
Новые сведения:
ПОЛОЖЕНИЕ БАХАИ В ИРАНЕ
февраль 2005 г.



Настоящий отчет представляет информацию о последних изменениях в положении бахаи в Иране (с сентября 2004 г.) и дает полный обзор событий, связанных с нарушениями прав человека, которым подверглись община бахаи и ее члены на протяжении более двух десятилетий. Кроме того, что нарушения происходят в области гражданских и политических прав, они также затрагивают широкий спектр социальных, экономических и культурных прав.

Содержание 
Последние события ……………………………………….………………………..
2
Обзор нарушений прав человека в историческом и юридическом контексте……………………………………………………………….. ……….….

4
Казни, смертные приговоры и лишение свободы………………..…….……...
4
Отказ в праве на организацию мирной религиозной общины………………
7
Отказ в доступе к образованию …………………………………………..…….
9
Конфискация и уничтожение имущества общины.…………….……………
12
Конфискация имущества, принадлежащего частным лицам……………...
13
Отказ в работе, пенсиях и других пособиях………………………..……….…
14
Отказ в гражданских правах и свободах…………………..………….……….
16
Заявления  иранского правительства……………………………………………
17
Заключение ……………………………………………………………………………
18



Международное Сообщество Бахаи, Офис Организации Объединенных Наций 










                                                                                                                                                              Положение бахаи в Иране
   
Последние события

    
   В декабре 2004 г. два иранских бахаи были задержаны и содержались под стражей без предъявления обвинения в течение нескольких недель.  
   Необходимо помнить, что в последнее время бахаи Ирана подверглись усиленному давлению со стороны официальных лиц Ирана. 15 ноября группа бахаи передала официальное обращение президенту Исламской Республики Иран, г-ну Катами, написанное от имени всей общины. Копии этого обращения были переданы официальным лицам правительства и неправительственным организациям по всей стране. Большинство получателей выразили свои симпатии общине и сочувствие в связи с происходящими событиями. Тем не менее, некоторые бахаи были арестованы при передаче послания. Все они, кроме двоих, были выпущены через небольшой промежуток времени, поскольку власти признали, что в их действиях не было ничего противозаконного.
   Г-н Бахрам Машхади был арестован разведслужбами 1 декабря, когда пришел в Коллегию адвокатов восточного района Тегерана для передачи обращения. После ночи, проведенной в местном отделении полиции, он был переведен в Революционную прокуратуру, где подвергся допросу. Затем его отвезли домой, чтобы он собрал личные вещи для длительного ареста, и заключили в тюрьму Эвин. Его родственники несколько раз попытались навестить его, но получили отказ, который был мотивирован тем, что тюремные власти не имеют никакой информации, подтверждающей его пребывание здесь. В конце концов, они признали, что г-н Машхади находится в их тюрьме, однако, никакого обвинения не было выдвинуто. 
   Г-н Саид Пурджфар был арестован во время передачи копии послания командующему Иранским Революционным гвардейским корпусом. Г-н Пурджафар, житель Караджа, содержался в Гохардаштской тюрьме в Тегеране без какого-либо обвинения. 
   Международное Сообщество Бахаи выражает свою признательность представителям тех правительств, которые выразили свою озабоченность этими фактами. Благодаря этому два молодых человека были освобождены без залога 22 декабря 2004 г. 
   Полученные нами документы свидетельствуют также о других случаях, требующих пристального внимания. В ходе недавнего судебного разбирательства об убийстве одного бахаи суд признал обвиняемого виновным в «наполовину преднамеренном» убийстве и приговорил его лишь к четырем месяцам наказания условно, поскольку тот уже отбыл этот срок. Называя бахаи «нечестивой сектой» и «неверными», суд вынес вердикт о неуплате компенсаций, положенных в таких случаях родственникам. Это тревожный сигнал, так как данный случай может заставить мусульман поверить, что бахаи можно убивать безнаказанно. 
   Кроме того, в последние несколько месяцев власти Ирана вновь действовали сообразно своей постоянной политике конфискации домов бахаи. В октябре 2004 г. нам сообщили о том, что по распоряжению прокурора Шираза и при поддержке местной полиции были конфискованы дома шести семей бахаи в деревне Ката (в районе Буйир-Ахмад). Эта акция, лишившая сельских жителей единственного средства к существованию, была предпринята исключительно из-за их принадлежности к Вере Бахаи. У нас есть причины опасаться, что собственность других семей бахаи в Ката (около 35 семей) также находится под угрозой конфискации. Обстоятельства этих событий приведены в соответствующих разделах далее.
   Недавние события также доказывают, что власти Ирана по-прежнему блокируют доступ бахаи к высшему образованию. После того, как впервые за 20 лет молодежь бахаи получила возможность сдать вступительные экзамены  в университет, около 800 поступивших студентов бахаи были зарегистрированы как мусульмане. Все они сразу же написали опровержения, и многие получили в ответ уведомление представителей власти о том, что разработана новая форма анкет без ссылки на религию и что им нужно прийти и подписать ее. Выбранные представители молодежи встретились с компетентными органами и заполнили новые формы заявлений на учебу. Они получили заверения, что все бахаи, благополучно сдавшие экзамены, будут иметь возможность пройти такую процедуру. Для облегчения процесса все абитуриенты бахаи (около 800) заранее получили анкеты. Однако 12 сентября лишь десять из них обнаружили свои фамилии в списке принятых на учебу. 
   Молодежь снова написала протест, но поскольку время было упущено, стало ясно, что в этом году власти не зачислят в университет более ни одного бахаи. В знак солидарности со своими братьями и сестрами, еще раз лишенными права на высшее образование, десять принятых студентов также отказались от учебы. Другие более поздние официальные документы со всей очевидностью демонстрируют, что у бахаи не было никакой возможности – даже после сдачи вступительных экзаменов – претендовать на поступление в университет без объявления себя приверженцами одной из четырех религий, признанных Иранской Конституцией. Дополнительная информация содержится в соответствующем разделе далее. 
   В течение прошлого года официальные лица Ирана давали повод надеяться, что бахаи смогут, в конце концов, учиться в университетах родной страны без отказа от своей религии. Но то, что они позволили абитуриентам сдать вступительные экзамены, а затем отказали им на стадии зачисления, могло также преследовать и другие цели. Это не только создает впечатление, что власти действуют с новой терпимостью, но и дает им надежду, что таким образом они могут склонить молодежь бахаи покинуть страну. Это деморализовало молодежь, вызвав чувство разочарования. Кроме того, власти добились цели, которую давно пытались достичь: установить поименно молодых иранских бахаи, которые демонстрируют выдающиеся способности и которые, несомненно, будут играть значительную роль в своей общине в будущем. 
   Международное Сообщество Бахаи довольно итогами пленарного заседания Генеральной Ассамблеи ООН, состоявшегося 20 декабря, поскольку, учитывая ухудшение обстановки, оно приняло резолюцию, выражающую «серьезную озабоченность» нарушением прав человека в Исламской Республике Иран. Ситуации бахаи отведено два существенных параграфа. Подробности можно найти в заключительном разделе далее.
   
    
   
   
Обзор нарушений прав человека в историческом и юридическом контексте 

   С 1979 г. бахаи подвергаются систематическим нападкам, преследованиям и дискриминации по одной лишь причине – их религиозной принадлежности. Вновь и вновь им обещают прекратить преследования, если они будут готовы отказаться от своей Веры. Масштабы преследований и их систематический характер, а так же тот факт, что они формируют преднамеренную политику правительства, документально подтверждены отчетами, составленными Особыми представителями ООН. Комиссия по правам человека приостановила свой мониторинг в 2002 г., но гражданские, политические, социальные, экономические и культурные права иранских бахаи продолжают систематически нарушаться, и давление со стороны официальных властей в последнее время возросло. 
   Документ иранского правительства, полученный и опубликованный Комиссией по правам человека в 1993 г., служит проектом тайного уничтожения общины бахаи. Выпущенный Иранским Высшим революционным советом по культуре и утвержденный Верховным лидером Исламской Республики, этот документ излагает конкретные руководящие указания «по вопросу бахаи», с тем чтобы «прогресс и развитие» бахаи «были блокированы». Документы, получаемые нами из Ирана, доказывают, что эта политика продолжает действовать и сегодня. 
   Как мы заявляли ранее, община бахаи Ирана не представляет собой никакой угрозы властям страны. Она не объединена с каким-либо другим правительством, идеологией или с оппозиционным движением. Принципы Веры Бахаи требуют от ее последователей быть лояльными по отношению к своему правительству, избегать вмешательства в политику, подпольной деятельности и любых форм насилия. Иранские бахаи не ищут каких-либо особых привилегий. Единственное их желание – пользоваться своими правами в соответствии с Всеобщей декларацией (также подписанной Ираном), в частности, правом на жизнь, правом исповедовать и практиковать свою религию, правом на свободу и личную безопасность, а также правом на образование и труд.
   В статье 13 Конституции Исламской Республики Иран оговорено, что только последователи зороастризма, иудаизма и христианства являются «признанными» в Иране религиозными меньшинствами, это значит, что около 300 тыс. бахаи не могут пользоваться никакими льготами: от правительственных законов в пользу меньшинств до пособий при потере кормильца. Исламский режим отзывается о Вере Бахаи, как о ереси и тайной организации. Имея репутацию «незащищенных неверных», бахаи не могут рассчитывать на юридическую помощь. 
   
Казни, смертные приговоры и лишение свободы

   С 1979 г. более 200 бахаи были убиты и еще 15 пропали без вести и считаются погибшими. Последним бахаи, подвергнутым смертной казни был Рухулла Роухани, повешенный в 1998 г. после пребывания в течение девяти месяцев в одиночном заключении. Нет доказательств проведения официального судебного процесса по делу г-на Роухани и предоставления ему адвоката, его приговор не был оглашен перед казнью.
   В течение последних нескольких лет все бахаи, приговоренные ранее к смертной казни, были либо освобождены из-под стражи, либо их приговор был смягчен. 
   Г-н Манучир Хулузи был освобожден под залог в декабре 2003 г. Он был впервые арестован в 1999 г. и доставлен в тюрьму Мешхеда, где содержался в одиночной камере и был подвергнут допросам и избиениям. После судебного разбирательства в феврале 2000 г. ему был вынесен смертный приговор. Все попытки подать апелляцию были отвергнуты, но его жене все же удалось подать прошение в Революционный суд и отправить копию в Верховный суд Ирана. Позже в том же году г-н Хулузи был выпущен из тюрьмы без какого-либо приговора. В декабре 2002 г. Революционный суд Мешхеда отменил отсрочку и приговорил его к четырем годам заключения, утверждая, что его членство в общине Бахаи и продолжающаяся деятельность бахаи направлены против внутренней безопасности страны. 
   Г-н Хулузи предстал перед тюремными властями в марте 2003 г. и был повторно заключен в тюрьму на девять месяцев. Однако его вопрос до сих пор не разрешен: внеся залог, он был освобожден с условием, что в будущем (дата не уточняется) он вновь предстанет перед судом для пересмотра его дела.  
   Г-н Муса Талиби был освобожден из тюрьмы в мае 2003 г. вслед за февральским визитом Рабочей группы по случайным арестам при ООН. Г-н Талиби был арестован в 1994 г. и приговорен к смерти в 1996 г. по обвинению в вероотступничестве и содержался в тюрьме в Тегеране. После обжалования приговора и признания этого решения Верховным судом Ирана в 1999 г. мы были неофициально проинформированы, что смертный приговор был заменен пожизненным заключением. Письменные документы, удостоверяющие вердикт, не были выданы. 
   Г-н Рамадан-Али Зулфакари был подвергнут тюремному заключению в Рафсанджане в 1993 г. и приговорен к смертной казни за вероотступничество. Хотя он был освобожден в 1994 г., обвинение не было снято.
   Г-н Бихнам Мисаги и г-н Кейван Халаджабади находились в тюрьме с 1989 по 2004 г. по обвинению в принадлежности к общине бахаи. В 1991 г. они были приговорены к смертной казни, и приговоры были подтверждены Верховным судом Ирана в 1996 г. В 2001 г. судья заменил им приговор на тюремное заключение сроком 15 лет за «связь с административными институтами бахаи» с освобождением в феврале 2004 г. Они были освобождены 7 февраля, после того как полностью отбыли срок.
   По данным на февраль 2005 г. один бахаи все еще находится в иранской тюрьме из-за своих религиозных убеждений:  
   
   

  Имя
   Дата ареста
   Обвинение
   Приговор
 Г-н Дабихулла Махрами
6 сентября 1995
Вероотступничество
Пожизненное заключение
   
   Г-н Дабихулла Махрами находится в тюрьме общего режима города Йезда. Он впервые предстал перед Исламским Революционным судом в Йезде в 1995 г. и был допрошен в связи с его принадлежностью к Вере Бахаи. Суд неоднократно вызывал г-на Махрами, каждый раз пытаясь убедить его отречься от своих убеждений. Он отказался и был обвинен в вероотступничестве. В 1996 г. он был приговорен к смертной казни. Поскольку среди его наследников нет мусульман, только бахаи, его собственность была конфискована. Адвокат г-на Махрами подал апелляцию в Верховный суд Ирана, и, как было объявлено иранскими официальными лицами, суд отменил приговор Революционного суда и передал дело в Гражданский суд. Однако в 1997 г. мы получили известия о том, что его родственникам было устно передано, что Верховный суд Ирана подтвердил смертный приговор. Наконец, в 1999 г. мы получили неофициальные сведения, что по амнистии президента его смертный приговор был заменен на пожизненное заключение. 
   Чтобы держать бахаи в тревоге и страхе, правительство прибегает сейчас к арестам, допросам и кратковременному заключению. Эти случаи чрезвычайно трудно отслеживать, поскольку пострадавшие не получают никаких документов. 
   В декабре 2004 г. два бахаи подверглись аресту и тюремному заключению в течение нескольких недель. События, предшествующие аресту, будут обобщены далее.
   15 ноября группа иранских бахаи направила письменное обращение, от имени всей общины, г-ну Хатами, президенту Исламской Республики. Они также распространили свое обращение среди правительства и неправительственных властей и организаций по всей стране. Большинство адресатов положительно отреагировали и выказали сочувствие по поводу положения общины. Однако некоторые из бахаи, распространявших обращение, были арестованы. Многие из них содержались под арестом недолгое время, а потом их отпустили, так как соответствующие органы признали, что передача обращения такого содержания не является преступлением.
   Представители разведывательной службы арестовали г-на Бахрама Машхади 1 декабря, когда он пришел в Коллегию адвокатов восточного района Тегерана для передачи обращения. Его отвезли в местное отделение полиции, где он провел целую ночь. На следующий день, 2 декабря, г-на Машхади перевели в главное управление Революционной прокуратуры, где его допросили. В сопровождении конвоя его, в конце концов отвезли домой, чтобы он собрал личные вещи, необходимые для длительного содержания под стражей, и затем доставили в тюрьму Эвин в Тегеране.
   Его родственники несколько раз приезжали в тюрьму Эвин, пытаясь навестить его. Каждый раз власти тюрьмы отрицали, что он заключен в этой тюрьме. В конце концов, 12 декабря тюремные власти признали, что г-н Машхади содержится у них. За его освобождение они потребовали выплатить залог в размере 30 миллионов иранских риалов (примерно 3.400 долларов США). Г-н Машхади не захотел выполнить это требование, потому что предыдущий опыт вызвал обоснованную обеспокоенность тем, что подобные выплаты способствуют установлению системы вымогательства денег у граждан, а именно у бахаи, которые не имеют конституционной защиты. Против г-на Машхади не было выдвинуто какого-либо обвинения.
   Г-н Саид Пурджафар был арестован во время передачи обращения командующему Иранской революционной гвардии. Г-на Пурджафара, жителя Караджа, отвезли в тегеранскую тюрьму Гохардашт, где содержали без предъявления обвинения.
   Международное Сообщество Бахаи высоко ценит тот факт, что представители нескольких правительств незамедлительно отреагировали на это событие. Двое молодых людей были отпущены без залога 22 декабря 2004 г.
   В течение 2003 г. мы получили информацию о 23 бахаи из 18 различных местностей, которые подверглись аресту и кратковременному заключению. Власти вызывали этих людей в суд из-за их принадлежности к Вере Бахаи, допрашивали, оскорбительно отзываясь об их убеждениях, после чего отпускали. Отчеты свидетельствуют, что официальные лица используют эти методы устрашения во многих местностях. 
   
Отказ в праве на организацию мирной религиозной общины

   С 1983 г. общине бахаи в Иране было отказано в праве официально собираться и в праве формировать административные институты. В других странах эти демократически избранные руководящие органы организуют и направляют религиозную деятельность общины. В Вере Бахаи нет духовенства;  эти институты выполняют многие функции, присущие духовенству в других религиях, и являются основой жизни общины бахаи, однако в Иране они по-прежнему запрещены. 
   Постепенно иранские бахаи нашли возможности проводить молитвенные встречи в небольших группах, организовывать в домах верующих занятия для детей и другие необходимые виды деятельности общины. Однако власти продолжают притеснять бахаи, срывая встречи и время от времени производя аресты учителей, которые проводят уроки для детей или занятия по вопросам семейной жизни. К тому же, ученикам некоторых классов и взрослым участникам нескольких групп был вынесен условный приговор, который будет приведен в исполнение, если они вновь совершат «преступление», заключающееся в посещении религиозных встреч в домах верующих. 
   По всей вероятности, сейчас правительство пытается помешать всем иранским бахаи принимать участие в ежемесячных религиозных собраниях, как и в других видах общинной или групповой деятельности. В августе 2004 г. мы узнали, что иранские власти ужесточили свое давление на общину бахаи, используя такие способы как запугивание верующих и приказ приостановить всю социальную, образовательную и общинную деятельность. Фактически, иранским бахаи было приказано приостановить какую бы то ни было деятельность, выходящую за рамки исполнения индивидуальных религиозных обязанностей.
   Более того, бахаи очень четко дали понять, что они обязаны прекратить все виды коллективной деятельности, в противном случае они лишатся защиты иранского правительства. Власти заявили, что наиболее гуманным актом Исламской Республики было установление законов, защищающих бахаи от жителей Ирана, которые в других обстоятельствах могли бы воспользоваться законом и «последовать велению своих мусульманских чувств». Под этим подразумевается, что, если бахаи не будут следовать предписаниям, они могут подвергаться нападкам толпы без какой-либо защиты со стороны правительства.
   В августе мы получили документацию по одному такому случаю, который может послужить примером. В прошлом месяце один бахаи Хамедана, оптик по профессии, был похищен, а также неоднократно подвергся нападению со стороны неизвестных ему людей.
   Детали происшедшего приведены ниже:
   • 21 июля 2004 г. пятеро неизвестных окружили бахаи в переулке, отвели его в незнакомое место и начали бить. Его отпустили через четыре часа, тяжело избив и пригрозив убить, если он не отречется от своей веры и не станет мусульманином. Нападавшие предупредили его, что нет власти, выше их власти.
   • Он тут же обратился в полицейский участок, чтобы сообщить о случившемся. Для протокола было необходимо, чтобы он прошел медицинский осмотр; в заключении медицинской комиссии было сказано, что он получил многочисленные ушибы от ударов тяжелым предметом (оба документа датированы 21 июля 2004 г.).
   • Офицер полиции этого участка направил его в Революционный суд, в 14 отдел. Увидев документы, подтверждающие факт нападения, судебный следователь проявил обеспокоенность, сделал серьезный выговор троим коллегам и военному, представлявшему дело, и потребовал, чтобы документы были возвращены в полицейский участок. Более того, он приказал объяснить офицеру полиции, что в таких случаях не нужно оформлять никаких документов, поскольку бахаи могут использовать их в защиту своих прав и для подачи жалобы международным властям.
   • 25 июля пострадавший во второй раз подал официальную жалобу и (с настойчивостью) убедил другого офицера полиции отослать его документы обратно в тот же суд. На этот раз судья, говоря о его случае, был более мягок, советовал ему отозвать жалобу и закрыть дело, или «это дорого ему обойдется». Бахаи объяснил, что не чувствует себя в безопасности и хотел бы, чтобы жалоба была принята, поскольку, если его завтра убьют, были бы документы, подтверждающие, что ранее он подвергался нападению из-за своей принадлежности к Вере Бахаи. Судья вновь попросил его закрыть дело, или «это дорого ему обойдется»; это требование было произнесено четыре раза, но он отказался его выполнить. Наконец, судья разрешил этому человеку подать официальную жалобу.
   •  Его отвели в «отдел информации», где три человека подвергли его допросу о его верованиях и религиозных обязательствах. Ему настойчиво порекомендовали принять ислам и предупредили, что он должен помнить о судьбе другого бахаи в Хамедане, которого убили при загадочных обстоятельствах месяц назад. Оптик ответил, что знал того человека и что подал официальную жалобу, чтобы получить защиту правительства и избежать подобной участи.
   Бахаи Ирана с обеспокоенностью отнеслись к первому случаю смерти.
   В соответствии с международным соглашением по правам человека, защита жизни и безопасности всех жителей Ирана является долгом его правительства, даже если отдельные граждане испытывают явную неприязнь к бахаи. Однако нужно также отметить, что, хотя власти часто повторяют, что иранцы считают бахаи неверными и стремятся напасть на них, иранская община бахаи по своему опыту знает, что многие из сограждан уважают их и восхищаются бахаи и их идеалами, хорошим характером и стойкостью. Негативное отношение к бахаи чаще всего выражают и провоцируют правительственные чиновники.
   Так, например, в газете The Irish Times (от 20 мая 2004 г.) в сообщении на новом сайте Верховного лидера Ирана аятоллы Али Хаменеи приводится следующая цитата из раздела вопросов и ответов:
   В: У нас есть соседи баахи (бахаи) – пишет один человек, имея ввиду самое многочисленное религиозное меньшинство Ирана, постоянно преследуемое властями. – Наши соседи – хорошие люди и у нас прекрасные отношения. Что нам делать?
   О: Эти люди – харам (запрещены, вне закона), они являются врагами нашей религии и верований, – отвечает Хаменеи. – Вам следует прекратить отношения с ними.
   
Отказ в доступе к  образованию

   Мы получили документальные доказательства, касающиеся недавних событий, связанных с непрекращающимися попытками студентов бахаи получить доступ к высшему образованию в Иране. Эти документы демонстрируют, что, несмотря на заявления об обратном, иранские власти снова лишили бахаи возможности учиться в университетах. 
   Необходимо напомнить, что впервые за 20 лет иранские студенты бахаи смогли принять участие в сдаче национального университетского вступительного экзамена в 2004 г. Около тысячи бахаи держали экзамен и более 800 человек сдали его, многие получили высокие оценки. Однако, получив результаты экзаменов в августе 2004 г., студенты заметили, что их ошибочно зарегистрировали как мусульман. Студенты заявили об ошибке, но им было сказано, что «неверное название религии не будет исправлено». Более того, согласно сообщениям из Ирана, чиновники утверждали, что факт сдачи экзаменов студентами бахаи был расценен как принятие ислама де-факто. Десятилетиями правительство сохраняло требование для студентов бахаи при поступлении в университет, чтобы те отказывались от своей Веры. Властям прекрасно известно о том, что бахаи не сделают этого из принципа.
   Каждый студент незамедлительно написал письмо-протест в Образовательный комитет по отметкам (EMEO), возражая против того, что их записали как мусульман, ранее пообещав, что они могут поступать в университет, не сообщая о своей религиозной принадлежности. После такого коллективного протеста многие из них получили в ответ уведомление представителей власти о том, что была создана новая форма с результатами экзаменов, в которой нет упоминания о религии, и что они и другие бахаи должны прийти и подписать этот документ.
   Небольшая группа студентов бахаи получила приглашение на встречу с членами EMEO 5 сентября 2004 г., чтобы проверить новые формы, выбрать факультет для обучения и получить распределение в университет. Упоминание о религии было исключено из новой формы, и эта небольшая группа студентов получила заверения, что все студенты бахаи пройдут эту процедуру в надлежащее время. Однако им также сообщили, что крайний срок для подачи новых форм – 7 сентября, через два дня. ЕМЕО должна была завершить обработку всех форм и объявить результаты зачисления 12 сентября.
   Учитывая жесткие временные рамки, работники ЕМЕО сначала позволили нескольким студентам помочь в выдаче новых форм другим бахаи. Кандидаты на зачисление, чьи новые формы с результатами невозможно было подготовить и подписать в течение двух следующих дней, должны были записать факультет своего обучения на другом бланке, разработанном специально для этого. Было получено одобрение на то, что этот бланк будет прилагаться к их письму с протестом и отправлен им вместе с новой формой результатов экзаменов. 7 сентября в ЕМЕО были переданы подготовленные прошения на зачисление для всех (примерно) 800 студентов бахаи, сдавших экзамен. Это должно было позволить им попасть в список, опубликованный в газетах и размещенный в Интернете. Однако 12 сентября имена только 10 студентов бахаи появились в списке зачисленных в университет, который был напечатан в бюллетене ЕМЕО Peykesanjesh.
   Та же самая группа студентов еще раз пришла в ЕМЕО, чтобы узнать, почему все другие бахаи не попали в список. Представитель организации (оказавший им помощь неделю назад) отказался дать объяснения, упомянув, что «организация выполнила свой долг» и все возражения следует направлять в отдел по связям с общественностью. Тогда студенты спросили об оставшихся документах, которые организаторы должны были подготовить и разослать по почте. Последовал ответ, что работники ЕМЕО были слишком заняты и что все офисные принтеры использовались для выполнения других заданий – не оказалось ни одного свободного принтера для распечатки новых форм с результатами.
   Когда эта группа студентов пришла в отдел по связям с общественностью, служащий повторил, что ЕМЕО выполнила свою задачу, а любое возражение необходимо написать на специальном бланке и подать на рассмотрение. Студенты выполнили эту процедуру, и им было сказано, что нужно будет подождать ответа. Студенты также отнесли копии своих писем с возражениями в секретариат ЕМЕО. И снова им ответили, что на подготовку ответа уйдет некоторое время (никакой даты им не было сообщено).
   Когда все сроки прошли, стало ясно, что власти не собирались принимать на обучение других студентов бахаи на этом этапе. Из солидарности со своими братьями и сестрами, которых снова лишили права на высшее образование, десять принятых на обучение студентов отказались зарегистрироваться в университетах, в которые их распределили.
   Необходимо отметить, что в Иране всем студентам, прошедшим вступительный экзамен, присваивается номер в соответствии с их баллами, от высшего (1) до низшего. Распределение в университет проводится на конкурсной основе, когда сфера обучения и университеты предлагаются студентам в соответствии с правилом «первый по счету обслуживается первым».
   Даже среди бахаи, встречавшихся с представителями ЕМЕО 5 сентября, были набравшие большое количество баллов – что само по себе должно было обеспечить им успешное поступление – но и они не были приняты ни в один университет во время первого этапа распределения. Некоторые случаи показывают четкую схему дискриминации, так как бахаи с высоким баллом не были приняты на факультеты и в университеты по своему выбору, а небахаи с меньшим количеством баллов были зачислены на обучение. Например, одна студентка небахаи с баллом 6.975 была принята в университет «Пайам-е Нур» на гуманитарный факультет, тогда как студентка бахаи с баллом 689, т.е. в десять раз выше, не была принята в этот же университет на тот же факультет. Мы получили документальные подтверждения этого и подобного ему случаев.  
   Второй этап принятия на учебу начался через официальное объявление EMEO, которое называлось Заполнение Квоты от 18 октября 2004 г. В этом опубликованном извещении иранским студентам сообщалось о том, что еще есть места в определенных областях, упомянутых на первом этапе, а также в некоторых областях, которые ранее не были включены. Студенты, успешно сдавшие вступительный экзамен, теперь могли подать заявку на эти места. Учитывая высокие оценки многих студентов бахаи, они должны были оказаться среди первых, кто получил места на втором этапе. Однако в перечне требований (опубликованном вместе с объявлением) ясно излагалось, что все кандидаты должны исповедовать ислам и активно придерживаться его или принадлежать к одному из трех признанных религиозных меньшинств, указанных в Иранской Конституции. Таким образом, студентам бахаи снова не было разрешено подавать заявку на учебу в университете, если они не захотят отказаться от своей религии. 
   Формы заявлений доступны на страничке EMEO в Интернете для экзамена по продвинутому уровню английского языка. Цель этого экзамена указана так ― «создать окружающую обстановку, способствующую изучению языков, и обеспечить механизм, благодаря которому могут быть оценены языковые способности студентов и других кандидатов».  На сайте говорится о том, что успех на экзамене может помочь студентам выполнить их задания и способствовать отдельным лицам в нахождении работы. Регистрационная форма требует от абитуриентов указания своей религии и ограничивает выбор четырьмя официально признанными религиями Ирана, исключая Веру Бахаи.
   Лишение студентов бахаи доступа к получению высшего образования является  давней стратегией Исламской Республики. В 1991 г. в меморандуме от Иранского Верховного Революционного совета (опубликованном бывшим Особым представителем ООН) говорилось, что «Они (бахаи) должны быть исключены из университетов либо во время процесса приема на учебу, либо во время их учебы, как только станет известно, что они бахаи». Заявление, в настоящее время помещенное на официальном Интернет сайте аятоллы Сафи в Иране, также ссылается на эту стратегию. В ответ на вопрос о регистрации бахаи в учебных заведениях, аятолла отвечает: «Их регистрация как бахаи, что является анти-исламской разведывательной организацией, запрещается и противоречит интересам ислама, а также принципам и ценностям Исламской Революции». 
   После того как целому поколению бахаи отказали в праве на получение высшего образования в законно признанных учебных заведениях Ирана, в конечном счете бахаи Ирана в 1987 г. учредили собственную программу высшего образования, к 1996 г. к ней присоединились несколько сотен студентов и одиннадцать выпускников получили степень бакалавра.
   В августе 2004 г. нам стало известно, что власти Ирана приказали бахаи прекратить все виды образовательной деятельности и закрыть Институт высшего образования бахаи (BIHE) и Институт современного обучения бахаи. Власти и ранее пытались приостановить или нарушить работу BIHE. В 1998 г. сотрудниками министерства информации были произведены аресты преподавателей факультета Института высшего образования бахаи (BIHE) в городах по всей стране. Аресты сопровождались конфискацией учебных пособий, документов, записей, компьютеров и мебели. В июле 2002 г. революционная полиция вмешалась в восемь экзаменов, проводимых BIHE, конфисковав экзаменационные работы, и в некоторых случаях записала процедуру на видео и допросила студентов.
   В Вере Бахаи образование имеет особую ценность; отказ в праве на образование производит глубоко деморализующий эффект, а снижение образовательного уровня неизбежно ведет к обнищанию общины. Международное Сообщество Бахаи при значительной поддержке со стороны мирового сообщества обращало особое внимание общественности на этот вопрос на протяжении последних лет.  
   В течение 2004 г. иранские власти давали повод надеяться, что студенты бахаи, наконец, смогут посещать университеты родной страны без необходимости отказываться от своей религии. Но то, что они позволили абитуриентам сдать вступительные экзамены, а затем отказали им на стадии зачисления, могло также преследовать и другие цели. Это не только создает впечатление, что власти действуют с новой терпимостью, но и дает им надежду, что таким образом они могут склонить молодежь бахаи покинуть страну. Очевидно, что это деморализовало молодежь, вызвав чувство разочарования. Кроме того, власти добились цели, которую давно пытались достичь: установить поименно молодых иранских бахаи, которые демонстрируют выдающиеся способности и которые, несомненно, будут играть значительную роль в своей общине в будущем. 

Конфискация и уничтожение имущества  общины

   Кладбища бахаи, святые места, исторические памятники, административные центры и другая собственность были конфискованы вскоре после революции в 1979 г. Ничто из имущества не было возвращено, и многое было разрушено.  Захват кладбищ по всему Ирану создал множество проблем для бахаи, которым разрешен доступ лишь к отведенным для них правительством участкам заброшенной земли и не разрешается обозначать могилы своих родных.
   В январе 2004 г. жители города Бабул начали разрушать священное место, имеющее огромное религиозное значение для всех бахаи мира, могилу Муллы Мухаммада-Али Барфуруши, известного под именем Куддус (наисвятейший)1. Эти действия были полностью согласованы с местными и религиозными властями. После обращения к государственным властям и вмешательства местных бахаи разрушение было дважды временно приостановлено, но в апреле нам стало известно, что постройку, которая представляла собой сооружение в виде дома, воздвигнутое над могилой, сравняли с землей. Несмотря на попытки защитить это место, разрушение остатков могилы постепенно продолжалось, и государственные власти были прекрасно осведомлены об этом. 22 апреля Международное Сообщество Бахаи выпустило пресс-релиз об этом событии. В результате бахаи Бабула было отказано в эксгумации священных останков Куддуса.
   28 апреля 2004 г. газета Kayhan (один из официальных органов иранского правительства) опубликовала статью под заголовком «Мулла Куддус переброшен из одной могилы в другую», что в персидском языке представляет собой непочтительное разговорное выражение, подразумевающее, что упомянутый человек был брошен в ад. Автор назвал Веру Бахаи «главной сектой» и сообщил о попытках международной общественности вмешаться в происходящее следующими фразами:
   «…международные организации, предназначенные для защиты прав человека, и правительство США, на деле, оказывают организованное политическое давление и пропаганду против Исламской Республики Иран в поддержку нечестивой секты бахаи».
   Несмотря на неоднократные призывы международной общественности, местные и государственные власти следовали своим планам осквернения святой могилы. 25 мая 2004 г. на этой территории начались землеройные работы, во время которых были обнаружены священные останки. Это случилось вопреки заверениям, которые давались бахаи, в том, что священные останки не будут потревожены и что этот участок будет засажен газоном. Бахаи Бабула обратились за помощью к имаму-джумиху города, но безрезультатно.
   Недавние события вызывают опасения, что правительственные власти, возможно, осуществляют систематический план по разрушению исторических и святых мест бахаи в Иране. В июне 2004 г. было разрушено другое место, священное для бахаи всего мира – дом в Тегеране, принадлежавший Мирзе Бузургу-и-Нури, отцу Бахауллы. Иранская газета Etemaad, в статье, опубликованной 1 июля 2001 г., описывает это событие как потерю в плане культурного наследия. Однако важнее всего тот факт, что это место связано с важным периодом в истории Веры Бахаи. Бахаулла провел в этом доме, принадлежащем тогда Его единокровному брату, время, предшествующее ссылке в Багдад.
   Стало известно, что распоряжение снести здание было отдано 8 апреля 2004 г. аятоллой Кани (директором школы Марви и Офиса по вкладам) официально для постройки Исламской семинарии. Разрушение началось 20 июня 2004 г. в присутствии сыновей аятоллы Кани и чиновников министерства информации. На фотографиях, сделанных 29 июня видно, что к тому времени было разрушено 70 процентов конструкции.
   Узнав о разрушении, бахаи решили выяснить, было ли это сделано на законных основаниях. Они встретились с мэром района, где находился этот дом, и потребовали предъявить разрешение на снос. Мэр сообщил им, что его офис получил письменные указания не вмешиваться в события, связанные с этим зданием, и предложил им прекратить расследование этого дела, поскольку распоряжение было отдано аятоллой Кани. Бахаи рассказали об этой новости некоторым журналистам, которые выяснили (благодаря компьютерному поиску), что разрушение дома Мирзы Бузурга входило в список тем, которые им было запрещено разглашать. Так стало ясно, что снос был запланирован заранее и держался в секрете.
   В отличие от постепенного разрушения могилы Куддуса, уничтожение дома Мирзы Бузурга произошло открыто и быстро. Эти постыдные действия – явный признак того, что иранские власти осмелели в своем намерении разрушить святыни бахаи. Что касается ситуации с могилой, если оставить ее без контроля, то по тому же сценарию бахаи могут полностью лишиться многих других святых мест, связанных с ранней историей Веры Бахаи, которые были конфискованы иранскими властями за эти годы.

Конфискация имущества, принадлежащего частным лицам

   В последние месяцы иранские власти снова действовали в соответствии с давней стратегией конфискации домов бахаи.
   В октябре 2004 г. нам стало известно, что дома шести семей бахаи в селении Ката (в округе Ирана под названием Буйир-Ахмад) были конфискованы по приказу прокурора города Шираза при поддержке местной полиции. Этот акт, лишающий эти сельские семьи их единственного средства к существованию, был совершен исключительно по причине их приверженности Вере Бахаи.
   С начала Исламской Революции бахаи селения Ката подвергались нападениям со стороны толпы, расстрелам, поджогу собственности и давлению с целью заставить их принять ислам. Многие семьи покинули свои дома и искали убежища в Исфахане, где местные бахаи заботились о пострадавших и детях. 18 октября 2000 г. министерство по исполнению решений имама сообщило министерству юстиции провинции Буйир-Ахмад о том, что «собственность сбежавших бахаи, находящаяся в селении Ката… была конфискована».  Затем министерству был представлен список собственности, принадлежавшей бахаи Ката, и распоряжение о ее конфискации и передаче (с помощью отдела полиции Мейманда) арендной платы представителю Исламского Совета в этой деревне.
   Позднее эти распоряжения были опубликованы в выпуске газеты 'Asr  от 21 октября 2003 г., наряду с более полным списком собственности. Данное уведомление о решении суда объявляло вердикт конфисковать собственность назначенным к исполнению. На следующий день такой же список и текст появились в газете Khabar в Ширазе.
   Конфискация шести домов бахаи в октябре 2004 г. была произведена на основании решения суда от 2000 г. В связи с этим есть опасения, что собственность всех остальных бахаи в Ката – а это около 35 семей – также находится под угрозой конфискации. 
   Права собственности бахаи, как правило, игнорируются. Начиная с 1979 г. власти безосновательно конфисковали большое количество частной собственности и собственности предприятий, домов и ферм. В последние годы это происходило, в частности, в городах Рафсанджан, Керман, Мерв-Дашт и Йезд, а также в Тегеране (одним из которых более 60 лет владел один бахаи), в ранее упомянутом селении Ката и в селении Матнек.
   Эти приговоры наглядно демонстрируют, что власти Ирана продолжают расценивать Веру Бахаи как незаконное движение и оправдывают в судах нарушения прав граждан Ирана – членов общины бахаи.  
   
Отказ в работе, пенсиях и других пособиях

   Конфискация жилья и другого имущества – не единственный способ, используемый властями для того, чтобы подорвать экономическую основу общины бахаи. В 80-е годы более 10 тыс. бахаи были уволены из правительственных структур и сферы образования. Многие остаются безработными до сих пор, не получая при этом пособий по безработице. Была приостановлена выплата пенсий бахаи, уволенным по причине их религиозной принадлежности, а от некоторых бахаи даже потребовали возврата жалования, которое им было выплачено до их увольнения. 
   Мы получили документы по делам, возбужденным против четверых бахаи, которым иранские власти отказали в получении их собственных, законно заработанных пенсий:
   1. В письме от 30 мая 2003 г. Банковское отделение по пособиям отдало распоряжение в Центральный офис прекратить выплату пенсии одному бахаи его наследникам, поскольку этот человек был членом «секты» бахаи. В письме от 25 ноября 2003 г. глава Офиса по юридическим и парламентским делам одобрил это решение, указав, что в таких случаях должно быть применено судебное постановление имама Хоменеи и письмо Государственного пенсионного бюро (от 3 ноября 2003 г.)
   2. Директор отдела кадров тегеранского университета в письме (от 29 сентября 2003 г.) к своим подчиненным приказал принять необходимые меры по приостановке выплаты пенсии наследникам одного бахаи из-за его принадлежности к «нечестивой секте бахаи».
   3. В письме от 28 октября 2003 г. директор технического отдела Государственного пенсионного бюро сообщил одной бахаи, что выплата пенсии ее отцу была прекращена по причине его принадлежности к «нечестивой секте Бахаи».
   4. Центральный отдел финансов передал письмо от 17 декабря 2003 г. директору пенсионного бюро в провинции Азербийджан-и-Шарки, сообщив, что одному бахаи отказали в приеме на работу из-за его веры в «нечестивую секту бахаи» и с тех пор не было принято решение о возврате или переводе его пенсионных выплат. 
   Недавно полученный нами документ, относящийся к другому подобному делу, является примером несправедливой политики государственных властей. Гражданин Ирана, которому сейчас около семидесяти лет, прослужив более двадцати лет в министерстве сельского хозяйства, был лишен пенсии только из-за своей принадлежности к Вере Бахаи. Человек, длительное время находившийся на службе у государства (с безупречной биографией), продавал на улице вещи, чтобы помочь своей семье и настойчиво подавал апелляции на восстановление пенсии. Наконец, Административный суд решил «удовлетворить исковое требование… [объявить] приказ об увольнении утратившим законную силу [и передать дело] в отдел, ответственный за расследование административных нарушений».
   Однако министерство в резкой форме опротестовало этот вердикт в письме (от 27 января 2003 г.) к главе Административного суда. В письме говорится, что «исполнение этого решения и передача дела ведущему отделу… не только создаст определенные проблемы для министерства, но и позволяет подобным людям, открыто признающим себя последователями нечестивой секты бахаи, заявлять о своих гражданских правах». Это грубое заявление министерства служит еще одним подтверждением тому, что, несмотря на свои обещания, государственные власти одобряют и продолжают преследования бахаи, даже когда на индивидуальном и/или местном уровне было вынесено другое решение.  
   Более ранние документы касаются решений по четырем возбужденным делам (с июля 2001 г. по ноябрь 2002 г.), где иранским бахаи было отказано в получении их собственных, законно заработанных пенсий. В документах недвусмысленно говорится: «выплата пенсий лицам, связанным с сектой бахаи, является незаконной» [или «противоправным актом»].
   Бахаи также, по-прежнему, ограничены в возможности получать работу в различных секторах экономики. Даже когда бахаи находят работу в частном секторе, правительственные чиновники нередко вмешиваются в ситуацию и вынуждают владельцев компаний увольнять их. Когда бахаи открывают частный бизнес, власти делают все возможное для прекращения их деятельности. Два недавних случая свидетельствуют о том, как власти пытаются задушить общину, лишив ее членов средств к существованию.
   • В первом случае, приговор суда от 29 сентября 2003 г., вынесенный против одного бахаи Тегерана, отклонил апелляцию верующего против судебного предписания, в котором его обязали прекратить деловые операции, а также отклонили его прошение выдать лицензию на ведение бизнеса. На суде была процитирована полученная информация «о связи истца с нечестивой сектой бахаи» и о том, что в прошлом он, якобы, участвовал в скандальной политической деятельности и незаконном шпионаже в пользу Израиля в 1983 г.
   • Во втором сходном случае было принято административное предписание с целью воспрепятствовать бизнесу одной из компаний в Исфахане. Компанией владеет и управляет инженер бахаи, в ней работает около 120 человек, большинство из которых – бахаи. В официальном письме сообщается, что «факт связи между… компанией… и нечестивой сектой бахаи оказался достоверным; посему рекомендуется принять меры по предотвращению любого сотрудничества с вышеупомянутой компанией».
   Более того, мы убеждены, что предпринимались попытки запугать бахаи, чтобы вынудить их покинуть принадлежащие им земли. Несколько бахаи, занимавшихся сельским хозяйством в южной части Ирана, были арестованы в 2002 г.; один из них был на несколько дней заключен в тюрьму, а после выплаты определенной суммы денег отпущен на свободу.
   Межправительственный орган, наиболее обеспокоенный соблюдением права на труд ― Международная Организация Труда (МОТ) ― на своей июньской Конференции по конвенциям и рекомендациям, ежегодно проводимой в Женеве, постоянно делала ссылку на продолжающуюся дискриминацию бахаи Ирана. 
   Всемирный отчет МОТ за 2003 г. был посвящен теме дискриминации. Раздел о религиозной дискриминации касался ситуации в Иране, в нем особо подчеркивалось: «Положение членов Веры Бахаи, непризнанного религиозного меньшинства, по-прежнему вызывает беспокойство. Препятствия, с которыми сталкиваются эти люди в получении высшего образования и работы в общественных институтах все еще остаются большими (параграф 102)».  Комиссия экспертов МОТ по соблюдению конвенций и рекомендаций (КЭСКР) также затронула эту проблему в своем отчете и снова заявила о беспокойстве по поводу «отношения к членам непризнанных религий в вопросах образования и трудовой занятости, в особенности, к членам Веры Бахаи».

 Отказ в гражданских правах и свободах

   По закону Ирана бахаи не имеют юридической защиты, и вследствие этого их права могут безнаказанно игнорироваться. Притеснения не прекращаются в ряде общин. Распространена практика вызова бахаи под различными надуманными предлогами в органы безопасности, где их подвергают оскорблениям и унижениям с целью запугать и ослабить их дух.
   Применение некоторых законов было откорректировано. В 2000 г. правительством были приняты меры, благодаря которым супруги бахаи получили возможность регистрировать брак и своих детей, (August 2000)  однако соответствующий закон не изменился; ни брак бахаи, ни развод бахаи не считаются  законными. Бахаи также отказано в праве на наследство. 
   Власти Ирана зачастую препятствуют и иногда отказывают бахаи в свободном передвижении за пределами и внутри Ирана. Несмотря на то, что за последние годы увеличилось число бахаи Ирана, которым выдали паспорта, пока не ясно, изменилась ли политика иранского правительства по этому вопросу. Бахаи, которые обращаются в посольства Ирана за пределами страны с целью обновления паспортов или получения виз для возвращения в Иран, нередко сталкиваются с тем, что чиновники в иранских посольствах не желают оказывать им какое-либо содействие. Однако посольства Ирана в отдельных странах не требуют указания  религиозной принадлежности, и в таких странах бахаи с большей вероятностью могут получить визы или продлить срок действия паспорта. Бланки на получение паспортов, в которых необходимо указывать принадлежность к «признанной религии», используются для того, чтобы заставить бахаи отказаться от своих религиозных убеждений.
   
Заявления иранского правительства

   Иранские власти цитируют Статьи 142 и 203 Иранской Конституции в доказательство того, что все граждане страны равны перед законом и «пользуются всеми гражданскими, политическими, экономическими, социальными и культурными правами». Однако ранее упомянутые методы притеснений ясно свидетельствуют, что эти положения не распространяются на бахаи. Более того, они ограничены Статьей 13, которая в особенности определяет три признанных религиозных меньшинства.
   Несмотря на заявления иранского правительства о предпринятых мерах по обеспечению прав религиозных меньшинств, мы не засвидетельствовали ни одного случая, доказывающего, что эти меры применимы и к бахаи. В январе 2003 г. парламент одобрил законопроект, предоставляющий равную для всех религиозных меньшинств компенсацию в отношении прав наследования. Но, поскольку Вера Бахаи не признана, членам общины этот законопроект не принесет пользы.
   На официальном иранском сайте в разделе вопросов и ответов аятоллы Сафи один из вопросов касается этой темы и сформулирован следующим образом:
   В 471. Многие бахаи, живущие в Исламской Республике [Иран] говорят: «Мы подчиняемся всем законам Ирана и не совершили никакого преступления; тем не менее, все наши права нарушаются». Считаются ли бахаи в целом и община бахаи, живущая в Иране, в особенности, людьми Димми (признанные меньшинства) или нет? Необходима ли выплата компенсации по потере кормильца родственникам убитых бахаи?
   Ответ аятоллы Сафи приведен ниже:
   О. Бахаи не считаются людьми Димми и не могут получать компенсацию по правам наследования. Димми – это признанные религиозные меньшинства, к которым относятся иудеи, христиане и последователи зороастризма, до тех пор, пока они твердо придерживаются религиозных законов, распространяющихся на людей Димми.
   Несмотря на это, иранские бахаи добиваются рассмотрения подобных дел в суде. Недавнее дело касается двенадцати истцов, подавших петицию против человека, обвиненного в убийстве их родственника, которого тот сбил на своем автомобиле. Их родственник был бахаи.
   Согласно решению суда преступление было признано «наполовину преднамеренным» убийством – на основании показаний обвиняемого – а этот человек виновным. Однако его приговорили только к четырем месяцам тюремного заключения, без выплаты компенсации родственникам убитого. Приговор был условным, поскольку виновный уже отбыл этот срок (что позволило немедленно освободить его).  
   Причины данного решения, представленные судом, были чисто теософскими, они были тщательно продуманны и ссылались на решения, принятые различными аятолла. Вердикт постановил, что Вера Бахаи отвергла ислам, и называл бахаи «нечестивой сектой» и «неверными» на основании указа, изданного аятолла Аллами Амини, ссылаясь на другой указ, изданный Сейидом Мухаммадом Садек Рохани, и похожие утверждения имама Хоменеи и аятолла Хой и цитаты из книги Сейида Ахмада Хансари. Суд пришел к заключению, что в случае убийства, бахаи не должны получать никаких компенсаций, включая выплаты по потере кормильца вследствие убийства. Этот вердикт вызывает тревогу, поскольку теологическая база, на основании которой суд вынес это решение, дает возможность мусульманам считать, что они свободно и безнаказанно могут лишать жизни бахаи Ирана.                  
   В августе 2003 г. Исламская Республика Иран представила отчет в Комиссию ООН по борьбе с расовой дискриминацией (КБРД), – орган, осуществляющий контроль за выполнением Международной конвенции по устранению всех форм расовой дискриминации государствами, подписавшими ее. В заключительных наблюдениях Комиссия отметила «с долей озабоченности представленные случаи дискриминации, которой подвержены отдельные меньшинства, включая бахаи, будучи лишенными некоторых прав», а также подчеркнула, что отдельные положения иранского законодательства «выглядят дискриминационными как с этнической, так и религиозной точки зрения».
   
Заключение

   Нынешнее положение бахаи в Иране отражает природу преследований общины бахаи и их исторический контекст. Различные группировки, борющиеся за политическое влияние, неоднократно использовали общину бахаи Ирана в качестве козла отпущения, опираясь на враждебность и предрассудки, порожденные пропагандой духовенства. На протяжении более чем 150 лет с кафедр проповедников, из прессы, радио, телевидения, даже через научные публикации, иранская общественность получала чрезвычайно искаженный образ бахаи и их верований, внушавший ненависть и презрение. Бахаи никогда не предоставлялась возможность сообщить факты, которые разоблачили бы ложь и клевету, исходящие от тех, к кому иранский народ обращается за наставлениями в духовных вопросах.
   Тем не менее, организованная кампания по уничтожению общины потерпела поражение. Иранские бахаи стойко отказывались предавать свою Веру. Преследование бахаи стало постоянным вопросом в продолжающемся обвинительном процессе международного сообщества – Организации Объединенных Наций, межправительственных органов и гражданского общества – против правительства Ирана за нарушения общепринятых норм прав человека.
   20 декабря 2004 г. на 59-ой сессии пленарного заседания Генеральной Ассамблеи ООН резолюция по правам человека в Исламской Республике Иран была принята, имея 71 голос за, 54 – против и 55 воздержавшихся. Бахаи в ней отведено два существенных параграфа:
   Генеральная Ассамблея (…)
   2. Выражает серьезную озабоченность:
   (…)
   з. Продолжающейся дискриминацией людей, принадлежащих к меньшинствам, включая христиан, иудеев и суннитов, и возрастающей дискриминацией бахаи, в том числе случаями необоснованных арестов и задержаний, отказа в праве на свободное поклонение и открытое ведение совместной деятельности, пренебрежения правом на собственность, разрушения религиозных святынь, запрещения социальной, образовательной и общинной деятельности и отказа в высшем образовании, работе, пенсиях и других привилегиях; 
   3. Призывает правительство Исламской Республики Иран:
   (…)
   ж. Прекратить все формы дискриминации на религиозной почве и направленной против меньшинств, включая бахаи, христиан, иудеев и суннитов, и открыто обсудить этот вопрос с представителями этих меньшинств, обеспечив при этом уважение свободы религии и вероисповедания каждого…                       
   Несмотря на страдания, через которые им пришлось пройти при смене режимов, иранские бахаи любят свою родину. Они просят всего лишь о возможности пользоваться правами, предоставленными всем гражданам Ирана, и с нетерпением ждут дня, когда смогут стать уважаемыми и полноценными представителями иранского народа.       
   
1 В 1849 г. мусульманские религиозные лидеры казнили Куддуса, выдающегося ученика Провозвестника веры, за отказ отречься от своих убеждений. Его могила была среди многих исторических и святых мест, конфискованных у бахаи иранскими властями во время Исламской Революции. 

2 Статья 14 гласит:  «В соответствии со священным стихом: "Аллах не запрещает вам являть дружелюбие и справедливость к тем, кто не сражался с вами из-за веры и не изгонял вас из ваших жилищ… " [60:8] правительство Исламской Республики Иран и все мусульмане обязаны обращаться с немусульманами согласно этическим нормам и принципам исламской справедливости и беспристрастности и уважать их человеческие права. Этот принцип применим ко всем, кто не участвует в тайном сговоре или деятельности, направленной против ислама и Исламской Республики Иран».

3 Статья 20:  «Все граждане страны, как мужчины, так и женщины, одинаково защищены законом и пользуются всеми гражданскими, политическими, экономическими и культурными правами в соответствии с критериями ислама». 

??

??

??

??




2


