


Всемирный Дом Справедливости
Отношение к тем, кто вышел из Веры

4 апреля 2001 г.

Всем Национальным Духовным Собраниям

Дорогие друзья-бахаи!

Международный Центр по обучению попросил разъяснить вопросы, касающиеся отношения отдельных бахаи и институтов к тем, кто вышел из Веры. В ответ на эту просьбу мы предлагаем нижеследующие комментарии, которые посылаются вам в качестве информации и руководства. Вы можете свободно делиться данным письмом с верующими, находящимися под вашей юрисдикцией.
Убеждения человека являются его внутренним и личным делом; никакой другой человек и никакой общественный институт не имеют права оказывать принуждение в этих вопросах. Поскольку Священные Писания имеют широкий спектр значений, среди людей неизбежно будут существовать различия в понимании многих принципов бахаи. Тем не менее, для того, чтобы община бахаи сохраняла жизнеспособность, необходимо, чтобы её члены имели единое понимание основ Веры. Это подразумевает, что каждый из её членов соглашается действовать в рамках, очерченных таким пониманием.
Эти рамки, в частности, подразумевают осознание того, что существует Божественное Откровение, принесённое Бахауллой, Богоявлением для нынешней эпохи, и принятие двух основных обязанностей, предписанных Богом и выраженных в Китаб-и-Агдас, Наисвятой Книге Откровения Бахаи. Эти обязанности - «признание Того, Кто есть Восход Его Откровения и Источник Его Законов» и «соблюдать всякую заповедь Того, Кто есть Желание мира. Две обязанности сии,- ясно утверждает Агдас,- неразделимы. Ни одна из них не приемлема без другой».
Абдул-Баха, Которого Бахаулла назначил Толкователем Своих Писаний, подтверждает эти основы убеждений бахаи. В Своём Завещании Он пишет: «Основа убеждений народа Баха (да будет жизнь моя жертвой за них) такова: ?Его Святость Возвышенный (Баб) - Явление Единства и Неделимости Бога и Предтеча Вечной Красоты. Его Святость Красота Абха (да будет жизнь моя жертвой за Его стойких друзей) - Верховное Богоявление и Восход Его Пресвятой Сущности. Все остальные - Его слуги, выполняющие Его волю?».
Членство в Вере Бахаи определяется именно в контексте этих основных утверждений об основах убеждений и практики. Признавая, что вопрос определения качеств истинного верующего является сложным и деликатным, Шоги Эффенди, которого Абдул-Баха назначил Хранителем Дела Божьего и официальным толкователем Учения, указал Духовным Собраниям на главные факторы, которые следует учитывать при решении вопроса о том, считать человека истинно верующим или нет: «Полное признание положения Предтечи, Основателя и Истинного Примера Дела Бахаи, как это изложено в Завещании Абдул-Баха; безусловное принятие всего, что было явлено Их Пером, и подчинение этому; чистосердечная и стойкая приверженность каждому положению святой Воли нашего Возлюбленного; а также точное соответствие как духу, так и форме современной администрации бахаи по всему миру…».
В свете этих цитат утверждение о том, что человек хочет выйти из общины бахаи, но не из Веры, оказывается внутренне противоречивым. Следует чётко понимать, чем в действительности является община бахаи. Её необходимость как неотъемлемого элемента самой Веры объясняется заявленной задачей Откровения Бахауллы - создать Божественную Цивилизацию. Воплощением этой цели и того духа, который Бахаулла принёс в мир, является установленный Им Порядок, на который Он ссылается в Наисвятой Книге, заявляя: «Равновесие мира нарушено сотрясающим действием сего величайшего, сего нового Мирового Порядка. Упорядоченная жизнь человечества совершенно преобразилась под влиянием сего невиданного, сего чудесного Устроения, подобного коему никогда ещё не зрили очи смертных».
Обычно Духовному Собранию приходится решать такие вопросы только в результате действий конкретного человека,- либо в результате объявления им о своей вере в Бахауллу, либо потому, что он заявляет, что хочет выйти из Веры, либо, что бывает очень редко, когда он настойчиво развивает концепции, очевидно противоречащие описанным выше условиям членства.
Принятие Веры является добровольным актом со стороны человека, и регистрируется соответствующим институтом бахаи, если только у этого института нет обоснованной причины этого не делать. Подобным же образом любой бахаи может добровольно выйти из Веры. Когда член общины уведомляет Собрание о своём желании выйти из Веры, оно должно постараться помочь ему разрешить те проблемы, которые, вероятно, стали причиной появления у него желания сделать такой шаг. Если он настаивает на своём намерении, Собрание обычно принимает этот отказ, за исключением случаев, когда есть основания полагать, что человек неискренен и имеет какие-то скрытые намерения, например, безнаказанно нарушить закон бахаи.
Невзирая на заботливое поощрение со стороны своего Собрания, не все бахаи принимают активное участие в работе общины. Конечно, это не обязательно означает выход из Веры. Собрание должно сделать всё возможное, чтобы не спутать тех, кто неактивен, но при этом продолжает считать себя частью Веры, и тех, у кого отсутствие активности указывает на полное отсутствие интереса и нежелание иметь с Делом что-то общее.
Как только выход человека из Веры принят, он приобретает статус небахаи и, за исключением указанных ниже случаев, его взаимоотношения с институтами бахаи и отдельными верующими регулируются теми же принципами, которые действуют для всех прочих небахаи. Как и в остальных человеческих взаимоотношениях, степень близости этих отношений и прочность дружбы зависят от личных факторов.
Иногда после принятия выхода человека из Веры становится ясно, что его заявление было неискренним и было сделано просто с целью избежать ответственности перед законом бахаи. Собранию не следует предпринимать в этом случае никаких публичных действий, но оно должно отметить это в своих документах. Иными словами, в дальнейшем ему следует с осторожностью относиться к вопросу о принятии объявления веры от этого человека, до тех пор, пока не станет ясно, что он делает это искренне. В зависимости от ситуации Собрание может потребовать также, чтобы он исправил свой поступок, нарушающий законы бахаи и ставший причиной для его выхода из Веры.
Аналогичная ситуация возникает в случае, когда человек, занимающийся деятельностью, которая, как он подозревает, может привести к тому, что его объявят нарушителем Завета, выходит из Веры, полагая, что это предотвратит подобный исход. Всемирный Дом Справедливости может решить, что выход из Веры этого человека обеспечивает достаточную защиту для общины. Однако если он продолжает, после своего ухода, попытки подорвать Завет, или начинает сотрудничать с нарушителями Завета, то может быть вынесено решение, что он нарушил Завет, и друзьям будет указано на необходимость прекратить с ним всякие отношения. Каждый такой случай будет рассматриваться в свете конкретных обстоятельств.
Есть ещё одна возможная ситуация, о которой следует упомянуть. Действия некоторых бывших бахаи, хотя и не являются обязательно нарушением Завета, всё же оказываются чрезвычайно разрушительными. Если очевидно, что такие люди глухи к объяснениям и увещеваниям институтов бахаи, общение с ними может оказаться тягостным и оказывать духовно разлагающее влияние на верующих. В таком случае Глава Веры может просто посоветовать бахаи предоставить таких людей самим себе.
Таким образом, существуют редкие случаи, когда отношение бывшего верующего к духовным истинам Веры может в той или иной степени приводить к отчуждению между ним и бахаи. Однако, как правило, человек, вышедший из Веры, считается обычным представителем человечества, с которым бахаи должны общаться «с радостью и благоуханием».

С любовью бахаи,

Всемирный Дом Справедливости.