдыхает «терпкий, как мускус» аромат Его откровения «над всем сотворением». 
   Духовная информация, «распечатанная» Бахауллой для новой эпохи, без труда улавливается чутко настроенными «приемниками» современников. Такая эволюция развития человечества включена в бесконечный план Создателя…
Ольга Мехти,
Ашхабад, 2011 год

Использованная литература


• Заратуштра. Авеста. (Перевод с авестийского М.И. Стеблин-Каменского). Душанбе: Адиб. 1990.
• Аджи М. Средневековая история тюрков и Великой Степи: Книга для школьников и их родителей. М., Издательство АСТ. 2006. 
• Айтматов Ч. Повести. М.: Художественная литература. 1989.
• Бахаулла. Китаб-и-Агдас (Наисвятая Книга), СПб: Единение. 1998.
• Бахаулла. Китаб-и-Иган (Книга Несомненности), СПб.: Изд. Единение. 2000.
• Бахаулла. Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас. Духовное собрание бахаи Росии. Единение. 2004.
• Бахаулла. Сокровенные Слова. СПб. Единение. 2000.80 с.
• Бойс М. Зороастрийцы: Верования и обычаи. (Пер. с англ. Стеблин-Каменского И.М.). М. 1988.
• Гартевельд В.Н. «Среди сыпучих песков и отрубленных голов»
• Глоба П.П. На пороге XXI века. Зороастрийский журнал «Митра» . 2000.
• Гриневская И. «Баб: Драматическая поэма из истории Персии.» СПб.Т-во худ. печати, 1903. Гриневская И. Беха-Улла. СПб.: 1912.
• Гундогдыев О. и Аннаоразов Дж. Текинский конный полк: слава и трагедия (1914-1918 г.г.).
• Гусева Н.Р. Арии и древнеарийские традиции. М. 2010
• Демидов С.М. История религиозных верований народов Туркменистана. Ашхабад: Ылым. 1990.
• Ефремов И. Лезвие бритвы. М.: Издательство Дружба народов. 1995.
• Иоаннесян Ю.А. Вера Бахаи. Мир Востока. Ближний Восток. СПБ. Азбука-классика. Петербургское востоковедение. 2003.
• Иоаннесян Ю.А. Очерки Веры Баби и Бахаи: Изучение в свете первичных источников. СПб.: Петербургское востоковедение. 2003.
• Книга деда моего Коркута. Огузский героический эпос. (Пер. В.В.Бартольда). Издательство АН СССР. 1962.
• Колледж М. Парфяне: последователи пророка Заратустры. М.2004.
• Коран (Перевод и комментарии Крачковского И.Ю.). Баку: Язычи. 1990.
• Косидовский З. Библейские сказания. Москва. Издательство политической литературы.1991.
• Кошеленко Г.А. .Культура Парфии. М. Наука.1966.
• Крюкова В. Зороастризм. Азбука-классика. СПБ. 2005.
• Максвел М. Тайна жизни. СПб. Единение. 1995. 
• Махабхарата. АН ТССР. (Пер. Смирнова Б.Л.). Ашхабад. Ылым. 1986.
• Махтумкули. Избранное. Ашхабад. 1990.
• Младшая Эдда. С. Стурлусон. Л.1970.
• Никольский Н.М.. Культура древней Вавилонии. Минск. Издательство АН Белоруссии. 1959.
• Одеков О.А. Летаю до сих пор во сне. Ашхабад. Ылым. 1994.
• Одеков О.А. Айны, сиу и туркмены. Этнолингвистическме корни. Журнал «Наука и техника в Туркменистане». № 3 – 2007.
• Пехлевийская Божественная Комедия (Книга о праведном Виразе и др. тексты). Издательство «Восточная литература». РАН. М. 2001.
• Пехлевийская Божественная Комедия (Книга о праведном Виразе). «Восточная литература». РАН. М. 2001.
• Писемский А.Ф. Соч. в 3-х томах. Госполитиздат. 1956. 
• Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу. (Под редакцией Крачковского И.Ю.) Издательство АН СССР. М – Л, 1939.
• Пушкин А.С. Собрание сочинений. М.. Красное знамя. 1949
• Ригведа. Избранные гимны. М. Наука.1972.
• Рудаки А. Избранное. М. Госполитиздат. 1957.
• Сарианиди В.И. Туркменистан. Маргуш. Ближневосточное царство в старой дельте реки Мургаб. Ашхабад. 2002.
• Сарианиди В.И.. Древности страны Маргуш. 1990.
• Семёнов И.Л.Тайная миссия Христа. Ростов-на-Дону: Феникс, 2010.
• Сирз У. Как тать ночью. СПБ. Единение.1993.
• Сказки и легенды Систана. (Запись и перевод с персидского А.Л. Грюнберга и И.М.Стеблин-Каменского ). М. Наука.1986.
• Соколова Г. О жизни и творчестве Омара Хайяма. Омар Хайям. Рубаи. Зороастрийский журнал «Митра». 2(6) 2000.
• Сулейменов О. АЗ и Я. Книга благонамеренного читателя. Алма-ата: Жазуши. 1975.
• Тилак Б.Г. М. Гранд; Фаир-Пресс. 2001. Арктическая родина в Ведах (Пер. с англ. Н. Р. Гусевой). 
• Фирдоуси А. Из «Шахнаме». Перевод Державина А. Сталинабад. Таджикгосиздат. 1960.
• Форш О. Одеты камнем. М.: Правда. 1986.
• Хасснайн Ф.М. В поисках исторического Иисуса. М., 2006.
• Щербаков В.И. Асгард – город богов. Наследие предков. Москва «Яуза». Эксмо. 2005.
• Эселемонт Дж.Э. Бахаулла и Новая эра. Алмааты. Национальное Духовное Собрание Бахаи Казахстана. 1996.
• Язбердыев А.Б. Письменные системы и библиотеки Туркменистана с древнейших времен до ХШ века. Издательство АНООВПО «Одинцовский гуманитарный институт» 2010.
• Ян В. На крыльях мужества, Путевые заметки. Голубые дали Азии. Москва. Правда 1988.

Интернет-издания:
• Ализад Асадулла. Годы молчания. Бахаи в СССР.1938 — 1946 г.г. (Электронный вариант перевода с английского на русский. Чупин В.)
• Деникин Б. (США). Фаллический культ – символ в христианском соборе. Электронный журнал Арт&Факт. № 4 – 2006 .
• Вишнев В.Г. Древняя Русь и Иран. Электронный журнал Арт&Факт. № 4 – 2006
• Гольпайгони С.М. История мученичества Хаджи Мухаммада Ризы Исфахани в Ашхабаде. (перевод Иоаннесяна Ю.А.). СПБ.
• Лелеков Л.А. Зороастризм: явление и проблемы. Сайт «Церковь Иоанна Богослова».
• Рассказы о Бахаулле. Собраны и составлены Али-Акбаром Фурутаном (c) George Ronald Oxford 1986. (Перевод с персидского на английский Катаюн и Роберта Крераров при участии друзей. Перевод с английского Киселева В.).
• Таиров Т. Шумеры – кто они и где они? Интернет-сайт «ЦентральнаяАзия». № 10 – 2010.

На правах рукописи:
• Номоконов В.Н.Теофилософия: принципы, ценности, практика. СПБ.
• Номоконов В.Н. Происхождение и развитие жизни, видов, человека. Альтернативная концепция. СПБ.
• Рыжкова-Гришина Л.В. Гиперборейская лоза, или Звёздное начало цивилизации. Ответное слово на сочинение Мехти О.К. «Парфянское вино», читанное в рукописи. Рязань.

• Низиминдинов Х.И. Глобальный феномен индоевропейского языка в период глобализации планеты. Доклад на Всемирном форуме духовной культуры в Астане в 2010 г.


В сборниках:
• Индия и Туркменистан: живое наследие. Нью-Дели – Ашхабад. 1990.
• Митник Е.А. Изабелла Гриневская – забытый литератор серебряного века.Сб. науч. ст. студ. и аспир. гуманитар. фак-та СЗИП. СПб., 2007.
• Митник Е.А. Неизвестные материалы Изабеллы Гриневской: Путешествие в Края Солнца. Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского Дома. 2005-2006
• Митник Е.А. Очерковая книга Изабеллы Гриневско. «Путешествие в Края Солнца» как завершение ее трилогии о бахаизме. «Печать и слово Санкт-Петербурга» (Петербургские чтения-2007):. СПб., 2008.
• Митник Е. А. Религиозно-исторические сочинения Изабеллы Гриневской. Печать и слово Санкт-Петербурга (Петербургские чтения-2006). СПб. 2007.
• Подводная археология. Новый шаг в исследовании историко-культурного наследия Кыргызстана. Фонд «Сорос-Кыргызстан», Кыргызско-Российский Славянский университет. Бишкек – 2006. 
• Туманский А.Г. Два последних бабидских откровения. М. ЗВОРАО. Т. 6, 1891.

Периодика:
• Байрамов К. Туркменские мотивы венецианца Карпаччо 
Эпоха Возрождения. «Нейтральный Туркменистан». 08.04.2004.
• Бахаи в Персии и Америке. «Закаспийское обозрение». Март, 1902.
• Гартевельд В.Н. Среди сыпучих песков и отрубленных голов. «Туркмен архиви». Ашхабад.
• Гольпайгони Сейд Мехти. О строительстве Машрикуль-Азкара. «Хоршиде ховар» (Солнце Востока). Периодическое издание Ашхабадской общины Бахаи на персидском языке. №8 . 1928. Ашхабад.
• Гуламгусейнзаде Г. Ирановедение. Культурный центр посольства ИРИ. Ашхабад. 2003.
• Еськов А.А.. Туркменистан в творчестве знаменитого фантаста. «Туркмен архиви». 2010 . Ашхабад.
• Иран-наме. Научный востоковедческий журнал. №3, 2011, №1, 2012.
• Мерв-нама. Журнал исторических исследований. Культурный центр посольства ИРИ. Ашхабад. 2003.
• О бабитской мечети. Газета « Асхабад». 29 ноября 1902.
• Одеков О.А. Родина пророка Заратуштры. Журнал «Возрождение» № 4. 2003. Ашхабад.
• Одеков О.А. .«О самоназвании туркменского племени теке». Журнал «Юность» (Яшлык). 1989. Ашхабад.
• Одеков О.А. К расшифровке названия шумерской цивилизации». Журнал «Юность» (Яшлык) № 2,1990 Ашхабад.
• Пишру Х. (Переводы с персидского из журнала «Хоршиде ховар» 30-х годов). В периодическом издании Ашхабадской общины Бахаи на русском языке: № 1 – 1990, №№ 2-5 – 1992. Ашхабад.
• Сарианиди В. И. Зороастрийская проблема в свете новейших археологических открытий Вестник древней истории 2 – 1989.
• Экономические обзоры. Туркестанские ведомости. 1870.
• Язбердыев А.Б. Видевдат. Перевод на туркменский язык. «Туркмен архиви». Ашхабад. 2007.
СОДЕРЖАНИЕ
3* * * 
   Предуведомление автора. Пометки на полях истории…
Первая цепь сюжетов. Каракумские параллели	4
Память пустыни	7
Зеленые холмы Анау ………………… ………………… 	11
Пшеничное слово	15
Оазис	17
Страна огнепоклонников	19
Кто же заселял Маргуш? ……………….. 29   
Молодость человечества	32
Из ведических родников	
Русский дух?	37
«Игрушки» ведических жрецов	44
«Свет мой, зеркальце!..»	46
Праязык	47
Вторая цепь сюжетов. Энергия любви	
Закономерность	51
Территория Кришны	56
   На глиняных крышах    .. ………… 57
Радха-Кришна	62
Против течения ………………………………….....................................64
Храм – Бог!	66
Рождество	68
Крутая Ямуна	71
Замкнутый круг	74
Духовный мост………………………………………………………….78
Ведические культы и символы	
Колпак-той	77
Небесные вибрации	79
Ложе для богов	81
Розовые лепестки	82
«…Дай дождя, дождя, мой султан!»	83
Неприличный кукиш	85
И о вещем Олеге…	88
Богиня танцевала «противосолонь»	90
Третья цепь сюжетов. Единый	
Явления	94
Корни	96
Патриарх	98
Четвертая цепь сюжетов. Земля обетованная	
Пророчества	102
Вождь	104
Кодификатор законов	107
"Семь сорок"      …..110
Далекое-близкое	114
Исторические корни
Жертпоприношения…………………………………………………   .121
Святая вода…………………………………………………………………………………..124
Метки	126
Все в мире сходно…»	128
Пятая цепь сюжетов. Чистый огонь Ахурамазды	
Пророк реки Аракс	133
Хумата, хахта, хваршта»………..     377
Для всего человечества ………     129
Ниса	131
Лихие джигиты	137
Круг земной	143
Будущее зароастрийцев………………………………………………	146
С ведических времен	
Свет Востока
Там слон летает…	153
Райское яблочко	153
Крылышки, чаши и змеи	156
Платок молчания	157
Руны на коврах	158
Шестая цепь сюжетов. Пути к истине	
Нирвана	161

СЕДЬМАЯ ЦЕПЬ СЮЖЕТОВ. МЕССИЯ   	
Божественные драмы	167
Кто пришел?	168
Слово дошло до нас…………...................................................... 170
В ночной тиши	172
Вместо Субботы Воскресение!	174
Подвижники	176
Камуфляж	177
Церковный Христос	183
Крестный путь	185
Из ведических глубин	
Распятие	189
Зародыш	192
За мощами св. Пантелеймона	195
Восьмая цепь сюжетов. Печать пророков?	
Он выкинул Хубаль!	198
Живи, как будто живешь вечно   .……203
Зерна мудрости	207
Прогулки по вечному городу	208
Связь времен	215
Под зеленым стягом	217
Где утолить жажду……………………………………………….220     
…….  Ведические корни	
Для тех, кто мечтает стать султаном	224
Жертвоприношения	226
Святая вода	229
Серп на небе	231
Мода богинь	233
Священное дерево	237
Девятая цепь сюжетов.  Исполнение пророчеств
Луна появляется в назначенный час	240
«Входящий дверью…»	241
Избранник	246
Принципы новой Божественной цивилизации	252
Машрикуль-Азкар	257
Судьба мухаджиров	266
Лотос-храм	278
Не проси у Бога суетного…	280
Новый Иерусалим на горе Кармель	286
Народов много – мир один	288
Духовные гены	291
Следы древних культов	
Караван жизни начинается с Новруза	293
Парфянское вино	296
Использованная литература………..299
* * *
   
   
   
   
   
   
   
   
   
  
   

* * *
   
   
   
   
   
   
   
   
   
  
   



Ольга Мехти

Парфянское вино


















АОЗТ «Полиграф», 394000, Воронеж, а/я 390
Формат 60Ф84/16. Бумага офсетная.
Усл. п.л. 16,4. Тираж 150 экз.
Отпечатано в издательско-полиграфическом комплексе
ИП Алейникова О.Ю. 
394024, г. Воронеж, ул. Ленина, 86б

    

1
    

