Вера Бахаи и бизнес
Ричард Хейнсворт, CFA
Введение
Бизнесмен бахаи, как и любой практикующий верующий в Вере Бахаи, должен применять религиозные принципы и учение Веры Бахаи во всех аспектах жизни. В учениях бахаи  не существует никакого различия  между частной и общественной жизнью, между работой и жизнью не связанной с работой, между религиозной и светской практикой.
Это создает для бахаи  значительные трудности, потому что многие люди делают эти различия: они  религиозны, когда посещают место молитвы или религиозную службу, они применяются одни стандарты, по отношению с друзьями и семьей вне работы и ведут себя по-разному при осуществлении бизнес-решений. Такое разделение может быть объяснено как логическое продолжение двух независимых мотиваций: необходимости выжить (найти пищу и кров) и поиск сакрального.
Писания бахаи предлагают иную отправную точку. Все творческие усилия – работа и бизнес, искусство и наука - есть поклонение. Например, Абдул-Баха (узнать больше об этой центральной фигуры Веры Бахаи, см. ниже) сказал:

В Деле Бахаи искусства, науки и все ремёсла суть богослужение. Человек, производящий лист писчей бумаги в полную меру своих способностей, сознательно прикладывающий все усилия к совершенствованию результата своего труда, возносит хвалу Богу. Говоря кратко, все усилия и старания, проявляемые человеком от чистого сердца, суть молитва, если они вызываются высшими мотивами и желанием служить человечеству. Служение человечеству и забота о нуждах людей есть поклонение Богу. Служение - это молитва. Врач, бережно и заботливо ухаживающий за больными, свободный от предрассудков и верящий в единство человеческого рода, возносит хвалу Господу". 1
Сочетание поклонения в  работе с упором на служение человечеству в качестве мотивации к действию порождает мировоззрение, в котором ведется такой бизнес, который глубоко контрастирует с  мировоззрением, в котором выживание является основной философской подоплекой. Это ставит предпринимателей бахаи, и особенно молодых людей начинающих свою карьеру  в положение, когда от них ожидается поведение, принятое среди их сверстников и даже иногда соответствующее этическим нормам, но что сами они считают неправильным и противоречащим религии. Поиск верного баланса, а именно поддерживая приверженность высоким моральным стандартам, исключая при этом элементы фундаментализма или морализаторства - это уже само по себе является идеалом бахаи.

Нравственный и принципиальный подход бахаи к бизнесу с ориентацией на служение может помешать специалисту бахаи или бизнесмену в участии в сделках, которые ведут к быстрому накоплению богатства и продвижению по службе. Но опыт показывает, что в долгосрочной перспективе именно нравственные и принципиальные предприниматели и предприятия, с ориентацией на служение процветают, несмотря на кризисы в бизнесе и оказываются в состоянии справиться с испытаниями роста.


Бахаи рассматривают себя как "поколение полусвета", а это означает, что, хотя Вера Бахаи распространилась среди каждого народа и страны мира, община бахаи является очень молодой, маленький и пока не полностью развитой. Состояние Общины бахаи на сегодня можно сравнить с рассветом. Хотя проблески рассвета ранним утром  достаточно ярки, но солнцу еще предстоит явить все свое тепло и блеск, таким же образом учения Бахаи очевидно, еще предстоит применить в полной мере. 

Бизнесмены бахаи рассматривают  применение учений бахаи на очень широкий спектр задач  современного бизнеса, экономики и финансов. Например, Европейский бизнес-форум бахаи (EBBF - www.ebbf.org) перечисляет следующие темы в разделе "Публикации":
в Консультативное принятие решений
  Коррупция и взяточничество – борьба за восстановление доверия
в CSR - корпоративная социальная ответственность
ь Финансы и этика
  Партнерство между женщинами и мужчинами - источник преимуществ в конкуренции в контексте глобальной экономики
и ответственное предпринимательство
о социальное предпринимательство
о Устойчивое развитие
  роль бизнеса в обеспечении прав человека

Прослушать

В Вере Бахаи существует четкое различие между авторитетными Писаниями и произведениями бахаи. Чтобы обеспечить некоторую ясность приведем краткое объяснение Веры Бахаи.

Краткое введение в Веру Бахаи

Намерением данной статьи не является дать полное введение в Веру Бахаи, так как имеется  много легкодоступных ресурсов, которые обеспечат лучшее введение, например., www.bahai.org, www.bahai.ru, www.bcca.оrg. Однако, читатель может быть знаком лишь с названием религии, поэтому краткое введение целесообразно, чтобы обеспечить контекст для последующей части статьи. Весь остальной текст в этом разделе содержит выдержки из статьи "Введение в Веру Бахаи", которую можно найти на info.bahai.org.
Прослушать

Вера Бахаи является самой молодой из независимых мировых религий. Ее основатель Бахаулла (1817-1892), рассматривается бахаи как последний в ряду посланников Бога, который начинается задолго до времени письменности и включает Авраама, Моисея, Будду, Кришну, Зороастра, Христа и Мухаммеда.
Центральной темой послания Бахауллы является то, что человечество является одной расой, и что настал день, для ее объединения в одно глобальное общество. Бог, Бахаулла сказал, привел в движение исторические силы, которые ломают традиционные барьеры расы, классовой принадлежности, вероисповедания и нации, и что будет, со временем, приведет к рождению всемирной цивилизации. Главная задача, стоящая перед народами Земли принять факт своего единства и помочь процессам объединения.

Одна из целей Веры Бахаи, заключается в том, чтобы помочь осуществить эту задачу. Мировое сообщество около пяти миллионов бахаи, представляющих большинство наций, рас и культур на земле, работает, чтобы применять учение Бахауллы на практике. Их опыт будет источником вдохновения для всех, кто разделяет их видение человечества как одной глобальной семьи и земли как одной родины.
Центральные фигуры Веры и ее институты
Баб (1819-1850) – Предтеча Бахауллы 
23 мая 1844 года в Ширазе, Персии, молодой человек, известный как Баб объявил скорое явление Посланника Бога, которое ожидают все народы мира. Титул «Баб» означает "Врата". Хотя Он сам был носителем независимого откровения от Бога, Баб заявил, что Его целью было подготовить человечество к этому приходу.

Стремительные и дикие преследования со стороны доминирующего мусульманского духовенства последовали за данным объявлением. Баб был арестован, избит, заключен в тюрьму, и, наконец, 9 июля 1850 года расстрелян на площади в городе Тебризе. Около двадцати тысяч Его последователей погибли в серии избиений по всей Персии. Сегодня, величественное здание с золотым куполом, с видом на залив Хайфы, в Израиле, в окружении прекрасных садов, является храмом, где погребены земные останки Баба.

Бахаулла (1817-1892) - основатель Веры Бахаи

Рожденный в 1817 году, Бахаулла был членом одной из больших аристократических семей Персии. Эта семья могла проследить свое происхождение до правящей династии имперского прошлого Персии, и владела богатством и обширными поместьями. Отказавшись от должности при дворе, Его положение предполагало, Бахаулла получил известность за Свою  щедрость и доброту, которое сделало его глубоко любимым среди своих соотечественников.

Это привилегированное положение не продлилось долго после объявления Бахауллой  о Своей	 приверженности Посланию Баба. Охваченный волнами насилия, захлестнувшими страну, после казни Баба, Бахаулла пережил не только потерю всех Своих материальных владений, но был подвергнут тюремному заключению, пыткам и высылке. Первая ссылка  состоялась в Багдад, где в 1863 году, Он объявил о Себе как обещанном Бабом. Из Багдада Бахаулла был отправлен в Константинополь, в Адрианополь и, наконец, в Акко, в Святой Земле, куда он прибыл в качестве заключенного в 1868 году
Первая ссылка была в Багдад, где в 1863 году, Он заявил о себе как о Том, приход которого обещал Баб. Из Багдада Бахаулла был отправлен в Константинополь, затем в Адрианополь и, наконец, в Акку, в Святой Земле, куда Он прибыл в качестве заключенного в 1868 году.
Из Адрианополя, а затем из Акки Бахаулла обратился с серией посланий к правителям мира  Его дня, и которые являются одними из самых замечательных документов в истории религии. Эти послания предвещают предстоящее объединение человечества и появление всемирной цивилизации.

Абдул-Баха: Центр Завета

Назначение Бахауллой Абдул-Баха в качестве Своего преемника было средством для распространения его послание надежды и мира во все уголки земли, чтобы реализовать сущностное единство всех народов. Ссылаясь на Абдул-Баха, Бахаулла писал: " Да пребудет на Тебе Слава Бога, и на всяком, кто служит Тебе и шествует вокруг Тебя. Горе, большое горе, постигнет того, что противоречит и вредит Тебе. Благо тому, кто клянется в верности Тебе. "Абдул-Баха был, коротко говоря, центром Завета Бахауллы - инструментом для обеспечения единства общины бахаи и сохранения целостности учения Бахауллы.


Как правомочным толкователем учения Бахауллы, Абдул-Баха стал "живыми устами Книги, толкователем Слова." Без Абдул-Баха, огромные творческие силы откровения Бахауллы не могли бы быть переданы человечеству, и его влияние не было бы постигнуто полностью. Он освещает учения Своего Веры Отца, расширяет его принципы, и устанавливает основные черты ее административных учреждений. Он был безошибочным руководителем и архитектором быстро растущей общины бахаи. Кроме того, Бахаулла возложил на Абдул-Баха "добродетели и совершенства в личном и социальном поведении, чтобы человечество могло иметь вечный пример для поведения". Как совершенный Пример учения Бахауллы и Центр Его Завета, Абдул-Баха стал "неподкупным посредником для применения Слова к практическим аспектам установления новой цивилизации."

Шоги Эффенди - Хранитель Веры Бахаи

После смерти Абдул-Баха в 1921 году, лидерство общины бахаи вступило в новую фазу, переходя от одной личности к административному порядку, основанному на "двух столпах " Хранительстве и Всемирном Доме Справедливости.
Этот административный порядок было первоначально предусмотрен Бахауллой в Книге Законов и получил дальнейшее развитие в документе Абдул-Баха, в частности, в Его Воле и Завещании. В нем он назначил своего старшего внука Шоги Эффенди Хранителем Веры Бахаи, а также сослался на выборы в будущем Всемирного Дома Справедливости, законодательного органа, в котором Хранитель Веры Бахаи также называется "священным главой и выдающимся членом пожизненно."
Прослушать
Kak pravomochnym tolkovatelem ucheniya Bahaully , Abdul - Baha stal " zhivoĭ ustʹe knigi , tolkovatelʹ Slova . " Bez Abdul - Baha , ogromnye tvorcheskie sily otkroveniya Bahaully ne mogli bytʹ peredany dlya chelovechestva, ni yego import polnostʹyu postig . On vyyasneny ucheniya Yego Very Ottsa , usilivaet·sya yego doktriny , tak i po forme tsentralʹnogo osobennosti yee administrativnyh uchrezhdeniĭ . On byl bezoshibochnym rukovodstvo i arhitektorom bystro rastushchyeĭ obshchiny bahai. Krome togo, Bahaulla vozlozhena na Abdul - Baha " dobrodetelyeĭ sovershenstva v lichnoĭ i sotsialʹnoe povedenie , chto chelovechestvo mozhet imetʹ prochnyĭ obrazets dlya podrazhaniya ". Kak sovershennyĭ Voploshcheniem ucheniya Bahaully i Pivot Yego Zaveta , Abdul - Baha stal " nepodkupnyĭ sredy dlya primeneniya Word prakticheskih mer dlya povysheniya do novoĭ tsivilizatsii . "
Словарь

Всемирный Дом Справедливости не был установлен при жизни Абдул-Баха, это легло на плечи Хранителя - заложить базу для своего основания на протяжении всех тридцати шести лет его пребывания на посту главы Веры Бахауллы.

Всемирный Дом Справедливости

"Суть Все, что мы выявили для тебя", Бахаулла заявляет, "справедливость". Главным инструментом для преобразования общества и достижения прочного мира, утверждает Он, является установление справедливости в каждом аспекте жизни. Бахаулла объясняет, что "целью справедливости является появление единства между людьми."  Убежденность в целесообразности всемирного единства, в сочетании с преданностью и готовностью работать для достижения этой цели, является наиболее отличительной чертой общины бахаи. Усилия бахаи по всему миру для создания общин основаны на сотрудничестве и справедливости направляются уникальной системой администрации установленной Самим Бахауллой.

Практическое выражение религиозного импульса в современную эпоху, по словам Бахауллы, это коллективное принятие решений и коллективная деятельность, основанные на духовных принципах. Для того, чтобы обеспечить использование власти используется как инструмента справедливости, и чтобы правление служило истинным потребностям человечества, полномочия по принятию решений, утверждает Он, должны быть возложены на коллективные органы, а не на плечи отдельного человека. "Во всех делах необходимо совещаться", - было Его советом. "Зрелость дара понимания проявляется через совещание". Таким образом, хотя Бахаулла, как и все Явители Бога до Него, провозглашали и вновь подтверждали  фундаментальные духовные истины, и через Его явление наполняли человечество "новым и регенерирующим Духом", Он также установил законы и институты общества для обеспечения справедливости в управлении человеческими делами.
Бахаи верят, что "Административный порядок" созданный Бахауллой, и развитый Его преемниками Абдул-Баха и Шоги Эффенди, определяет структуру совместных решений и социального взаимодействия, что культивирует моральные и творческие возможности скрытые в человеческой природе. Он служит моделью институциональных структур, необходимых для глобального общества - образ жизни которого, охватывает все его разнообразие и укрепляет  обоюдность цели, сострадание и высоконравственное поведение. Отдельной особенностью этой административной системы является установлением баланса между охраной индивидуальной свободы и  продвижением коллективного блага. Шоги Эффенди, Хранитель Веры Бахаи, писал:

... этот Административный Порядок принципиально отличается от всего, что любой Пророк устанавливал ранее, поскольку Сам Бахаулла открыл его принципы, установил его институты, назначил толкователя Своего Слова, и возложил необходимые полномочия на орган [Всемирный Дом Справедливости, созданный для дополнения и применения Его законов.
 
Принципы ведения бизнеса бахаи

Писания бахаи являются собранием книг и писем Баба, Бахауллы и Абдул-Баха. Шоги Эффенди и Всемирный Дом Справедливости осуществляют руководство и служат окончательной инстанцией для вопросов, которые могут возникнуть у бахаи относительно  Писаний Веры. Во многих других религиях и системах верований, верующий выбирает за каким пастором, шейхом, аятоллой, гуру или раввином следовать. Бахаи поощряют изучать Писания Веры самим и применять свое понимание принципов Веры в жизни. Но если между бахаи возникают разногласия, у них есть один центр, одна высшая власть, куда они могут обратиться, а именно Всемирный Дом Справедливости.

 В дополнение существуют условия для применения Учений бахаи, в различных культурах и странах в зависимости от изменений в акцентах, и с течением времени не исключено, что культурная эволюция будет также вызывать изменения в принципах ведения бизнеса. Независимо от причины изменения, все объяснения и определения принципов бахаи будут всегда корениться в Писаниях Центральных Фигур Веры и будет находиться в соответствии с письмами и руководством Шоги Эффенди и Всемирного Дома Справедливости.

Это предисловие к бахаи Принципы ведения бизнеса необходимо по нескольким причинам. Во-первых, заявление Шоги Эффенди в отношении экономики имеет отношение к теме бизнеса:

«... В Деле нет практически никаких технических учений по экономике, таким как банковское дело, системы цен, и другим. Вера не является экономической системой, и ее учредители формально не могут считаться экономистами. Вклад Веры в эту проблему по существу косвенный, поскольку он состоит в применении духовных принципов к нашей современной экономической системе. Бахаулла дал нам несколько основных принципов, которые должны служить ориентиром для будущих экономистов бахаи при создании таких учреждений которые будут регулировать экономические отношения в мире».4

Это означает, что задача применения руководящих принципов в Вере Бахаи принадлежит самим бахаи, кто являются бизнесменами, или экспертами в этой области. Так как все бахаи имеют равные права при интерпретации Священных Писаний, ни одно толкование не может быть авторитетным.
Во-вторых, часто кажется естественным называть бизнес, находящийся в собственности  у бахаи бизнесом бахаи. Такой термин вероятно полезен в такой же мере, как и любой другой ярлык, который дается в зависимости от атрибутов владельца. Представьте себе, что мы имеем в виду под словосочетанием индуистский или христианский бизнес, черный или белый бизнес (на основе цвета кожи), или даже мужской или женский бизнес. Намного разумнее обсуждать различия между крупной корпорацией и малым бизнесом и благотворительностью. Действительно, как и все предприятия, компании, владельцами которых являются бахаи, как правило, начинают с малого и растут и изменяются по своей природе и организации для разрешения вопросов, возникающих с изменением масштабов деятельности. Бизнесмены Бахаи предпочитают обсуждать, каким образом их предприятия вдохновлены Учением бахаи, чем называть их бизнесом бахаи.
Vo - vtoryh , eto chasto zamanchivym dlya opisaniya biznes v sobstvennosti ili v vedenii bahai kak bahai biznesa . Termin , veroyatno , primerno tak polezna , kak kakoĭ - libo znak v zavisimosti ot svoĭstv vladelʹtsa . Predstavʹte sebe , chto my podrazumevaem pod indus ili hristianskoĭ biznesa , chernyĭ ili belyĭ biznesa ( na osnove tsveta kozhi ) , ili dazhe muzhskoĭ ili zhenskiĭ biznes . Eto namnogo razumnyee , chtoby obsuditʹ razlichiya mezhdu krupnoĭ korporatsii , malyĭ biznes , a blagotvoritelʹnostʹ . Dyeĭstvitelʹno , kak i vse predpriyatiya , bahai kompaniĭ , kak pravilo , nachinatʹ s malogo i rasti , i oni menyayut·sya v prirode i organizatsii dlya razmeshcheniya problem , svyazannyh s izmeneniem masshtabov . Bahai biznesmeny predpochitayut , chtoby obsuditʹ , kak ih predpriyatiya vdohnovlen Uchenie bahai , chem nazyvatʹ ih bahai biznesa .
Proslushatʹ
Словарь
1. существительное 
1. технические подробности
2. прилагательное 
1. технический
2. специальный
3. формальный
4. промышленный
5. формально-юридический
6. технико-юридический
Прослушать

В третьих, экономическое и культурное разнообразие, существующее в мире также влияет на выбор тем, к которым обращаются авторы бахаи. В странах, где применение законов непредсказуемо и коррупция вездесуща ясно, что принципы надежности и честности требуют особого внимания. В других странах, мы можем увидеть, что авторы бахаи сосредотачиваются на вопросах корпоративной социальной ответственности или экологических ценностях. 
Более того, является очевидным, что добродетели и практики, которые могут быть ясно выведены из Писаний Бахаи, почти всегда эквивалентны концепциям, которые преподаются в бизнес школах и известными экспертами по менеджменту как лучшие практики. Однако, здесь существует разница между передовыми методами преподаваемым в бизнес-школах и религиозной практикой. Бизнесмен будет применять передовые методы, потому что верит, что получит более прибыльный результат. Ясно, что применение метода, который приведет к потерям и ошибкам нельзя назвать хорошим бизнесом. 
Применение религиозных принципов в жизни и на работе не мотивируется надеждой на выгоду или страхом потери. Религиозная практика имеет свою мотивирующую силу. Таким образом, бизнесмены бахаи, которые полностью применяют учения бахаи в своей работе, делают это, потому что считают это правильным. 
Следующие части в этом разделе статьи представляет один из путей классификации учений бахаи, применимым к ведению бизнеса. 
Добродетель
То, что для отдельного человеческого существа рост и духовное развитие происходит в этом мире через обретение добродетели, является нормой верования бахаи. Лишь верить и пытаться недостаточно, бахаи, бизнесмен или нет должен придерживаться более высокого стандарта:
«Если кто-нибудь из вас входит в город, он должен стать центром притяжения через искренность, верность, любовь, честность, верность, правдивость и любящую доброту его расположения и нрава по отношению ко всем жителям мира, чтобы люди в городе воскликнули: «Этот человек, несомненно, бахаи, его манеры, его поведение, его образ жизни, его мораль, его нрав и расположение являются атрибутами бахаи».5

Этот стандарт должен стать целью и притязанием бизнесмена бахаи. 
Прослушать
Словарь
1. существительное 
1. принцип
2. догмат
3. доктрина
4. норма
Надежность и Честность
Правдивость, честность и надежность добродетели. Которым уделяется особое место Бахауллой. Например, в Своей книге законов, которая называется Наисвятой Книгой  (Kitab-i-Aqdas), Он утверждает:
"Украсьте ваши головы венцами надежности и верности, ваши сердца нарядом страха Божиего, ваши языки абсолютной правдивостью, ваши тела одеянием учтивости".6
 
Добродетель не то, что можно купить за деньги. Вместо этого требуется осознанное решение стать другим. Путь к добродетели всегда труден, так как никто не может знать, достигли ли они какого-либо прогресса, если их не подвергнут испытанию. Быть правдивым, когда легче солгать, быть надежным и сдерживать обещания, когда наоборот было бы более полезным, быть честным, когда скрыть истину было бы выгодно - это испытания, с которыми мы сталкиваемся, приобретая добродетель.
Правдивость и надежность являются основой всех дел в бизнесе. Важно, чтобы другие знали правду о компании, чтобы весь сектор услуг аудиту был создан для обеспечения того, чтобы кампании говорили правду о состоянии своих финансовых дел. Когда система выходит из строя и рынок теряет веру в аудиторов, инвесторы останавливают инвестиции. Недавним примером стало падение на крупнейших мировых фондовых рынках после скандалов с Enron и Worldcom. Потребовалось более года и значительные законодательные меры в США, чтобы ценность фондового рынка достигла прежнего уровня.

В следующем отрывке Абдул-Баха раскрывает что происходит, когда есть надежность и честность и  когда их нет:
 «Если человек свершит всякое благое деяние, но при этом в малейшей степени пойдёт против надёжности и честности, все его добрые дела превратятся в сухой хворост, а его ошибка станет сжигающим душу пламенем. Если же, напротив, он потерпит неудачу во всех своих делах, но при этом будет надёжен и честен, все его недостатки будут, в конечном итоге, исправлены, все раны исцелены, и все недуги излечены. Мы хотим сказать, что в глазах Бога надёжность есть основание Его Веры и фундамент всех добродетелей и совершенств. Человек, лишённый этого качества, лишён всего. Что толку в вере и набожности, если нет надёжности? Каков будет их результат? Какая от них будет польза или в чём их преимущество? Посему Абдул-Баха советует друзьям — нет, скорее, горячо умоляет их,— чтобы они, не покладая рук, охраняли святость Дела Божиего и сохраняли собственное достоинство, дабы им прославиться среди всех народов и обрести уважение за свою надёжность и честность. Нет в сей день служения более великого. Поступать противно сему означало бы рубить корни Дела Божиего — упаси нас Бог от столь отвратительного преступления. Мы молим Его защитить возлюбленных Его от свершения столь вопиющей ошибки.» 2
Важно делать различие между доверием и надежностью - они, как стрелки, направленные в разные стороны. Мы можем доверять другим людям, но, чтобы они доверяли нам, мы должны завоевать их доверие и беречь, чтобы не потерять его. Таким образом, доверие – это то, что человек может приобрести внутри по отношению к другому человеку. Доверие к нам приходит по-другому: другой человек постепенно начинает доверять нам. Наше доверие другому человеку не приводит автоматически к тому, что этот человек начинает доверять нам в ответ. Надежность подразумевает создание условий, которые человек контролирует и которые приведут к тому, что другой человек начнет развивать доверие. Прослушать
Словарь

Надежность требует большего, чем просто желание выполнять обещания, уже сделанные или будущие. Как Абду-l'Baha утверждает вера и благочестие, не то же, что надежность. Желание или даже абсолютная вера, что он сделает все, чтобы выполнить обещание не то же самое, что надежность. Например, человек может хотеть полететь на Луну, и в принципе соответствующие технологии существуют - люди высаживались на Луне. Тем не менее, ни один человек не летал на Луну с Земли на протяжении уже десятилетий, и на сегодняшний день нет каких-либо пилотируемых программ даже близких к утверждению ни в одном государстве или организации. Иметь желание и, знать, что исполнение желания в принципе возможно, это не то же самое, что и возможность практически осуществить мечту.

Пример с Луной может показаться крайним, но довольно часто в бизнесе, встречаются предприятия, собственники, менеджеры и продавцы которых обещают, что-то, что в принципе осуществимо, но в реальности может оказаться слишком сложным для выполнения. Например, может не хватать финансовых средств, чтобы купить все сырье, необходимое, для производства продукта, чтобы выполнить все заказы. Или персонала не хватает или он не обучен достаточно, чтобы решать все неожиданно возникающие ситуации или поломки оборудования.
Надежность подразумевает создание условий, которые обеспечат выполнение обещания даже в сложных обстоятельствах. И действительно способность выполнять обещания в экстремальных условиях служит признаком надежности.

Ни одного бахаи не могут не тронуть слова Бахауллы относительно надежности:
«Четвертый Тараз касается надежности. Она, воистину,  врата спасения для всех обитателей земли и знaмение славы от Всемилостивого. Обладающий ею, воистину, отыскал сокровищницу богатства и процветания. Надежность есть величайшие врата, ведущие к спокойствию и спасению человеков. Воистину, от нее всегда зависел и будет зависеть успех всякого дела. Все царства власти, величия и богатства озарены ее светом.»3
Честность похожа на правдивость, но быть правдивым возможно, даже когда ты нечестен.  Предположим, что клиент спрашивает о ремонте и продавец отвечает "у нас есть целый отдел, занимающийся ремонтом полностью оборудованный современным оборудованием и может исправить любые проблемы за несколько дней." Это может быть совершенно правдивым заявлением, но, если отдел не имеет достаточно персонала и есть большие отставания и ремонт длится несколько недель, то такое заявление является нечестным. Честным ответом будет раскрыть текущую ситуацию с задержками по ремонту и причинами, наряду с усилиями компании для преодоления кадрового дефицита.

Честность также является основой многих элементов кодексов этики. Например, в финансовом мире признается, что советник может страдать из-за конфликта интересов, и действительно, некоторым видам бизнеса, таким как аудит или кредитное рейтингование, можно сказать,  присущи конфликты интересов. Услуги аудитора или рейтингового агентства оплачивают компании, для которых они подготавливают публичное заявление о их бизнесе: аудитор подтверждает, что финансовая отчетность данной компании, являются правильными и справедливыми (или, в зависимости от юрисдикции, соответствуют законному набору требований), в то время Рейтинговое агентство высказывает мнение о кредитном риске ценных бумагах, связанных с бизнесом компании. Как правило,4 аудиторы и рейтинговые агентства оплачиваются компаниями, о которых они делают такие заявления. Аудиторы могут выявить ситуации, которые требуют от них того, чтобы сделать заявления, которые негативно повлияют на клиента, и рейтинговому агентству, возможно, потребуется понизить кредитный рейтинг, тем самым оказав негативное воздействие на клиента. Во всех случаях такого рода, лежащие в основе этическое действие в том, чтобы быть честным ко всем заинтересованным сторонам, к клиенту и к инвестирующей общественности. Информация о конфликте, должна быть раскрыта.  

Бизнесмен бахаи, применяя Писаниях бахаи, приложит все усилия, чтобы заслужить доверие и быть честным. Бахаи делает это, потому что в этом состоит религиозный подход к бизнесу. Тем не менее, когда мы смотрим на литературу бизнесе, мы видим очень схожие характеристики, выделяемые как признаки успешных предприятий, просто в литературе эти термины звучат так "прозрачность", "чистая кредитная история", "управление рисками".

Банковские и инвестиционные профессии, по своей природе, имеют дело с очень многими компаниями. Иногда удивление молодых специалистов вызывает то, как много опытные банкиры возлагают свое доверие на то, что иногда называют "мягкими" качествами, каковыми являются прозрачность и надежность. Молодых специалистов обучают бизнес-планам и значению чисел в финансовой отчетности, их учат, как вычислять коэффициенты и, как некоторые значения коэффициентов могут выявить риск или доходность. Верно также и то, что прежде чем инвестировать в компанию, банк захочет узнать обо всех этих технических «жестких качествах». Но опытные профессионалы задают другие вопросы: «Знаем ли мы, что финансы правдиво показаны?», «Когда дело доходит до кризиса, и когда есть проблема, будут ли менеджеры компании правдивыми?», «Выплатят ли они, если у них будет возможность по своим кредитам?» 

О вопросах, которые задают опытные кредитные специалисты, которых по роду их профессии неизбежно одурачивали и им много лгали, поэтому они несли потери из-за этого, нельзя судить исходя из "жестких качеств" или цифр. Ответы, в конечном счете, зависят, от характера тех, кто управляет компанией. Это вопросы о добродетели.
Прослушать
Словарь
1. прилагательное 
1. связанный
2. ассоциированный
3. сопутствующий
4. объединенный
5. соединенный
6. взаимодействующий
7. дочерний
8. действующий совместно

Ориентация на служение

Тема служения подчеркивается в ряде Писаний Бахауллы, например:

Заслуга человека лежит в служении и добродетели, а не в блеске  богатства и роскоши. 10
            Тот, воистину, человек, который сегодня, посвятил себя служению всему роду человеческому. 11
Тема "служения" с точки зрения бахаи, очень широко. Она включает в себя " фокус на клиента", так же как и "корпоративную социальную ответственность" и "экологическая устойчивость ". Служение также является элементом этического поведения, таким как избегание "инсайдерской торговли".

Фокус на клиента является прямым результатом мотивации служения, направленной на  потребителя услуг или продуктов компании. Это означает, что компании должны сначала смотреть на клиента, чтобы увидеть то, что полезно для него, а затем на то, как это может быть реализовано. Это также означает, выбор сырья надлежащего качества и создание системы для обработки жалоб клиентов.

Внимание на клиента не означает, что бизнес бахаи может предлагать только высокое качество товаров или услуг, конечно, нет. Некоторые клиенты полностью мотивированны по цене, и они требуют очень дешевые товары и услуги, которые, в свою очередь, требует минимального количества ресурсов, будь то человеческих или сырьевых, чтобы создать продукт.
Иногда из бизнес-литературы следует, что единственным фокусом компании должны быть дивиденды, накопленные акционерами. Под этим подразумевается, что менеджер должен принять все возможные меры, чтобы увеличить прибыль за счет снижения затрат, даже если это делается через использование  плохого сырья, и повышения цен, например, обманывая клиентов, чтобы те думали, что они получают высокое качество или долгосрочные услуги.

Это точка зрения часто используется, чтобы утверждать, что религиозный подход к бизнесу не совпадает с реальностью, что бизнес является жестким и эгоистичным, и чтобы быть успешным бизнесменом требуется быть нерелигиозным и даже аморальным в отношениях. 

Но по сути все в точности наоборот. Вся литература по инвестиционному анализу, о том, как оценивать бизнес в долгосрочной перспективе, и рассматривает стратегию краткосрочной максимизации прибыли, как наивную. Вместо этого ценным для акционеров компании является общий денежный поток дивидендов, в том числе и в будущих периодах со скидкой в некотором роде. Для менеджера это не трудно приняв компанию и затем извлечь выгоду в краткосрочной перспективе: инвестиции игнорируются, клиенты обманываются, им дается товар, изготовленный из низкосортных материалов, заработная плата сокращается так, что квалифицированный и опытный персонал уходит и его заменяют молодыми или некомпетентными людьми. Немедленные дивиденды большие, но будущие дивиденды малы, или даже нулевые. Этот вид бизнеса не стоит очень много, и его инвесторы могут пострадать от снижения стоимости акций.

Долгосрочные дивиденды создаются путем создания и поддержания лояльности клиентов, воспитания сотрудников со здоровой культурой и желанием произвести хорошее качество продукции, инвестиции в долгосрочные ценности. Холодная и расчетливая оценка стоимости бизнеса может разумно привести к такому же выводу, как и религиозного бизнесмена
Бизнес вдохновленный принципами Бахаи обращен к обществу, потому что он стремится служить человечеству. То как компания взаимодействует с обществом - его известность как  корпоративного гражданина - постепенно становится признанным как механизма для измерения стоимости компании. Компании, которые "вкладывают" в местные сообщества, в которых они работают, например, путем поддержки благотворительных организаций или школ или художественного творчества, демонстрируют, что они являются сильными в финансовом отношении, но тем самым они также создают рекламу для своих продуктов и брендов, а также во время кризиса они могут образаться к гражданским лидерам за помощью и поддержкой. Такие мероприятия, которые не являются частью продуктов и услуг, которые компания поставляет, могут быть сгруппированы под общим названием как "корпоративная социальная ответственность".
Прослушать
Bahai vdohnovila biznes obrashchaet·sya k obshchestvu, potomu chto on hotel by sluzhitʹ chelovechestvu . sposobom kompaniya vzaimodyeĭstvuet s obshchestvom - yego izvestnostʹ v kachestve korporativnogo grazhdanina - postepenno stanovit·sya priznannym v kachestve mehanizma dlya izmereniya stoimosti kompanii . Kompanii, kotorye " otdayut " v obshchinah, v kotoryh oni rabotayut , naprimer, putem podderzhki blagotvoritelʹnyh organizatsiĭ ili shkol ili hudozhestvennogo tvorchestva , prodemonstrirovatʹ, chto oni yavlyayut·sya silʹnymi v finansovom otnoshenii , no oni takzhe sozdavatʹ reklamu dlya svoih produktov i brendov , a takzhe vo vremya stressa oni mogut primenyatʹsya k grazhdanskim lideram za pomoshchʹ i podderzhku. Takie meropriyatiya , kotorye ne yavlyayut·sya chastʹyu produktov i uslug, kompaniya postavlyaet , mozhet bytʹ svobodno sgruppirovany kak " korporativnaya sotsialʹnaya otvet·stvennostʹ " .
Словарь
1. прилагательное 
1. расчетливый
2. вычислительный
3. счетный

Общины бахаи глубоко привержены делу экологической устойчивости, поскольку без него наша окружающая среда будет загрязнена и наш мир перестанет быть гостеприимным к человеческому роду. Следовательно, служение человечеству требует приверженности экологическим стандартам и устойчивости. Обсуждения бушующие в настоящее время в деловых и политических сообществах развитых и развивающихся стран об охране окружающей среды и надлежащего роли бизнеса и регулирующих органов, как на национальном так и на международном уровнях.
Ориентир на служение может иметь некоторые глубокие последствия. Есть ситуации в некоторых областях бизнеса, где профессионал может действовать таким образом, чтобы создать прибыль для себя, или для клиента в настоящее время, но в ущерб для более широкого сообщества. Например, в секторе финансовых услуг, инвестиционный менеджер может обнаружить информацию, которая не является достоянием общественности, но если бы она стала достоянием общественности, это привело бы к изменению цен публичных торговых финансовых инструментов. Это часто происходит, когда информация, как хорошая, так и плохая, известна небольшой группе инсайдеров, например менеджеров крупной компании. Если эти менеджеры затем используют эту информацию для покупки или продажи финансовых инструментов, до того, как новость становится известной, это называется инсайдерской торговлей.
В некоторых странах, довольно узкие определения инсайдерской торговли, является незаконным. Даже более широкое определение использования непубличных, информационных материалов считается неэтичным в сфере финансовых услуг5.

С точки зрения служения, все предприниматели предоставляют услуги нескольким различным слоям общества в то же время: клиентам, работодателям, работникам, обществу в целом (в соответствии с законом или с уплатой налогов). В нормальных условиях, хорошие и успешные предприятия строят свои бизнес-процессы так, чтобы потребности всех слоев общества  удовлетворялись на равных. Например, рабочий на заводе, служит своему работодателю, выполняя поставленную перед ним задачу, служит клиенту, потому что производимый продукт имеет хорошее качество, и таким образом служит обществу, потому что он уплачивает налог. Однако, плохо продуманный бизнес-процесс может привести к конфликту: например, чтобы произвести продукт закон должен быть нарушен, например, сброс загрязняющих химических веществ. Служение клиенту - производство продукта - находится в конфликте со служением обществу.
Прослушать

Даже когда все законы выполняются, все равно есть возможность, что услуги, оказанные клиенту, будут в ущерб обществу. Например, когда негосударственные, информационные материалы используются инвестиционным менеджером в торговых целях, страдает в целом весь финансовый рынок, в то время как клиент получает выгоду от прибыли от торговли. В долгосрочной перспективе, в инсайдерская торговля такого рода приносит рынку дурную славу, и снижает уровень торговли на рынке. Следовательно, инсайдерская торговля в  широком смысле считается неэтичной.

Долги
Наши современные экономики стали гораздо больше зависеть от денег, как механизма для передачи и хранения ценностей. Практически все компании теперь предоставляют и получают кредит, либо беря займы в банках или предоставления кредита клиентам в форме платежных периодов.
«В связи с требованиями оплаты, о которой ты писал в твоем письме, явно видно, что любой, кто имеет возможность распорядиться своими долгами, но пренебрегает сделать сие, не действует в соответствии с благоволением Единого Истинного Бога. Те, кто имеет долги должны стремиться оплатить со всем усердием и прилежанием. Божьи заповеди обязательные в отношении надежности, честности и уважении прав были записаны  четким и ясным языком во всех священных книгах, Скрижалях, Посланиях и Священных Писаниях. Благо тому, кого мимолетная мирская суета не лишила постоянного украшения, и кого жадность и небрежение не закрыли от сияния солнца надежности. Эти вопросы, однако, зависят от наличия способности, так как спрос долгов зависит от способности удовлетворить его. Господом Книги, первый не допускается в отсутствие последнего. Для этого свидетельствует, стих: «И если твой должник в затруднении дайте ему отсрочку до времени облегчения» [Коран, 2:280]6
Принципы, изложенные здесь имеют жизненно важное значение для любого бизнеса вдохновленного принципами бахаи. С одной стороны, любой бизнес, взявший кредит должен сделать все, чтобы погасить его. Поэтому естественно ожидать погашения кредита, и принять меры по взысканию кредита.
С другой стороны, когда заем или кредит был  отсрочен и не был погашен, кредитор обязан обеспечить, чтобы заемщик был в состоянии погасить кредит. Требовать погашения при отсутствии способности погашать не является приемлемым в глазах бахаи.

Хотя в вопросе погашения задолженности, Бахаулла подтверждает принцип, изложенный в Коране, Он особо определяет другой принцип, когда встает вопрос о взимании процентов.

 “Что касается твоего вопроса о процентах и прибыли на золото и серебро ... Многие люди нуждаются в этом. Потому что если бы не было перспективы получения выгоды, дела людей страдали бы от кризисов и неурядиц. Редко можно найти человека, который будет выказывать такую предупредительность по отношению к своему ближнему, своему соотечественнику или по отношению к родному брату и выказать ему настолько нежную заботу, что быть расположенным предоставить ему кредит на щедрых условиях. Поэтому в знак благосклонности по отношению к людям Мы предписали, что процент на деньги должен рассматриваться также как и другие сделки, которые в ходу среди людей. 
Однако, этот принцип следует практиковать с умеренностью и справедливостью.”7

Следовательно, бахаи бизнесмены могут начислять проценты по кредитам. Однако, уровень процентной ставки должен быть "умеренным и справедливым", который не исключает практику взимания высокого процента по кредитам.

Компенсация для работающих 
Абдул-Баха провел почти два года в начале двадцатого века путешествуя по Европе и Америке, обращаясь к конференциям, собраниям и церковным общинам, рассказывая людям о Вере Бахаи. В экономическом мире наиболее яростно обсуждаемыми темами были трудовые отношения и распределение богатств. Его несколько раз просили выступить на эти темы, и он изложил несколько важных принципов, которые имеют значение для бизнесменов бахаи. Мы сосредоточимся только на одном аспекте, а именно вознаграждение работников.

Замечания Абдул-Баха прозвучали в странах, которые получили пользу от промышленной революции и в которых происходили массовые политические движения. Мировые войны еще не начались. Большевизм был идеологией, которая еще ​​не взяла под контроль Россию. Профсоюзы работников во многих странах организовывали и проводили забастовки.
Таким образом, должны быть установлены законы и правила, которые бы позволили рабочим получить от владельца предприятия свою заработную плату, а также долю в четвертой или пятой части прибыли в соответствии с потенциалом предприятия; а остальное будет принадлежать владельцам; или каким-то иным образом коллектив рабочих и производители должны будут распределить прибыль и выгоду по справедливости.8

Кроме того, каждый завод, который обладает десятью тысячами акций, будет отдавать  две тысячи акций из этих десяти тысяч своим сотрудникам и будет регистрировать акции на их имя, чтобы обеспечить надежное владение, а остальное будет принадлежать владельцам. Тогда в конце месяца или года, все, что они смогут заработать после оплаты расходов и выплаты заработной платы, в соответствии с количеством акций, должно быть поделено между обоими сторонами.9
Сегодня взгляды, которые провозгласил Абдул-Баха в отношении заработной платы и трудового законодательства, по большей части является общепринятой практикой в развитых странах. Тем не менее, его рекомендации в отношении участия работников в капитале компании необходимо применить еще шире. Из цитаты выше видно, что он рекомендует распределить между рабочими от 20% до 25% от собственного капитала, хотя процент зависит от компании. Он также рекомендует, что справедливая доля акций должна оставаться во владении работников после ухода их из компании, чтобы они могли воспользоваться этими средствами в старости.

Один из наиболее интересных изменений в бизнесе за последние два десятилетия является более широкое использование капитала, в виде опционов на акции, чтобы вознаградить сотрудников. Казалось бы, что коммерческий мир начинает следовать рекомендациям Абдул-Баха.
Прослушать

Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что одной из характеристик бизнеса будет долевое участие персонала. Тем не менее, предприятия, принадлежащие бахаи, не сильно отличаются от других компаний в любой стране. Опыт показывает, что необходимы большие изменения, как в подходах сотрудников компаний, так и в подходах владельцев компаний, прежде чем фондовое участие персонала станет общепринятой практикой. Опционы на акции имеют существенное влияние, когда они могут быть напрямую конвертированы в наличные средства, то есть когда компания официально котируются. Однако мнение Абдул-Баха, как представляется, указывает на более долгосрочные расчеты по акциям, до выхода на пенсию и обеспечения дохода после того как работник перестал работать в компании.

Вместе с тем ясно, что концепция, что работники предприятия, являются просто еще одним ресурсом, или вкладом, не соответствует принципам бахаи для бизнеса. Вместо этого те, кто предоставляет труд и те, кто обеспечивает капитал на основе партнерства и ценности, которые они создают должны быть общими.

Совещание

Принцип совещания, то есть оценки ситуации или решения проблемы в группе, является одним из основных законов административного порядка бахаи. Все дела бахаи находятся в ведении выборных собраний верующих, начиная от Местных Духовных Собраний, которые управляют общинами бахаи в деревне или городе, до Всемирного Дома Справедливости, который регулирует дела мирового сообщества бахаи. Но принцип совещания должны применяться более широко.
Прослушать
Словарь
1. существительное 
1. общественность
2. население
3. публика
4. общество
5. народ
6. трактир
7. кабак
8. пивная
9. гостиница
2. прилагательное 
1. общественный
2. государственный
3. публичный
4. открытый
5. общедоступный
6. народный
7. гласный
8. муниципальный
9. публично-правовой
10. рекламный
11. общенародный
12. коммунальный

"Советоваться должно во всех делах, больших и малых, дабы изведать, что есть добро. Совет наделяет человека проницательностью и позволяет углубиться в то, что доселе было неизвестно. Светом истины осиянны лики тех, кто держит совет. В таковом совете животворные воды заливают луга окружающей человека действительности, лучи древней славы сияют над ним, и древо его бытия украшается чудными плодами. Участникам же совета следует относиться друг к другу с величайшей приязнью и искренностью, стремясь к полному согласию. Принцип совещания есть одна из важнейших основ божественного учения. Членам общества следует советоваться даже по самым ординарным вопросам".10

Например, когда человек намеревается выполнить какое-то дело, он должен посовещаться с некоторыми из его собратьев, и то, что приемлемо, конечно, будет исследовано и откроется, и истина будет обнаружена. Также на более высоком уровне, люди в деревне должны советоваться друг с другом о своих делах, и правильное решение, безусловно, будет выявлено. Подобным же образом, людям одних профессий, принадлежащим к одной отрасли промышленности, следует общаться, и тем, кто в сфере торговли должно также совещаться о своих делах. Коротко говоря, совещание является желательным и приемлемым во всех случаях и по всем вопросам.11

Это означает, что совещание должно быть использовано бахаи в бизнесе. Глядя на мир бизнеса, мы видим, что в большинстве крупнейших современных предприятий, решения принимаются советами и комитетами после проведения консультаций, а не отдельными лицами.
Тем не менее, бахаи предприниматели сталкиваются с серьезными проблемами при попытке применения этого принципа с не бахаи или у которых нет понимания о том, что означает совещание в понимании бахаи.
В современном мире, когда человек спрашивает их мнению о том, как должен решаться вопрос, наиболее распространенный ответ заключается в предоставлении мнения, а затем защите этой точки зрения, как дела чести. Способность доминировать в дискуссии и склонять всех остальных к своей точке зрения, кажется, высоко восхваляется и ценится в современном обществе. Принцип бахаи несколько иной.

«... совещание должно иметь своей целью поиск истины. Высказывающему свое мнение не следует подавать его, как правильное и верное, но представлять его как вклад в достижение единодумия, ибо реальность высвечивается в том случае, когда мнения сторон совпадают. Искра высекается, когда сходятся кремень со сталью. Свои суждения следует обдумывать с величайшим спокойствием, невозмутимостью и самообладанием. Перед тем, как высказать свои взгляды, должно тщательно взвесить высказанное другими. Если выраженное прежде мнение покажется более верным и ценным, следует незамедлительно принять его, а не настаивать на своем. Прибегая к этому замечательному способу, каждый помогает достижению единения и поиску истины. Противостояние и разногласия достойны сожаления.»12

Трудность применения принципа совещания увеличивается, если в культуре, в которой  находится компания, власть имеет большую ценность. В такой культуре, бизнесмен является  хорошим лидером, если он может обеспечить доминирование своей воли над волей тех, кто у него в подчинении. Менеджер, который активно ищет и принимает во внимание мнение подчиненных, является либо слабым и неспособным принимать решения самостоятельно, или это означает, что он повысил  тех подчиненных до равного себе статуса. В любом случае, менеджер находит свою способность принимать решения сомнительной.

Таким образом, вопрос о принятии решений приводит к смежным вопросам ответственности и положения, в отличие от механизма, посредством которого ищут истину. В некоторых компаниях, особенно небольших, не всегда эффективно принимать все решения коллективно.  Действительно, даже в крупных компаниях, есть уровень принятия решений, когда   эффективно положить его в руки отдельного менеджера. Ответственность за принятие мер, тогда принадлежит менеджеру и с этой целью менеджер наделен рангом выше своих подчиненных. Даже при этих обстоятельствах совещание с другими является эффективным механизмом для выработки курса действий, но ответственность за действия (а равно и за бездействие) полностью лежит на менеджере.

Равенство мужчин и женщин

Равенство мужчин и женщин является еще одним основополагающим учением Веры Бахаи. Следовательно, бахаи бизнесмены должны, когда это находится в их власти обеспечить равное отношение к мужчинам и женщинам. В то же время, равенство не означает одинаковость, что означает, что мужчины и женщины не должны рассматриваться одинаково, потому что они разные. Чтобы проиллюстрировать это положение, рассмотрим сначала понятие равенства.

Know thou, O handmaid, that in the sight of Baha, women are accounted the same as men, and God hath created all humankind in His own image, and after His own likeness. That is, men and women alike are the revealers of  His names and attributes, and from the spiritual viewpoint there is no difference between them.
13
And among the teachings of Bahá'u'lláh is the equality of women and men. The world of humanity has two wings -- one is women and the other men. Not until both wings are equally developed can the bird fly. Should one wing remain weak, flight is impossible. Not until the world of women becomes equal to the world of men in the acquisition of virtues and perfections, can success and prosperity be attained as they ought to be.
14
Если в бизнесе умаляются способности женщин и их таланты ограничиваются, то бизнес не будет эффективным. Таким образом, обеспечение равенства это не просто вопрос  справедливости и честности, это также вопрос рентабельности и коммерческого успеха.
Тем не менее, быть равными не значит быть одинаковыми.

Прослушать
Словарь
Equality between men and women does not, indeed physiologically it cannot, mean identity of functions. In some things women excel men, for others men are better fitted than women, while in very many things the difference of sex is of no effect at all.
15
Например, мужчин могут попросить помочь передвинуть тяжелые предметы в офисе, тогда как женщин не будут просить. Хотя, в то время как пол может делать подсказки, это не идеальный гид для этого. Продолжая пример, Есть женщины, которые намного сильнее и здоровее, чем некоторые мужчины, и наоборот, есть некоторые мужчины, которые слабее и физически менее развиты, чем большинство женщин. Кроме того, женщины обычно лучше подходят для воспитания детей,  если мать имеет работу в офисе, работодатели должны позволить им больше гибкости, чтобы они могли справиться с требованиями воспитания своих детей. У каждого есть сильные и слабые стороны, и хотя они могут быть затронуты и положительно и отрицательно такими факторами, как пол, возраст, образование, здоровье, но нас нельзя  полностью определить этими факторами. Хороший менеджер всегда осведомлен о сильных cторонах подчиненных, и распределяет задания таким образом, чтобы его персонал создал максимальные приемущества.
Дисциплина бизнеса
Баб, Предтеча в Бахауллы, родился в купеческой семье и провел какой-то период времени, работая в торговле. У нас очень мало информации о его торговой деятельности, за исключением этого увлекательного фрагмента:
Однажды Баб попросил приобрести для Него мед. Цена, по которой он продавался показалась ему непомерной. Он отказался и сказал:... "Мед более высокого качества может, без сомнения, быть приобретен по более низкой цене. Я, кто есть пример для вас, был купцом по профессии. Вам следует вас во всех ваших делах следовать Моим путем. Вы должны ни обманывать ближнего своего, ни позволить ему обмануть вас. Таков был путь вашего Учителя. Самые хитрые и талантливые из людей не могли обмануть Его, и Он со своей стороны не выбрал действовать невеликодушно по отношению к самым подлым и самым беспомощным из существ. "Он настоял на том, чтобы помощник, что сделал покупку вернул ее и принес Ему мед лучшего качества и дешевле по цене.Прослушать
16
Этическое поведение в бизнесе и коммерции требует от предпринимателя ожидать и требовать этического поведения от противоположной стороны. Это не с этикой или религией позволять обманывать себя. Баб потребовал, чтобы его помощник возвратил и аннулировал  мошенническую сделку.
Другой урок, который можно извлечь из этого эпизода в том, что Баб рассматривал взимание большей платы за товар в том же свете, что мошенничество и кражу. Это значительно более высокий уровень, чем это обычно принято в современной торговле, то есть цены настолько, высоки, насколько может выдержать рынок. 

Учения, относящиеся к бизнесу

В предыдущем разделе, некоторые принципы, выеденные из Писаний бахаи, могут быть применены бахаи к своему бизнеса. Коммерческие компании действуют внутри экономики. Писания бахаи содержат ряд более общих принципов, которые будут оказывать решительное воздействие на то, как профессионал бахаи ведет дела сегодня. Однако, по мере того, как ценность этих принципов становится более осознанной и они применяются все шире, они будут иметь более значительное воздействие и деловые отношения существенно изменятся.
Прослушать
Словарь
1. существительное 
1. служитель
2. слуга
3. сопровождающее лицо
4. спутник
5. сиделка
6. санитарка
7. присутствующий
8. обслуживающее лицо
9. присутствующее лицо
2. прилагательное 
1. сопутствующий
2. обслуживающий
3. сопровождающий
4. провожатый

Обязанность работать

Вера бахаи налагает на каждого верующего обязанность работать. Это окажет огромное влияние на общество, где Вера Бахаи станет религией большинства. Наличие личного состояния перестанет быть причиной не участвовать  в какой-либо деятельности.

It is incumbent upon each one of you to engage in some occupation - such as a craft, a trade or the like.  We have exalted your engagement in such work to the rank of worship of the one true God. Reflect, O people, on the grace and blessings of your Lord, and yield Him thanks at eventide and dawn. Waste not your hours in idleness and sloth, but occupy yourselves with what will profit you and others.  Thus hath it been decreed in this Tablet from whose horizon hath shone the day-star of wisdom and utterance.  The most despised of men in the sight of God are they who sit and beg.17
Please God, the poor may exert themselves and strive to earn the means of livelihood.  This is a duty which, in this most great Revelation, hath been prescribed unto every one, and is accounted in the sight of God as a goodly deed.  Whoso observeth this duty, the help of the invisible One shall most certainly aid him.18
O MY SERVANTS! 
Ye are the trees of My garden; ye must give forth goodly and wondrous fruits, that ye yourselves and others may profit therefrom. Thus it is incumbent on every one to engage in crafts and professions, for therein lies the secret of wealth, O men of understanding!  For results depend upon means, and the grace of God shall be all-sufficient unto you.19
Праздность и лень запрещены, и также подразумевается, что одним из факторов в вопросе устранения нищеты в том, что бедные должны прилагать усилия, чтобы заработать средства к существованию.
Очень ясный вывод, вытекающий из этих цитат в том, что в отношении к бизнесу, бахаи профессионалы, которые стремятся применить учение бахаи в своей жизни, должны продемонстрировать очень сильную трудовую этику и желание быть творческим.

Баланс между частным и государственным

Во времена Абдул-Баха происходили жаркие дебаты о том, в какой степени общество через правительство и суды, должны быть вовлечены в организацию бизнеса. Эта дискуссия продолжается и в наше время, хотя в развитых странах взгляды Абдул-Баха, в настоящее время являются общепринятой нормой. В той же речи, в которой Он разъяснил вопрос о забастовках Он сказал:

«Участие судов и правительства в вопросах разрешения проблем между владельцами предприятий и рабочими является обоснованным, потому что отношения между рабочими и фабрикантами нельзя сравнивать с обычными отношениями между частными лицами, когда дело не касается широкой общественности, а значит ими правительство не должно заниматься. В действительности, хотя их можно отнести к частным вопросам, эти трудности в отношениях между двумя сторонами приносят ущерб обществу, поскольку торговля, промышленность, сельское хозяйство и общее благо страны тесно между собой связаны. 20
Это четкое различие между государственными делами, в которых правительство должно иметь интерес, и личные дела, которые не входят вод юрисдикцию правительства являются важным вопросом в деле управления экономикой. Оно имеет более широкие последствия, поскольку  может быть применено ко всему вопросу касательно правил. В современном обществе широко обсуждается степень инвазивности правительственных постановлений. Принцип, который может быть выведен из этой рекомендации Абдул-Баха заключается в том, что взаимодействие между частными лицами не являются областью, в которой правительства должны вмешиваться, за исключением, когда возникают трудности, которые влияют на все общество.
Коррупция и взяточничество

Все современные экономики, и в действительности все крупные компании, забюрократизированы. Везде, где есть регулирование, бюрократы, которые занимаются им, имеют возможность взимать плату за выдачу своего разрешения. В ряде современных экономик, взаимодействующих с бюрократиями,  требуются немалые деньги. Каковы бы ни были общие обычаи, специалисты бахаи, работающие в бюрократической системе должны установить высокий стандарт.
How foolish and ignorant must a man be, how base his nature, and how vile the clay of which he is fashioned, if he would defile himself with the contamination of bribery, corruption and perfidy towards the state! Truly, the vermin of the earth are to be preferred to such people!21
Let them perform their services with complete sanctity and detachment, and on no account defile themselves by receiving bribes, harbouring unseemly motives, or engaging in noxious practices. Let them be content with their wages, and seek distinction in truthfulness, straightforwardness, and the pursuit of virtue and excellence; for vanity in riches is worthy of none but the base, and pride in possessions beseemeth only the foolish. To attain to true glory and honour, man should exercise justice and equity, forbear to act in an oppressive manner, render service to his government, and work for the good of his fellow-citizens. Were he to seek after aught else but this he would indeed be in manifest loss.22
Соответствие богатства и бедности

Бизнес нацелен на создание богатства и поэтому общее отношение религии к нему может иметь огромное влияние на характер бизнеса и коммерции. Говоря очень широко, в обществах, доминирующая религия которых считает материальные блага, в некотором роде испорченными, сильные верующие будут избегать заниматься торговлей, оставив ее тем, кто менее скрупулезен в этих вопросах. В обществах, которые считают богатство земной наградой за праведную и благочестивую жизнь, могут возникнуть сильные и успешные компании, где доминируют очень религиозные люди. Следовательно, в долгосрочной перспективе имеет значение, то, как религия говорит о богатстве 
Писания Бахаи содержат ряд учений о богатстве и бедности, некоторые из которых могут показаться парадоксальным, но если их рассматривать как разные взгляды на ту же тему, это приводит к глубокому и тонкому пониманию. Богатство и бедность могут быть как физическими, так и духовными, и могут относиться как к людям, так и к обществу в целом. Сильное и здоровое общество может быть определено как общество, где все эти элементы находятся в гармонии.
Кроме того, ответственность за достижение гармонии лежит, по-разному, как на богатых, так и на бедных.
Устранение крайности между богатством и бедностью

Один из принципов Веры Бахаи, который часто упоминается, это устранение крайностей богатства и нищеты. Вот как Абдул-Баха объяснил этот принцип европейской аудитории в начале прошлого века:

Право каждого человека на хлеб насущный, необходимый для поддержания жизни, и право людей на более равномерное распределение средств к существованию.
Регулирование условий жизни должно привести к полному исчезновению бедности; необходимо, чтобы каждый, насколько это возможно, имел удобства и благосостояние согласно своему рангу и положению.
С одной стороны, мы видим вокруг нас людей, отягощенных богатством, с другой - существуют несчастные, которые вынуждены голодать из-за отсутствия средств к существованию; у одних - роскошные дворцы, другие не знают, где преклонить голову. Одни лакомятся дорогими и изысканными блюдами, другие с трудом находят корку хлеба, чтобы утолить голод. Одни одеваются в бархат, меха и прекрасные ткани, другие носят ветхую, дешевую одежду, не защищающую их от холода. 
Такое положение несправедливо, и его нужно исправить. Однако средства для этого следует подбирать с большой осторожностью. Речь не идет об установлении среди людей полнейшего равенства.
Равенство - это химера! Достигнуть его невозможно! А если бы даже его удалось достичь, оно продлилось бы недолго. Если бы равенство все-таки могло существовать, оно разрушило бы весь порядок в мире. В мире людей всегда должен царить закон порядка. Так распорядились Небеса, создавая людей.23
Есть несколько важных элементов в этом объяснении. Здесь ясно обсуждается богатство и бедность в обществе в целом. Акцент делается не на ликвидации всех проявлений богатства и бедности, а на устранение крайностей.
Крайняя нищета и крайнее богатство не только плохо для общества в целом: бедность ведет к болезням, отчуждению людей, преступности и насилию. В то же время, крайнее богатство приводит к расточительному использованию ресурсов, злоупотреблению властью, и иррациональному поиску развлечений. Для всех членов общества выгодно, чтобы такие крайности были устранены. В действительно даже можно утверждать, что самые богатые общества в мире те, где крайней нищеты не существует, и беднейшие общества те, где очень богатые люди могут пройти мимо тех, кому нечего есть, не замечая их.
Прослушать
Словарь
1. существительное 
1. профессионал
2. дипломированный специалист
3. спортсмен-профессионал
2. прилагательное 
1. профессиональный

Всегда следует помнить, что, когда мы рассматриваем материальное богатство в обществе, мы на самом деле обсуждаем распределение ресурсов, а не их наличие. В любом обществе в любой момент времени, ресурсы являются фиксированными. Таким образом есть  общества не богатые по наличию ресурсов. Однако, распределение ресурсов между отдельными лицами в обществе может иметь значительное воздействие на благополучие всех членов общества.

Благотворительность, а не применение силы

Есть два способа для достижения каких-либо изменений в обществе, таких, как перераспределение ресурсов: саморегулирование и применение силы. Вера Бахаи последовательно выступает за альтернативу применения силы
In the Bolshevistic principles equality is effected through force. The masses who are opposed to the people of rank and to the wealthy class desire to partake of their advantages.
But in the divine teachings equality is brought about through a ready willingness to share. It is commanded as regards wealth that the rich among the people, and the aristocrats should, by their own free will and for the sake of their own happiness, concern themselves with and care for the poor.24
Некоторые люди думают, что этот подход является идеалистическим и нереалистичным. В то же время есть многочисленные примеры благотворительности и влияние действий этих людей гораздо долгосрочнее, чем влияние даже более богатых в то время людей. Возьмем, к примеру, Эндрю Карнеги, к которому Абдул-Баха обратился с письмом, когда был с визитом в Америке.

Многоуважаемый сэр! Я прочел Вашу работу "Евангелие Процветания" и отметил в ней весьма удачные и разумные рекомендации, направленные на то, чтобы облегчить страдания человечества. 1 Выдержка из книги Эндрю Карнеги "Евангелие Процветания" была опубликована в Англии в издательстве "Пэл Мэл Баджет"; см. "Автобиография" Эндрю Карнеги.
Бахаулла в своем учении призывает верующих добровольно жертвовать часть своих доходов, и таковое жертвование есть деяние более возвышенное, нежели уравнивание благосостояния. Ибо уравнивание навязывается извне, а жертвование осуществляется свободно и добровольно.
Человек достигает совершенства благодаря благим деяниям, которые он совершает добровольно; добрые дела, которые он делает по принуждению, не идут ему на пользу. Жертвование есть личный добровольный поступок: иными словами, богатые должны помогать бедным и тратить свое состояние на нужды неимущих, но они должны делать это добровольно, а не потому, что бедняки силой добиваются этого. Ибо насилие порождает хаос и нарушает равновесие в обществе. И напротив, добровольное жертвование, добровольное дарение средств на общественные нужды ведет к миру и порядку в обществе. Это делает мир светлее, это облагораживает людей.
Когда я путешествовал по разным городам Вашей страны, я видел, какие добрые плоды принесла Ваша филантропическая деятельность в различных университетах Америки, в миротворческих организациях, в ассоциациях, ратующих за просвещение. И потому я молюсь за Вас, дабы всегда были с Вами милость и благословение небес, и дабы Вы совершили еще множество добрых дел как на Востоке, так и на Западе. Сияйте же подобно яркому светильнику, возгоревшемуся от огня Царствия Божьего, дабы обрести славу и жизнь вечную и яркой звездой взойти на небосклоне вечности.25

Сравнивая принцип Веры Бахаи для богатых людей, а именно принцип добровольного распределения богатства, с принципом, который касается бедных людей, а именно обязанность трудиться и запрет на праздность, мы видим, что согласно Вере Бахаи устранение крайностей нищеты и богатства в обществе возникнет в результате согласованных усилий всего общества, а не только одного из его сегментов.

Смысл богатства

Все основные религии мира ясно говорят о том, что богатство человека может состоять в двух формах: духовное и материальное богатство. Богатство, с этой точки зрения, означает владение обилием чего-то желательного. Сердце переполненное любовью к Богу и душа обладающая обилием добродетелей иллюстрируют духовное богатство. Человек, который обладает большим имуществом и доступом к огромным суммам денежных средств и собственности является материально богатым. В Учение бахаи, два состояния бытия - материальное и духовное богатство - логически не исключают друг друга.

Что важно для верующих понять, это то, какая форма богатства занимает первое место в глазах Бога. Вера Бахаи, как и все основные религии, считает, духовное богатство человека  более важным, чем материальное.

The essence of wealth is love for Me; whoso loveth Me is the possessor of all things, and he that loveth Me not is indeed of the poor and needy. This is that which the Finger of Glory and Splendour hath revealed.26
Как только человек теряет из виду духовную жизнь и ослепляется материальными благами, тогда то, что имеет жизненно важное значение для души человека уходит. Для духовного существа не может быть больше потери.

O SON OF MAN!
Thou dost wish for gold and I desire thy freedom from it. Thou thinkest thyself rich in its possession, and I recognize thy wealth in thy sanctity therefrom. By My life! This is My knowledge, and that is thy fancy; how can My way accord with thine?27

Бахаи верят, что наша материальная жизнь на этой планете была создана для того, чтобы мы развивались духовно. Этапы этого роста описываются Бахауллой в ряде книг, в частности, "Семь долин". Каждая долина знаменует собой еще один этап на пути того, как душа воспринимает мир, например: 
After journeying through the planes of pure contentment, the traveller cometh to THE VALLEY OF WONDERMENT and is tossed in the oceans of grandeur, and at every moment his wonder groweth. Now he seeth the shape of wealth as poverty itself, and the essence of freedom as sheer impotence.28
Даже если это будет трудно, духовное богатство не исключает материального.  
O YE THAT PRIDE YOURSELVES ON MORTAL RICHES!
Know ye in truth that wealth is a mighty barrier between the seeker and his desire, the lover and his beloved. The rich, but for a few, shall in no wise attain the court of His presence nor enter the city of content and resignation. Well is it then with him, who, being rich, is not hindered by his riches from the eternal kingdom, nor deprived by them of imperishable dominion. By the Most Great Name! The splendor of such a wealthy man shall illuminate the dwellers of heaven even as the sun enlightens the people of the earth!29
Заметьте "довольствие малым и отказ" имеют решающее значение. Обратным является привязанность к материальному миру, когда приобретение материальных ценностей ставится на первое место до достижения духовных целей, закрывая глаза на значение духовной жизни, что представляет собой зло. Проблема заключается не в самом владении материальными ценностями как Павел говорит в Библии
Прослушать

Любовь к деньгам это корень зла.30
Более того, состояние бедности автоматически не приводит к свободе от привязанности к материальному миру. Часто бедные люди могут быть одержимы материальным миром, хотя они не обладают богатством.
A rich man and a poor man lived in the same town. One day the poor man said to the rich man, "I want to go to the Holy Land." The rich man replied, "Very good, I will go also," and they started from the town and began their pilgrimage. But night fell and the poor man said, "Let us return to our houses to pass the night." The rich man replied, "We have started for the Holy Land and must not now return." The poor man said, "The Holy Land is a long distance to travel on foot. I have a donkey, I will go and fetch it." "What?" replied the rich man, "are you not ashamed? I leave all my possessions to go on this pilgrimage and you wish to return to get your donkey! I have abandoned with joy my whole fortune. Your whole wealth consists of a donkey and you cannot leave it!" You see that fortune is not necessarily an impediment. The rich man who is thus detached is near to reality. There are many rich people who are severed and many poor who are not.31

Материальное богатство

Если не теряется из виду духовные добродетели, материальные блага не только допустимо, согласно Писаниям бахаи, но и поощряются. Бахаулла пишет:
Прослушать

Having attained the stage of fulfilment and reached his maturity, man standeth in need of wealth, and such wealth as he acquireth through crafts or professions is commendable and praiseworthy in the estimation of men of wisdom32
Та же концепция развивается Абдул-Баха:
It should not be imagined that the writer's earlier remarks constitute a denunciation of wealth or a commendation of poverty. Wealth is praiseworthy in the highest degree, if it is acquired by an individual's own efforts and the grace of God, in commerce, agriculture, art and industry, and if it be expended for philanthropic purposes. Above all, if a judicious and resourceful individual should initiate measures which would universally enrich the masses of the people, there could be no undertaking greater than this, and it would rank in the sight of God as the supreme achievement, for such a benefactor would supply the needs and insure the comfort and well-being of a great multitude.33
Не смотря на это Писания Бахаи указывают, что материальное богатство должно тратиться, а не накапливаться верующим.
The beginning of magnanimity is when man expendeth his wealth on himself, on his family and on the poor among his brethren in his Faith.34
… even though a Bahá’í is permitted in his will to dispose of his wealth in the way he wishes, yet he is morally and conscientiously bound to always bear in mind, while writing his will, the necessity of his upholding the principle of Baha'u'llah regarding the social function of wealth, and the consequent necessity of avoiding its over-accumulation and concentration in a few individuals or groups of individuals.35
Последняя цитата закрывает круг темы богатства. Крайности богатства и нищеты приносят вред современной экономике, но они могут и должны быть устранены. Очень важно для всех работать и вносить свой творческий вклад в благосостояние общества. Необоснованная, крайняя нищета исчезнет как результат усилий, предпринимаемых бедными, так и богатыми людьми. Для религиозного человека искать и приобретать материальные блага является достойной целью при условии, если это не в ущерб добродетели и, не теряя из виду духовной жизни. Это поощряет талантливых и трудолюбивых людей,  тому, чтобы стать богатыми. Но богатство должно быть потрачено, чтобы ресурсы присутствовали в экономике, постоянно перерабатывались и перераспределялись. 
Заключение
Писания бахаи, если применяются сознательно и систематически к трудовой жизни профессионала, к бизнесу, вдохновленному принципами бахаи, общество, где идеалы бахаи стали обычным явлением, существенно изменит наши представления о коммерции и бизнесе.
Даже сегодня, профессионала бахаи должны отличать следующие черты:
  надежная трудовая этика,
, желание служить,
, приверженность истине и надежности,
т приверженность высоким моральным и этическим нормам,
э систематическая цель приобретения богатства благодаря упорному труду
б готовность поделиться богатством
Компания, вдохновленная принципами бахаи должна:

  быть прозрачной и надежной,
, включать сотрудников в структуре собственности компании,
  быть сосредоточена на клиенте,
, иметь высокие стандарты корпоративного управления и корпоративной социальной ответственности,
, использовать консультации в качестве механизма для поиска истины и открытия решений,
  относиться ко всем сотрудникам одинаково, независимо от пола, возраста, расы, религии или любых других внешних факторов.

1	`Abdu'l-Baha: Paris Talks, pp. 176-177
2	`Abdu’l-Baha, from a Tablet translated from the Persian, Compilation on Trustworthiness, Compilation of Compilations, No. 2058.
3	Baha’u’llah, Tarazat, v.17, Tablets Revealed After the Aqdas, p.29-44.
4	In an effort to avoid conflicts of interest, some rating agencies do not take payment from companies issuing debt, and instead rely on the ‘investor pays’ model. Moreover, not all ratings focus on risk, for example, insurance companies have financial strength ratings.
5	CFA Code of Ethics, Institute of Chartered Financial Analysts, www.cfainsitute.org/ethics/codes/ethics/Pages/index.aspx
6	Baha’u’llah, from a Tablet translated from the Arabic, Compilation on Trustworthiness, Compilation of Compilations, No. 2047.
7	Baha’u’llah, Ishraqat, vv 82-85, Tablets Revealed After the Aqdas. pp. 97-134
8	`Abdu'l-Baha, Some Answered Questions, p. 275
9	`Abdu'l-Baha, Foundations of World Unity, p. 43
10	Bahá'u'lláh, Compilation of Compilations, Vol. 1, p.96
11	Bahá'u'lláh, cited in letter dated 15 February 1922 written by Shoghi Effendi to the National Spiritual Assembly of Persia, The Compilation of Compilations vol. I, p. 97
12	Abdu'l-Baha, The Promulgation of Universal Peace, p. 72
13	Abdu'l-Baha, Selections from the Writings of Abdu'l-Baha, p. 79
14	Abdu'l-Baha, Selections from the Writings of Abdu'l-Baha, p. 301
15	Universal House of Justice, letter to an individual believer, 24 July 1975, The Compilation of Compilations vol II, p. 370
16	"The Dawn-Breakers: Nabil's Narrative of the Early Days of the Bahá’í Revelation", trans. and ed. Shoghi Effendi, (Wilmette: Bahá’í Publishing Trust, 1974), p. 303
17	Baha'u'llah:  The Kitab-i-Aqdas, p. 30
18	Baha'u'llah:  Gleanings, p. 202
19	Baha'u'llah:  Persian Hidden Words, p. 80
20	`Abdu’l-Baha, Some Answered Questions, p. 276
21	`Abdu’l-Baha, from a Tablet translated from the Persian, Compilation on Trustworthiness, Compilation of Compilations, No. 2073.
22	`Abdu’l-Baha, from a Tablet translated from the Persian, Compilation on Trustworthiness, Compilation of Compilations, No. 2072.
23	`Abdu'l-Baha, Paris Talks, pp. 151-152
24	`Abdu'l-Baha, Foundations of World Unity, p. 44
25	`Abdu'l-Baha, Selections from the Writings of Abdu'l-Baha, p. 114
26	Baha'u'llah, Tablets of Baha'u'llah Revealed after the Aqdas, p.156
27	Baha'u'llah, The Arabic Hidden Words, No 56.
28	Baha'u'llah, The Seven Valleys, p. 31
29	Baha'u'llah, The Persian Hidden Words, No. 53
30	First Epistle to Timothy in the New Testament (1 Timothy 6:10)
31	`Abdu'l-Baha, Divine Philosophy, p. 136
32	Baha'u'llah, First Taraz, Selections from the Writings of Baha'u'llah
33	`Abdu'l-Baha:  Secret of Divine Civilization, p. 24
34	Baha’u’llah, Tablets of Baha’u’llah Revealed after the Aqdas, p. 156
35	Shoghi Effendi, quoted in The Kitab-i-Aqdas, Note 38, p. 182
---------------

------------------------------------------------------------

---------------

------------------------------------------------------------

